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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      倪海廈-人紀(jì)-黃帝內(nèi)經(jīng)-
      
        
      
            荊十三
            2024-03-10 14:49:06
        
      

        
      
           
      惟賢人上配天以養(yǎng)頭
      ，下象地以養(yǎng)足
        ，中傍人事以養(yǎng)五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌
      ，風(fēng)氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎（新校正云：按千金方云
      ，風(fēng)氣應(yīng)於肝，雷氣動(dòng)於心
      ，谷氣感於脾
      ，雨氣潤於腎）。六經(jīng)爲(wèi)川
      ，腸胃爲(wèi)海
      ，九竅爲(wèi)水注之氣。以天地爲(wèi)之陰陽
      ，陽之汗
      ，以天地之雨名之。陽之氣
      ，以天地之疾風(fēng)名之
      。暴氣象雷，逆氣象陽
      。
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      倪海廈釋義：是故唯有賢能之人，能知天道之運(yùn)行一如人之頭部
      ，養(yǎng)頭而順天道
      ；下足如地，以養(yǎng)地之道來養(yǎng)足
      ；中則從人事間知所進(jìn)退來養(yǎng)五臓
      。天之陽氣入通肺
      ，地之陰氣入通於咽，風(fēng)氣通肝臓
      ，雷電通於心
      ，山谷之氣入通脾臟，雨氣通於腎臓
      。體內(nèi)三陰三陽經(jīng)絡(luò)為自然界之河川
      ，腸胃如大海之能受納，人之九竅乃水溢出之地
      。如用天地來比喻人體內(nèi)陰陽之作用
      ，則可說雨就如同人身上的汗屬陽，陽的氣化就如同天地間之疾風(fēng)一様
      ，人之暴怒如天地間之雷
      ，故氣向上升如同陽一樣。
      故治不法天之紀(jì)
      ，不用地之理
      ，則災(zāi)害至矣。故邪風(fēng)之至
      ，疾如風(fēng)雨
      。故善大治者，治皮毛
      ，其次治肌膚
      ，其次治筋脈，其次治六府
      ，其次治五藏
      。治五藏者，半死半生也
      。故天之邪氣
      ，感則害人五藏。水穀之寒熱
      ，感則害於六府
      。地之濕氣，感則害皮肉筋脈
      。故善用鍼者
      ，從陰引陽，從陽引陰
      。以右治左
      ，以左治右。以我知彼
      ，以表知裡
      。以觀過與不及之理
      ，見微得過用之不殆。善診者
      ，察色按脈
        ，先別陰陽。審清濁而知部分
        。視喘息
        ，聽音聲，而知所苦
      。觀權(quán)衡規(guī)矩
      ，而知病所主。按尺寸
      、觀浮
      、沈、滑
      、濇
      ，而知病所生以治（新校正云：按甲乙經(jīng)作知病所在以治則無過，下無過二字續(xù)此爲(wèi)句）
      。無過以診則不失矣
      。故曰，病之始起也
      ，可刺而已
      。其盛，可待衰而已
      。故因其輕而揚(yáng)之
      ，因其重而減之。因其衰而彰之
      。形不足者
      ，溫之以氣。精不足者
      ，補(bǔ)之以味
      。其高者，因而越之
      。其下者
      ，引而竭之。中滿者
      ，寫之於內(nèi)
      。其有邪者，漬形以爲(wèi)汗。其在皮者
        ，汗而發(fā)之。其慓悍者
        ，按而收之
        。其實(shí)者，散而瀉之
        。審其陰陽
        ，以別柔剛。陽病治陰
        ，陰病治陽
        。定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)
        。血實(shí)宜決之
        ，氣虛宜脇引之。
      倪海廈釋義：所以治病之法如不遵循天地間之紀(jì)律
        ，則災(zāi)禍必立至
        。天地間之邪風(fēng)，來時(shí)快如風(fēng)雨
        ，所以最好之醫(yī)師
        ，能治病之始在皮毛，再次之醫(yī)師是待病入肌肉方察覺而施治
        ，更次的則俟邪入經(jīng)脈方去治療
        ，再次的俟邪入腑後方察覺而去治療，最差的是病已入臟再去設(shè)法補(bǔ)救的
        。人病至五臓始治
        ，生存機(jī)率只有一半矣。是故天氣不正常必傷人五臟
      ，水穀寒熱不適則必害消化系統(tǒng)
      。地中濕氣過盛，人感受之
      ，則必?fù)p傷皮肉經(jīng)脈
      。所以善於用針者，能從陰中引陽出
      ，能從陽中引陰出
      ，利用健側(cè)治患側(cè)，以穴位的偵測而知其他病變
      ，從四肢上的穴位而能探知內(nèi)部臓腑之病變
      。從而察知其間過與不及之理，知進(jìn)退之機(jī)
      ，始終如一的不怠慢
      。善於診斷的醫(yī)師
      ，能察氣色按脈，區(qū)別陰陽之消長
      ，細(xì)審清濁之走向正常否
      ，而知病於何部?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？床∪酥?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，聽其發(fā)出之聲音如何，可知其為何所苦
      。用陰陽五行之大法規(guī)矩來判斷病在何處
      。手按寸、關(guān)
      、尺之脈
      ，察其為浮、沉
      、滑
        、濇等脈象之變化，而得知病之所生
        ，從而治之
        。診斷不失則必?zé)o過矣。故可説
        ，病之始生
        ，刺之皮毛立已，待病勢盛時(shí)
        ，唯可待其衰時(shí)方施治
        ，所以若病輕則用發(fā)散之法，病重時(shí)減少用發(fā)散之法
        ，以免陽過度流失
        ，病勢緩時(shí)則乘勢而進(jìn)。形衰弱者
        ，用溫藥補(bǔ)其氣
        ，精神不足者，必以厚味來補(bǔ)其五臟
      ，邪氣在上者
      ，用汗法發(fā)汗；邪居下者
      ，則用攻下的利尿劑
      ；邪居中部的，可用瀉藥攻內(nèi)，使之盡出
      。始生之邪
      ，則用汗法，因在皮毛
      ，可一汗而盡出其邪
      。若病邪已盛達(dá)四肢，則可用按摩方式來緩和
      。遇邪堅(jiān)實(shí)者，先擊散再瀉出體外
      。治病必細(xì)審陰陽之消長
      ，分別其剛?cè)嶂裕瑒?wù)使邪盡而不傷正
      ，陽有病而先固其陰
      ，陰有病則先固其陽，不使病進(jìn)
      ，守定其氣血之流暢
      ，不令其離經(jīng)叛道。血液阻塞成實(shí)體
      ，則必放其瘀血
      ，使其盡出，不生阻礙
      。氣不足而產(chǎn)生循環(huán)障礙
      ，則用針來作導(dǎo)引，使氣足而恢復(fù)正常循環(huán)
      。
      

          
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