；膿深針淺，則毒不出而內(nèi)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，百毒總應(yīng)先艾灸（隔蒜灸法
，勝于刀針?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！锻饪普凇吩啤貌煌淳闹镣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，痛灸不疼時(shí)）
頭面之上用神燈（頭面不宜灸
，宜用神燈照法?div id="4qifd00" class="flower right">
！锻饪普凇吩啤脙?nèi)服蟾蜍丸一服
，外將神火照三枝
。此法不止施于頭面
，而頭面為更要）。醫(yī)家誤
，薄愚蒙
，先王矜恤是孤窮，病篤必施真救濟(jì)
，好生之念合蒼穹（當(dāng)盡心力
，施良藥以濟(jì)之）。醫(yī)家誤
，不克己，見人開口便不喜，豈知芻蕘有一能
，何況同人說道理。
二
、病家篇
醫(yī)家誤未已
，病者誤方興
，與君還細(xì)數(shù)，請君為我聽
。
病家誤
，早失計(jì)
，初時(shí)抱恙不介意，人日虛兮病日增
，縱有良工也費(fèi)氣（病須早治）
。
病家誤
，不直說，諱疾試醫(yī)工與拙
，所傷所作只君知，縱有名家猜不出（大蘇云∶我有疾必盡告醫(yī)者
，然后診脈
，雖中醫(yī)亦可治療我但求愈疾耳
，豈以困醫(yī)為事哉）。
病家誤
，性躁急
，病有回機(jī)藥須吃
，藥既相宜病自除朝夕更醫(yī)也不必（既效不可屢更）。
病家誤
，不相勢，病勢沉沉急變計(jì)，若再蹉跎時(shí)日深
，恐怕回春無妙劑（不效則當(dāng)速更）。
病家誤，在服藥
，服藥之中有竅妙，或冷或熱要分明
，食后食前皆有道。
病家誤
，最善怒，氣逆沖胸仍不悟
，豈知肝木克脾元
，愿君養(yǎng)性須回護(hù)。
病家誤，苦憂思
，憂思抑郁欲何之？常將不如己者比
，知得雄來且守雌
。
病家誤
，好多言，多言傷氣最難痊
，勸君默口存神坐，好將真氣養(yǎng)真元
。
病家誤
，染風(fēng)寒，風(fēng)寒散去又復(fù)還
，譬如城郭未完固
，那堪盜賊更摧殘。
病家誤
，不戒口
，口腹傷人處處有，食飲相宜中氣和
，鼓腹舍哺天地久。
病家誤
，不戒慎
，閨房衽席不知命
，命有顛?div id="jfovm50" class="index-wrap">？扇艉危笇⒑蒙藶殓R
。
病家誤，救絕氣（病患昏眩時(shí)以手閉口而救之也）
，救氣閉口莫閉鼻
，若連鼻子一齊捫
，譬如入井復(fù)下石（鼻主呼吸，閉緊則呼吸絕
，世人多蹈此弊
，故切言之）。兩者有誤誤未歇
，又恐旁人誤重迭
，還須屈指與君陳
，好把旁人觀一切
。旁人誤
，代驚惶
，不知理路亂忙忙
，用藥之時(shí)偏作主
，平時(shí)可是學(xué)岐黃。旁人誤
，引邪路
，妄把師巫當(dāng)仙佛，有病之家易著魔
，到底昏迷永不悟。
三
、藥物篇
更有大誤藥中尋
，與君細(xì)說好留神。
藥中誤
，藥不真
，藥材真致力方深
，有名無實(shí)何能效，徒使醫(yī)家枉用心（郡邑大鎮(zhèn)易于覓藥
，若荒僻處須加細(xì)辨）。藥中誤
，失炮制
，炮制不工非善劑
