從詩歌中體味望診
醫(yī)案日記
2023-05-01 18:48:04
從詩歌中體味望診
單健民 江蘇省阜寧縣中醫(yī)院
望診指運(yùn)用視覺
，對病人全身和局部的神、色
、形
、態(tài)等進(jìn)行有目的的觀察，診斷疾病的方法。
在中國文學(xué)史上，有不少詩人對醫(yī)論方藥
、攝生防病有一定造詣，他們吟醫(yī)論藥
，在涉及醫(yī)史
、醫(yī)學(xué)理論、方劑藥物
、養(yǎng)生保健等內(nèi)容的同時，也吟詠了不少醫(yī)文并茂
，膾炙人口能體現(xiàn)“望診”的詩篇
，茲選錄一二。
肥胖癥
肥僧大腰腹
，呀喘趨迎官
。
走疾不待語，坐立汗未干
。
——陸 游
這是陸游在“化成院”留下的一首詩
，他記錄了一個肚大腰園，頭大脖子粗胖和尚的形象，描繪得維妙維肖
。這位和尚胖得走不動路
，稍微活動就氣喘吁吁。因為迎客
，步子加大了一點(diǎn)
，就累得他張口氣喘，上氣接不上下氣
，連一句應(yīng)酬話都說不出來
。客人已坐定
，他卻站著抬肩喘息
，大汗淋漓，一派心肺功能不全的樣子
。
心因疾病
年來善病人憔悴
，捧心欲定還驚。
都愁深院冷清清
，盼不到雞鳴聲
。
——王錫《燕舊梁·心悸》
王錫在《燕舊梁》詞中寫了自己年老體弱多病，近又感患心前區(qū)不適
，不能平臥
，心悸怔忡等心氣虛，心陽欲脫的體征和自覺癥狀
，以及發(fā)病時間
，病情嚴(yán)重程度和身邊無人照料焦急等待救治的心情。
瘧疾
瘧?zhàn)呷锸肟扇?div id="4qifd00" class="flower right">
，寒熱百日相交?zhàn)
。
頭白眼暗足有胝，肉黃皮皺命如線
。
——杜甫《病后過王倚飲贈歌·瘧疾》
天寶十二年
，杜甫將自己患瘧疾冷得發(fā)抖，熱得發(fā)昏
，遷延一百多天后
，頭發(fā)變白，足部生瘡成繭
，面萎神疲
，頭暈眼花等病態(tài)向王倚訴說，不禁悲從中來
，嘆生命危淺
，朝不保夕
。
幽疥
性不耐喧聒，況遭疥癢牽
。
此物有朋黨
，一搔千竅連。
幽陰及肘股
，爛漫羅胸肩
。
蟣虱猶外患，爾獨(dú)腠理穿
。
——舒岳祥《閬風(fēng)集》
此詩對疥癬等皮膚疾病的臨床表現(xiàn)
，描寫得真實(shí)而風(fēng)趣。小小的蟣虱弄得他形神不安
，無可奈何
。不癢則已，癢則癢徹心肝
，全身發(fā)抖
，撓搐不停，把一位“不耐喧聒
，”的老者折騰得心神不寧
，苦不堪言。
病齒
三日對書不能讀,支頤搖首雙閉目
。
半口無骨微覺肉,流涎于面下及腹
。
老大不好作兒哭,回聲強(qiáng)笑吻角縮。
欲設(shè)痛喻無其族,略似鈍斧斫濕木
。
——沈君烈《病齒》
這首詩詳盡地敘述了牙病患者的痛苦的病態(tài)
。他手托頤頰，閉著眼
，痛得不住的搖頭
；牙齦腫脹，牙感浮高
，不敢咬合
，涎水從口角流出，沿著下頦一直淌到腹部
。痛得他無法形容
，就像用鈍了口的斧頭在潮濕的木頭上斫的一樣。真想哭
，但年紀(jì)大了又不好意思哭，勉強(qiáng)笑
，一笑就牙關(guān)緊急
，口眼攣縮
，如此疼痛已多日不能看書了。
眼病
一
散亂空中千片雪
，朦朧物上一重沙
。
縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花
。
僧說客塵來眼界
，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。
兩頭治療何曾瘥
，藥力微茫佛力賒
。
二
夜昏乍似燈將滅，朝暗長疑鏡未磨
。
千方萬藥治不得
，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀。
早年勤倦看書苦
，晚歲悲傷出淚多
。
眼損不知都自取，病成方悟疾如何
。
——白居易《眼病》
白居易仕途坎坷
，直到三十七歲才結(jié)婚，長女金鑾三歲夭折
。五十八歲時喜得一子阿崔
，三歲又死了。老年喪子
，使他痛苦異常
，“悲腸自斷非因劍，啼眼加昏不是塵”
。如此官場失意和生活清貧
，常秉燭苦讀，不注意視力保護(hù)
，再加上子女夭殤
，使白居易患了嚴(yán)重的眼病。這兩首詩詳細(xì)敘述了他眼病的發(fā)生原因
，以及視力模糊
、幻視、頭昏目眩等的病狀
。
目障
三秋傷眼望
，終日哭窮途。
兩目今先暗
，中年似老翁
。
看朱漸成碧
，羞日不禁風(fēng)。
師有金篦術(shù)
，如何發(fā)為蒙
。
——劉禹錫《贈眼醫(yī)婆羅門僧》
這是劉禹錫向婆羅門僧醫(yī)介紹他眼病的成因、現(xiàn)在視力模糊
、畏光
、幻視、怕風(fēng)的翳障病態(tài)和精神頹廢
，體力不支等早衰表現(xiàn)
。祈求僧醫(yī)施行金針撥翳術(shù)，早日解除他眼疾的痛苦
。
早衰
漸覺年來老病磨
，兩肩酸痛脊梁駝。
耳聾眼暗牙根斷
，腿軟腰疼鼻淚多
。
臟毒頭風(fēng)時又舉，痔瘡疝氣不能和
。
更兼酒積微微發(fā)
，三歲孩童長若何。
——魏文靖驥《老態(tài)詩》
這首詩把早老病人的駝背曲腰
，耳聾眼花
，齒牙脫落，淌鼻涕
，流眼淚等體表病態(tài)和關(guān)節(jié)炎
、頭風(fēng)、疥癬
、痔瘡
、疝氣等老年常見病描述得十分詳盡。
上列幾首詩
，既是文學(xué)作品
，也可作病案史料。在詩的字里行間
，還多少反映出詩人的愛國主義精神和關(guān)心人民疾苦的情懷
。他們把人民疾苦結(jié)合自己患病的深切體會，作為表現(xiàn)的對象
，同病相憐
，情感交融，集韻吟哦
。向當(dāng)時的社會呼吁
，向醫(yī)者傾訴
，求得社會和醫(yī)生的幫助。
詩歌的基本特征是什么
它具有以下四個特點(diǎn)：(1)詩歌的內(nèi)容是社會生活的最集中的反映
。(2)詩歌有豐富的感情與想象。(3)詩歌的語言具有精練
、形象
、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)
。(4)詩歌在形式上
，不是以句子為單位，而是以行為單位
，且分行主要根據(jù)節(jié)奏
