天津中醫(yī)的文化底蘊

張伯禮 天津中醫(yī)藥大學

天津地區(qū)中醫(yī)的形成和發(fā)展歷史悠久，歷代都出現(xiàn)過卓有成就的醫(yī)家。戰(zhàn)國時期，名醫(yī)扁鵲就游歷于燕趙行醫(yī)采藥，解除民間疾苦。唐代的賈耽著有《備急單方》，宋代的劉翰為翰林醫(yī)官，撰有《經用方書》、《論候》、《今體治世集》，嘗被詔詳定《唐本草》。宋代仁宗皇帝患病，諸醫(yī)不能治，祖籍天津的中醫(yī)許希在其心下用針隨手而愈。許希著有《神應針經要訣》。元代竇默，以針術及傷科聞名于世，著有《銅人針經密語》、《標幽賦》、《外科全書》等書。明代蔣儀著有《醫(yī)鏡》、《藥鏡》等頗有學術價值和實用價值的醫(yī)學著作，收入《四庫存目》。清初洪天錫立志醫(yī)學，精于瘟疫一門，著有《補注瘟疫論》。清末民初，張錫純主張中西匯通，著有《醫(yī)學衷中參西錄》，是一代醫(yī)學宗師。

新中國成立以后，天津的中西醫(yī)密切合作，大力開辦西學中班，經過有志于中西醫(yī)結合的專家不斷探索和努力，取得了令人矚目的成績，如中西醫(yī)結合治療急腹癥、中西醫(yī)結合運用小夾板治療骨折、中西醫(yī)結合治療三衰、中西醫(yī)結合治療瘡瘍和皮膚病，在全國都產生了巨大的影響。現(xiàn)在中醫(yī)藥的科學化和現(xiàn)代化在全國也走在了前列。

天津的中醫(yī)藥有沒有自己的學術特色？天津中醫(yī)是不是可以稱為學派？我們在回顧天津地區(qū)中醫(yī)藥學術發(fā)展歷史的時候，一直在思考這樣的問題。在天津中醫(yī)歷史進程中，從明代設衛(wèi)筑城開始，逐步形成自己獨特的中醫(yī)藥學術思想，具有鮮明的地域性、廣泛的包容性、適時的開放性，充滿了創(chuàng)新的活力和持續(xù)發(fā)展的潛能。因此天津的中醫(yī)有自己的突出的特色，但是，由于天津過去沒有一部自己的中醫(yī)藥學術思想發(fā)展的史書，津沽學派的學術思想一直沒有得到中醫(yī)界的全面認識，這直接或間接地影響了天津中醫(yī)藥優(yōu)勢的繼承發(fā)揚。

《黃帝內經》有一篇叫做“異法方宜論”，是講中醫(yī)各種治療方法的發(fā)明，都是“地勢使然也”。中醫(yī)藥學從創(chuàng)立到發(fā)展的各個時期，都必然要受到地緣文化的影響。天津市是一個有著豐厚文化底蘊的城市，其所處的沿海地緣優(yōu)勢，使這座城市充滿了活力，尤其是她的開放性、包容性更營造了兼收并蓄的人文環(huán)境，在這個環(huán)境里生長和發(fā)展起來的中醫(yī)、中藥事業(yè)也獨具特色。津沽中醫(yī)有自己的文化源流，但從不排斥外來文化的融入，從近代張錫純的中西匯通，到上個世紀70年代的中西醫(yī)結合“三朵花”，直至現(xiàn)在的中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究，無不是在這種文化土壤中成長起來的。從戰(zhàn)國時期開始，天津地區(qū)就處在中土的邊境，戰(zhàn)爭、移民等因素又使得這個地區(qū)成為一個各個民族、各種文化交融的地區(qū)。從600年前天津開埠以來，明成祖朱棣遷都北京，從南方帶來了大量移民，使天津文化融入了南方的元素；元、清兩代少數(shù)民族入主中原，也把北方文化帶入中原。鴉片戰(zhàn)爭以后天津淪為侵略者的租借地，外國文化也浸入天津，這樣就形成了天津地區(qū)各種文化相互包容并蓄的文化特色，她的地緣特性使各種不同的文化元素在這里都能生存與發(fā)展。在這種文化環(huán)境中成長起來的天津中醫(yī)藥，雖然具有非常鮮明的地域特色，卻并未受到過多的地域限制。

用傳統(tǒng)中醫(yī)的眼光看，天津的中醫(yī)頗有“洋中醫(yī)”的味道，說其“洋”是因為天津的中醫(yī)藥比較容易接受和融入外來的東西發(fā)展自己，也許這就是“津沽中醫(yī)”學派獨特的文化底蘊和特色，足以為天津中醫(yī)藥今后的發(fā)展奠基。

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