，市中之藥未蒸炒，勸君審度才堪試（洗
、炙
、蒸、煮
，去心
、皮
、殼
、油
、尖
，一一皆不可茍）
。
藥中誤
，丑人參
，或用粗枝枯小參
，蒸過取湯兼灌錫
，方中用下卻無功（參以原枝干結(jié)為美
，蒸過取湯則參無寶色，錫條可當(dāng)人參否）
。
藥中誤
，秤不均，賤藥多兮貴藥輕
，君臣佐使交相失
，僨事由來最惱人。
仍有藥中誤
，好向水中尋
，勸君煎藥務(wù)得人
。
煎藥誤
，水不潔
，油湯入藥必嘔噦（曰入聲）
，嘔噦之時(shí)病轉(zhuǎn)增，任是名醫(yī)審不決
。
煎藥誤
，水頻添
，藥爐沸起又加些，氣輕力減何能效
，枉怪醫(yī)家主見偏
。此系醫(yī)中百種誤，說與君家記得熟
，記得熟時(shí)病易瘳
，與君共享大春秋。
附：《醫(yī)津一筏》
四肢無力
，動(dòng)作衰乏
，虛也
。然邪客營衛(wèi)則出入之道廢
，中焦有阻則升降之機(jī)窮
，亦能見證如此，故曰無者求之
。
諸痛無補(bǔ)
，言氣逆滯也。雖然壯者氣行則愈
，怯者著而成病
，真氣虛乏之人，諸邪易于留著
，著則逆，逆則痛
。疏刷之中不可無補(bǔ)養(yǎng)之品，徒恃攻擊
，則正愈虛，不能送邪外出
，邪愈著而痛無休止也
。遇斯疾者
，攻補(bǔ)兼施而不愈
，遂宜屏棄一切
，其要又在斷厚味
，遠(yuǎn)房幃，使邪無所助
，而正氣日勝
，然后佐以疏刷
，擊其惰歸
，病無不愈
。但邪氣方熾
，病者正在呻吟痛苦之時(shí)
，醫(yī)者教之以如此
，如此是猶子輿氏教滕君以強(qiáng)為善，鮮不以為迂闊而遠(yuǎn)于事情者也
。又若脾胃亡液，焦燥如割
，宜用真生芐脈湯
。陽澀陰弦而腹中急痛
，當(dāng)用小建中湯
。肝氣不足
，兩脅下滿筋急，不能太息
，四肢厥冷
，發(fā)嗆，心腹痛
，目不明了，爪甲枯口而青
，宜補(bǔ)肝湯
。房勞過度
，腎虛贏怯之人
，胸膈間多隱隱痛
，此腎虛不能約氣
，氣虛不能生血之故，氣血俱虛則凝滯而作痛
，宜用破故紙之類，溫腎芎歸之類養(yǎng)血
。又胸痹痛，有真陰虛而然者
，有元陽虛地氣上干而然者，頭痛有氣虛者
，有血虛者
，有腎虛者，皆不可不無補(bǔ)也(芐
，地黃也)。
婦人因產(chǎn)
，去血過多
，腹中急痛，是肝木無血以養(yǎng)
，宜當(dāng)歸建中湯
，亦是痛而應(yīng)補(bǔ)者
。
婦人居經(jīng)，血弱氣盛
，孤陽獨(dú)呼陰
，不能吸陰
，為積寒
。陽為聚熱
，故時(shí)發(fā)灑淅、咽燥
、汗出
，或溲稠數(shù)多，唾涎沫
，其脈右浮大左弱澀，此當(dāng)養(yǎng)其血
，所見之證勿計(jì)也
。
證象白虎，誤服白虎湯必死
，言治假以真也
。
寒邪閉其營衛(wèi)，當(dāng)以升發(fā)之藥散之
。然素有痰熱之人
，遇此升發(fā)之藥
，痰隨氣上
，閉住肺氣
，皮毛為之壅遏，邪愈不得泄
，病反增據(jù)
，又當(dāng)以苦泄之。
心火不得越則郁于小腸
，肺氣不得泄則郁于大腸
，小腸下口，即大腸上口故奔迫無度
，里急后重而成滯下
，此是風(fēng)寒內(nèi)縮使然
。徒責(zé)之濕熱
，未能萬舉萬當(dāng)，所以治痢亦當(dāng)與治瘧，半表半里同法
。
食積痰留舍腸胃之間，氣行則出
