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      愿來世仍為醫(yī)士——方仁淵和《倚云軒醫(yī)集》

      醫(yī)案日記 2023-05-01 19:18:40

      愿來世仍為醫(yī)士——方仁淵和《倚云軒醫(yī)集》

      《倚云軒醫(yī)集》又稱《倚云軒醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論》,包括《醫(yī)案》三卷

      ,《醫(yī)話》三卷,《醫(yī)論》二卷
      ,共計(jì)八卷合編
      ,是清末民初醫(yī)學(xué)家方仁淵撰于清光緒二十五年(1899年)的手稿
      。作者曾整理其師王泰林的《王旭高臨證醫(yī)案》四卷于1898年出版,但他本人的這部書稿一直未能付梓
      。醫(yī)界知曉《倚云軒醫(yī)集》價(jià)值珍貴,遂于上世紀(jì)50年代將此稿本獻(xiàn)于剛成立的中醫(yī)研究院圖書館典藏
      。原稿頗零亂
      ,現(xiàn)經(jīng)中國中醫(yī)科學(xué)院信息研究所李洪濤等人系統(tǒng)整理后得以影印面世,收入《中醫(yī)古籍孤本大全》

      作者方仁淵

      ,字耕霞
      ,號倚云
      ,別號思梅,江陰顧山鎮(zhèn)人
      ,生于清道光二十四年(1844年)
      ,卒于民國十四年(1925年),享年八十二歲
      。先受業(yè)于無錫名醫(yī)王壽林(旭高)又從江南名醫(yī)邵杏泉先生。兩位醫(yī)家精于運(yùn)氣之學(xué)
      ,方仁淵盡得其傳

      光緒初年,方仁淵移居常熟懸壺于城內(nèi)

      ,名“倚云醫(yī)館”
      ,其書齋曰“倚云吟館”
      。光緒庚辰年(1880年)
      ,歲值太陽寒水司天,太陰濕土在泉
      ,民病多寒濕
      ,方仁淵以溫燥辛開之劑,無不應(yīng)手
      ,因而醫(yī)名鵲起。求醫(yī)者繼踵相接
      ,遇有疑難危證
      ,必竭力挽救。方仁淵對中醫(yī)學(xué)發(fā)展極為關(guān)注,民國十一年(1922年)
      ,為抗議國民政府內(nèi)務(wù)部頒布的旨在逐漸取締中醫(yī)的《管理醫(yī)士暫行規(guī)則》,他被選為常熟醫(yī)學(xué)會會長
      ,共議對策
      ,并創(chuàng)辦《常熟醫(yī)學(xué)會月刊》出刊凡26期,為常熟縣醫(yī)學(xué)期刊之首創(chuàng)
      。其醫(yī)學(xué)著作除本書外
      ,還有《新編湯頭歌訣》
      、《舌苔歌》等。

      《倚云軒醫(yī)案》三卷完成于清光緒二十五年(1899年)

      ,包括外感寒熱
      、內(nèi)傷雜病、婦科疾患等18個(gè)門類的220個(gè)醫(yī)案
      ,均采用扼要順敘式的書案方式,對其疑難者
      ,有的案側(cè)竟一診
      、二診、三診
      ,直記到十五診
      ,患者病愈而案止。方仁淵先生辨證論治的技巧和思維方式均展現(xiàn)于他的醫(yī)案中
      。他又在案中把學(xué)習(xí)同道的有卓效方劑附于案中
      ,例如第195案陸某,醫(yī)案之后記載了白喉吹方圣藥——鳳衣散
      。在220案后
      ,又記有六則方論,即《喉癥備用方論》
      、《王應(yīng)懷梅毒搽藥方》
      、《沐泰山珠黃十寶丹》、《珠黃化毒散》
      、《種牛痘須知》
      、《調(diào)經(jīng)》。其后的《診余記事》也是28則醫(yī)案
      ,采取敘述附案式的寫法

      《倚云軒醫(yī)話》三卷完成于清光緒三十四年(1906年),是時(shí)他已63歲

      ,他深感年已花甲
      、未能十全,古今書籍雖未盡觀
      ,于臨證之際
      ,有些疾患尚不能拿穩(wěn),自感精神衰老
      ,不能再進(jìn)學(xué)業(yè),愿來世仍為醫(yī)士
      ,逐自作一挽聯(lián)于書眉

      “可憐身入紅塵,苦辛歷盡

      ,志未成
      ,學(xué)醫(yī)未濟(jì)世
      ,安貧行我素
      ,不學(xué)仙,不倭佛
      ,惟望將來再為醫(yī)生

      從此魂歸碧落,色相皆空

      ,登山可御見、玩水可乘云
      ,壯志盡消磨
      ,生無怨,死無恨
      ,尚留空愿負(fù)于后人
      。”