，而不是以意思為主。 詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象
，語言凝練而形象性強(qiáng)
，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻
，富于音樂美
，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美
。 我國現(xiàn)代詩人
、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情
，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)
，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上
，它的語言有別于散文的語言
。” 這個定義性的說明
，概括了詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一
，高度集中、概括地反映生活
；第二
，抒情言志，飽含豐富的思想感情
；第三
，豐富的想象、聯(lián)想和幻想
；第四
，語言具有音樂美
。 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感
，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁
。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睹?大序》記載：“詩者
，志之所之也。在心為志
，發(fā)言為詩”
。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”
。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌
。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睹?大序》載：“詩者
，志之所之也。在心為志
，發(fā)言為詩”
。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”
。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌
。 中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌
，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌
。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求
，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界
。 詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理
，關(guān)于這個問題學(xué)術(shù)界尚有爭論
。 中國古代詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩
、宋詞
、元曲之發(fā)展。《漢書·禮樂志》：“和親之說難形
，則發(fā)之於詩歌詠言
，鐘石筦弦?div id="4qifd00" class="flower right">
！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩謌”
。? 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然，斯堂之作
，意其有謂
，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也
。” 明王鏊《震澤長語·官制》：“ 唐宋翰林
，極為深嚴(yán)之地
，見於詩歌者多矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種
，也究以后一種為好?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)
，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會
。所吟誦的詩歌
，后來薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》
?div id="d48novz" class="flower left">
！?參考資料：詩歌詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一，高度集中
、概括地反映生活
；第二，抒情言志
，飽含豐富的思想感情
；第三，豐富的想象
、聯(lián)想和幻想
；第四，語言具有音樂美
。 它具有以下四個特點(diǎn)： (1)詩歌的內(nèi)容是社會生活的最集中的反映
。 (2)詩歌有豐富的感情與想象。 (3)詩歌的語言具有精練、形象
、音調(diào)和諧
、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。 (4)詩歌在形式上
，不是以句子為單位
，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏
，而不是以意思為主
。 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感
，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁
。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?div id="4qifd00" class="flower right">