，有似魚腦
，間以血絲
，閉氣滑腸，狀如痢
，利反快，不可作痢疾治也
。
熱則生風(fēng)
，痿痹不隨，而有風(fēng)象
，醫(yī)以風(fēng)治之恐不免致痿也
。
便泄肛門熱有火熱有陽陷二端。
先天者
，無形之虛神而已矣。后天者
，有形之實(shí)則氣血也
。治先天當(dāng)以神治神
，治后天當(dāng)以形益形也。但神虛則氣血不生
，神亂則氣血不寧，氣血虛則神無以養(yǎng)
，氣血亂則神為之遷，此又當(dāng)消息之耳。
張漢瓿曰：氣血即神之窟宅
，不治氣血何由治神?以神治神立論，如此尚須著落耳
。吾常謂談醫(yī)之道不可一語模糊
，令人徒作天際真人想也
。
天地陰陽
，停勻方不崩不拆
，人亦如之。稟畀之后
，嗜欲不節(jié)
，起居無時(shí)
，七情六淫所傷致，此陰陽有所偏損則偏勝
，故見以為有余而實(shí)也。有余但治其偏損者，而有余自平
。
形氣有余
，病氣有余
，瀉之可也
。形氣不足，氣病
。氣不足
，補(bǔ)之可也
。至若形氣有余
，病氣不足
，形氣不足，病氣有余
，當(dāng)責(zé)有無真假
。東垣云：但補(bǔ)瀉病氣之有余不足，不必顧其形氣之有余不足
，似非確論
。
幼科大便黃赤
，屬熱是矣
，其青白亦未可專以為寒
。夫水谷入胃，入大小腸
，腸胃無邪
，則水谷以傳次化者
，清入營衛(wèi)化精微，濁者下廣腸成糟粕
，糞為之變。設(shè)腸胃有寒
，水谷不得熱腐
，故下利清白，完谷不化
。然腸胃有熱
，水谷不得停留，亦下利清白
，完谷不化，不得專以為寒也
。
腎為先天之本
，脾為后天之本固矣。然肺金不足
，或不得其平
，亦不能生水。心火不足
，或不得其平
，亦不能生土，徒責(zé)之脾腎無益
，故病亦有治標(biāo)而得者百病不離乎火
。火者
，天地所有之氣
，亦吾身所有之氣也。從外入者
，天地亢害之氣
，吾身中以類相感召，亦令此氣為之亢害也
。此傷暑受熱是矣。至若七情
，以及風(fēng)寒燥濕動(dòng)亂為火者，以火喜條達(dá)而惡遏抑
，今以七情及風(fēng)寒燥濕抑遏之，動(dòng)亂為害
，然發(fā)之
、瀉之
、制之、克之可也
。迨夫相火則其體藏于右腎之中，所以配左尺之水
，俾此水得以徹于上下，周于四表
，充膚澤毛
，若霧露之溉，雖水為之實(shí)火為之也
。設(shè)使陰虛
，此火失其窟宅
，游行于四肢百骸
，五臟六腑之間
，而為大患
。陽虛則此火無根而脫出
，為患亦然。此不可以濕折水滅
，唯當(dāng)相其人之陰虛陽虛而補(bǔ)養(yǎng)之
。獨(dú)是體虛之人，易于受邪
，或內(nèi)外傷感，抑遏成火
，則補(bǔ)虛之中
，不可無瀉實(shí)之藥
，若六味地黃丸加黃柏知母等方是也
。審此則用藥不難中肯綮矣。
張永孚曰：相火稟命于命門
。真水，先天水火原屬同宮
，水以火為主
，以水為原
。下論曰：設(shè)使陰虛此
，火失其窟宅
，陰虛即水虧火脫，出即陽虛
，豈六味加知柏反可平之者耶?
諸瘡將結(jié)痂時(shí)
，必極癢，蓋癢為虛
。先時(shí)邪盛則痛
，今邪去則虛，虛則癢
，邪去則痂。若癰疽初發(fā)便癢
，是邪盛正虛也。
上有絕陽之絡(luò)，下有破陰之紐
，皆是氣虛不能緝續(xù)故也，補(bǔ)之所以輯續(xù)之耳