      數(shù)日后他對此聯(lián)又行修改

      ,尾于引言之后:

      “讀書不為世用,學(xué)醫(yī)未盡濟(jì)人

      ,碌碌人寰
      ,不學(xué)仙,不倭佛
      ,惟愿來生
      ,再為醫(yī)士。遇事不敢驕矜
      ,立身惟求愈恭
      ,茫茫無壤,生無怨
      ,死無憾
      ,要留耕地付于后人?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      甫稿與定稿可為獨(dú)立的二首挽聯(lián)

      ,是方仁淵先生的名志,也是他著述的緣起

      《醫(yī)話》內(nèi)容豐富

      ,有記述當(dāng)世醫(yī)學(xué)流變者,有評論各家學(xué)說者
      ,有臨證和讀書心得者
      ,有討論醫(yī)理藥用和治驗(yàn)者,更有醫(yī)籍的點(diǎn)評和精論
      。如在《中權(quán)居士誚前醫(yī)各派》的一則,當(dāng)時(shí)報(bào)牌曾登載署名中權(quán)居士的文章
      ,譏誚當(dāng)時(shí)醫(yī)人中有看相的流弊,同時(shí)闊論明清醫(yī)學(xué)有溫補(bǔ)派
      、信古派和江湖派三派
      ,其言娓娓,對三派皆有貶意
      。對此
      ,方仁淵在醫(yī)話中寫道:“因?qū)儆懈杏谥卸l(fā)
      ,但不知據(jù)彼意見須知何而后可夫
      ?古人之言固有是有非,在讀書者胸有成竹
      ,去短取長乃為有益
      ,彼已成名而至何必如此痛倒之,其狂亦可想見
      ,況如喻葉吳三公
      ,開辟溫?zé)嶂?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,于醫(yī)學(xué)不為無功
      ,今刻求此等人已不易得,又安可底訾乎!”對讀注仲景書和錯(cuò)簡派攻訐王叔和
      ,方仁淵提出了披堅(jiān)執(zhí)銳之見:“余讀仲師《傷寒論》
      、《金匱》注釋
      ,幾數(shù)十家言
      ,人人殊不知究竟何者為是,恨不能起仲師而問之
      。論者每疵王叔和撰次之非
      。夫叔和與仲師,相隔不過百十年
      ,當(dāng)時(shí)必有原書可證,不至顛倒是非
      ,如后人所云
      ,設(shè)當(dāng)時(shí)無叔和之撰次,不知兩書當(dāng)能陳傳至今日與否
      ,不崇其功
      、反攻其短,后學(xué)往往如此
      。且《傷寒》、《金匱》
      。原久已明白曉暢
      ,后人愈注愈紛愈不明白,即陳修圓之《淺注》
      ,唐容川佩之仍不滿意
      ,再加《補(bǔ)正》,容川亦蹈此弊竇
      ,不知如何而后中皆好名之累也!原后人切勿再注
      ,即彰顯其學(xué)問
      ,盡可自成一書以惠后學(xué)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !闭f得至切至要
      ,十分精辟。

      《倚云軒醫(yī)論》包括31論

      。首篇《五種傷寒論》篇幅長
      ,論述全面,成書較早
      。第四論《丁未年占病》
      ,應(yīng)是在丁未即1907年之前占病的,此篇寫作應(yīng)在丁未年之前
      。第二十三論《張君小兒驚風(fēng)》
      ,是寄給上海周雪樵《醫(yī)學(xué)報(bào)》的文搞
      ,該刊1904年創(chuàng)刊1910年停辦
      ,此文應(yīng)在此段時(shí)間完稿。

      方仁淵的《倚云軒醫(yī)集》源出自家在臨證中的感悟和引驗(yàn)

      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?煞譃樾碌囊娦隆⒈嬷误w會和新病新說三方面內(nèi)容
      。屬于新的見解,諸如《五種傷寒論》
      、《小兒外感多七情無論》
      、《兩感溫病論》等。辨治體會如《溫病誤汗止陰》
      、《肝胃氣論》等
      。屬于新病新說如《丹痧今昔不同論》、《煙痢論》等。這些都是作者實(shí)踐中的創(chuàng)新和新知
      。作者和其他臨床醫(yī)家一樣
      ,很注重搜集民間驗(yàn)方,把自己親驗(yàn)的有效方劑和幾個(gè)可用于急救的方法記錄下來
      ,附列于書的最后
      ,以其實(shí)用性以示人。這也是蒼生大醫(yī)醫(yī)德的展現(xiàn)
      。方仁淵有子玉祥,世其業(yè)
      ,不幸與仁淵同年卒
      。侄名君嘉繼其業(yè),載入《吳中名醫(yī)錄》
      。(孟慶云)D4

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