！睹?大序》記載：“詩者
，志之所之也。在心為志
，發(fā)言為詩”
。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”
。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌
。 中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌
，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌
。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求
，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界
。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載
。 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集
，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個問題學(xué)術(shù)界尚有爭論
。中國古代詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府
、唐詩、宋詞
、元曲之發(fā)展
。《漢書·禮樂志》：“和親之說難形
，則發(fā)之於詩歌詠言
，鐘石筦弦
。” 漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩謌”
。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然
，斯堂之作，意其有謂
，而喑無詩歌
，是不考引公德而接邦人於道也?div id="d48novz" class="flower left">
！?明王鏊《震澤長語·官制》：“ 唐宋翰林
，極為深嚴(yán)之地，見於詩歌者多矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！濒斞浮稌偶ぶ赂]隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期
，州內(nèi)文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌
，后來薈為專集
，名《蓬萊紀(jì)勝》?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?古時候
，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便
，于是他們將寫好的詩編成歌
，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活
，因勞動生產(chǎn)
、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律
、富有感 *** 彩的語言形式
。《尚書·虞書》記載：“詩言志
，歌詠言
，聲依永，律和聲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌
，詠其聲也
；舞，動其容也
；三者本于心
，然后樂器從之?div id="d48novz" class="flower left">
！痹缙?div id="d48novz" class="flower left">
，詩、歌與樂
、舞是合為一體的
。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂
、舞蹈而歌唱
，后來詩、歌
、樂
、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體
。以入樂與否
，區(qū)分歌與詩，入樂為歌
，不入樂為詩
。 詩從歌中分化而來，為語言藝術(shù)
，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)
。《詩經(jīng)》是入樂歌唱的
，嚴(yán)格地說它是歌
，正因為如此，《詩經(jīng)》被學(xué)者稱之為我國音樂文學(xué)成熟的標(biāo)志
。 詩歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式
，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱
，詩和音樂
、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌
。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)
，如
，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。歐洲的詩歌
，由古希臘的荷馬
、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源
。 參考資料：-詩歌 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁
，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)
，具有鮮明的節(jié)奏
，和諧的音韻，富于音樂美
，語句一般分行排列
，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 我國現(xiàn)代詩人
、文學(xué)評論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會生活的文學(xué)樣式
，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)
，而且在精煉與和諧的程度上
，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一
，高度集中、概括地反映生活
；第二
，抒情言志，飽含豐富的思想感情
；第三
，豐富的想象、聯(lián)想和幻想
；第四
，語言具有音樂美。 詩歌的幾個基本特點(diǎn)：第一
，高度集中
、概括地反映生活；第二
，抒情言志
，飽含豐富的思想感情
；第三，豐富的想象
、聯(lián)想和幻想
；第四，語言具有音樂美
。 詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學(xué)體裁
，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)
，具有鮮明的節(jié)奏
，和諧的音韻，富于音樂美
，語句一般分行排列
，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 ? 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語言
，形象表達(dá)作者豐富情感
，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睹?大序》記載：“詩者，志之所之也
。在心為志
，發(fā)言為詩”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者
，吟詠性情也”
。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌。 現(xiàn)代新詩
，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上
，借鑒吸收西方詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的
。 參考資料：-詩歌 現(xiàn)代新詩
，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩歌的表現(xiàn)形式
、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的
。具有形式自由、韻律靈活
、自然清新的特點(diǎn)
。新詩采用了自己獨(dú)特的語言表達(dá)方式（“詩家語”），它高度凝練
，大幅跳躍
，富有暗示性
。“夫綴文者情動而辭發(fā)
，觀文者披文以入情
，沿波討源，雖幽必顯
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保▌③摹段男牡颀?知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩人創(chuàng)作時
，是先有了情思抒發(fā)的沖動
，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過文辭才能了解作品傳達(dá)的情思
。這樣
，由文辭入手，去解讀作品
，發(fā)幽探微
，即使是隱微的內(nèi)容，也會使它顯露出來
。因此
，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時，就必須把握其語言特點(diǎn)
，從解讀詩歌語言入手
，進(jìn)而探究詩歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。 現(xiàn)代詩歌沖破了舊體詩的格律束縛
，語言趨于口語化
、散文化，其語言與散文的距離縮短
，但仍具有自己的特點(diǎn)
。 第一，語序倒置
。詩人為了強(qiáng)化某種情感，或由于葉韻
、節(jié)奏和換行的需要
，往往要調(diào)整語序。如杜運(yùn)燮《秋》：“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)
，/過去了
，那陣雨喧鬧的夏季?div id="d48novz" class="flower left">
！边@里的“過去了
，那陣雨喧鬧的夏季”就是“那陣雨喧鬧的夏季過去了”的倒置
。這樣寫，突出了夏季過去的時間意識
。再如
，席慕蓉的《一棵開花的樹》：“如何讓你遇見我，/在我最美麗的時刻 為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@里的“如何讓你遇見我，/在我最美麗的時刻”
，就是“如何讓你在我最美麗的時刻遇見我”的倒置
，詩句突出了“如何讓你遇見我”的迫切心情。明乎此
，在解讀詩歌的時候
，要善于將倒置的詩句還原，以便于把握詩歌的內(nèi)容
。同樣
，臺灣詩人紀(jì)弦的《你的名字》中第一節(jié)“用了世界上最輕最輕的聲音，/輕輕地喚你的名字每夜每夜”兩句
，將“每夜每夜”置于“輕輕地呼喚你的名字”之后
，強(qiáng)調(diào)了“輕輕地呼喚”之意。 第二
，成分省略
。日常表達(dá)中，句子的成分不能隨意地省略
，必備的成分必須交代清楚
。而在詩歌中，為了使表達(dá)更凝練
，更簡約
，使詩句更硬朗、更堅實(shí)
，往往省略一些成分
，讓讀者去體味，去填補(bǔ)詩句的空白
。如
，舒婷的《神女峰》（第二節(jié)）：“美麗的夢留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是
，心/真能變成石頭嗎”
。這里，詩人將“神女峰”這一陳述對象省略
。其意為
，詩人對神女峰“人間天上
，代代相傳”的“美麗的夢”（神話傳說），卻留給了神女“美麗的憂傷”
，進(jìn)行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”
？詩人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫的“人”
！和詩的結(jié)尾“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”相呼應(yīng)
，凸現(xiàn)了呼喚人性復(fù)歸的主題。再如
，唐祈《老 *** 》：“無端的笑
，無端的痛哭/生命在生活前匍伏，殘酷的買賣
，/竟分成兩種饑渴的世界
。”“無端的笑
，無端的痛哭”分別省略了“嫖客”和“ *** ”
，二者對比，寓意自明
。 第三
，詞性轉(zhuǎn)變。詩歌中為表情達(dá)意的需要
，而臨時改變詞性
，是很常見的現(xiàn)象。如聞一多《口供》：“我不騙你
，我不是什么詩人
，/縱然我愛的是白石的堅貞，……”句中的“堅貞”本是形容詞
，在這里轉(zhuǎn)變成了名詞
。余光中的《碧潭》寫道：“如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂傷的側(cè)影/如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”。句中的“玻璃”“舴艋”本為名詞
，在這里
，余先生用作動詞，其用語新奇
，意蘊(yùn)豐厚
。紅旗插上 謝謝
杜甫的詩的風(fēng)格 杜甫的詩風(fēng)格不同
詩圣杜甫的詩具有什么風(fēng)格
杜甫的詩，很多表現(xiàn)時傷世
，悲天憫人的思想，所以被稱為“詩圣”
。另一方面杜甫的詩經(jīng)常用剛健的手
，深沉的思考
，表現(xiàn)對社會實(shí)況的深厚同情?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f李白是偏向于浪漫
，而杜甫偏向于寫實(shí)。他的詩對于后代關(guān)懷社會現(xiàn)實(shí)
、重視詩法變化和字句鍛煉的詩人影響更深
。杜甫的歌風(fēng)格成于安史之亂時期并漸在苦難中成形。杜甫深入會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)
。 杜甫“沒不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗
杜甫寫詩的風(fēng)格
甫詩的風(fēng)格多種多樣
，但無論杜甫自己評論家，公認(rèn)杜甫詩主要風(fēng)格是“沉郁頓挫”
。
“沉郁頓挫”
？“沉郁”是就的思想內(nèi)容來說的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！俺痢奔础吧睢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“”即“積”，指歌內(nèi)容的深刻
、深厚
、凝重?div id="jfovm50" class="index-wrap">！邦D挫”則是就藝術(shù)式而言
，講的是詩歌遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折，即有情感的千回百折
，又有節(jié)奏音調(diào)的抑揚(yáng)頓
。詞評家陳廷焯說：“沉郁之中，運(yùn)以頓挫
，方是詞中上乘
。”不獨(dú)是詞
，詩也如此
。杜甫歌思想內(nèi)容的“沉郁”通過“頓挫”的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格
。
了解杜詩“沉”的思想內(nèi)容
，必須解杜甫的經(jīng)歷和他所處的時代背景，以及他的思想傾向
。另外體會他詩歌“頓挫”的藝術(shù)特點(diǎn)
，還應(yīng)了解一點(diǎn)詩歌格律常識。
杜詩處不在的憂國憂民的實(shí)內(nèi)容和詩人不惜犧牲自我的思想情情懷構(gòu)成了“沉郁”的詩歌風(fēng)格，并表現(xiàn)出厚實(shí)的思內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識
。他的風(fēng)格特點(diǎn)是由現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容所決定的
。
首先，杜詩表現(xiàn)前所未有的對人民百姓的關(guān)注和同情
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“朱門酒肉臭
，路有凍骨”（《赴奉先詠懷》）不僅充分表達(dá)了詩人對姓的深刻同情
，一針見血地指出百姓受剝削 *** 的現(xiàn)。他還在一些詩歌里為人民代言：“縣慮索租
，租稅從何出
？信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰
，生男埋活百草
。”（《兵車行》）他甚至對統(tǒng)治者提出議：“君色富土境
，開邊一何多
！”（《前出客》）在人民的痛苦生活前，他不惜犧自己
。屋漏天
，稚子不噯，徹夜難眠之時
，他還發(fā)出這樣的慨嘆：“君廬獨(dú)破受凍死亦足
！》（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
其次，杜詩反映了詩人對國命的擔(dān)憂
。詩人的喜怒哀樂是和祖國命運(yùn)盛衰緊密相連的
。安史之亂危及國家前途時，面對破敗的山河
，“感時花濺淚
，恨別鳥驚心”，聽到官軍收復(fù)河南河北時他又“涕淚裳”
，在漫長的期待和奔走中他甚至“艱難苦恨繁霜鬢
，潦倒蘇聯(lián)停濁酒杯?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
杜詩對百姓的同情和對國家命運(yùn)的注映了社會的動不安
，人與的顛涕流離，作者的詩情寄托其中
，郁結(jié)深而寄寓深廣
。
杜甫“頓挫”的風(fēng)格主要體現(xiàn)在五
