陸游勞動養(yǎng)生

陸游勞動養(yǎng)生

陸游是南宋的詩人，同時又是養(yǎng)生專家。他年少時身體并不好，由于受秦檜奸黨的迫害，“四十已遽衰”。

陸游生于南北宋交替的戰(zhàn)亂年代。他立志恢復(fù)中原，抱著強(qiáng)烈的愛國熱情，練功健身。他自幼清貧度日，居官后，也不圖富貴、講吃穿。66歲罷官后，他以居草堂、吃野菜、飲山泉為樂。他自幼愛書如命，他說：“飲水讀書貧亦樂。”到80多歲，他仍讀書不倦，在詩中寫道“老尚貪書深，黎明即下床”、“浮生又一日，開卷就窗光”。良好的讀書習(xí)慣，使他老而不衰。陸游“生涯學(xué)灌園”，甘當(dāng)“扶犁叟”。他把參加體力勞動當(dāng)成樂趣，從不間斷。正是由于他堅(jiān)持勞動，才能做到“八十身猶健”，長壽享天年。（歐陽軍）

陸游簡介

陸游（1125～1210），南宋詩人。字務(wù)觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。
自幼好學(xué)不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結(jié)婚，后被其母強(qiáng)行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應(yīng)鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢復(fù)”，竟在復(fù)試時被除名。后得夔州（今四川奉節(jié)）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。淳熙二年（1175），范成大鎮(zhèn)蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年，陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。在江西任上，當(dāng)?shù)匕l(fā)生水災(zāi)，他“草行露宿”，親到災(zāi)區(qū)視察，并“奏撥義倉賑濟(jì)，檄諸郡發(fā)粟以予民”，不料卻因此觸犯當(dāng)?shù)?，竟以“擅?quán)”罪名罷職還鄉(xiāng)。陸游在家閑居6年后，又被起用為嚴(yán)州（今浙江建德）知州。淳熙十五年，陸游在嚴(yán)州任滿，卸職還鄉(xiāng)。不久，被召赴臨安任軍器少監(jiān)。次年，光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結(jié)果反遭彈劾，以“嘲詠風(fēng)月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農(nóng)村，于嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）與世長辭

養(yǎng)生要趁早，古代人也養(yǎng)生？談?wù)勊未咳说酿B(yǎng)生之道

養(yǎng)生 要趁早，尤其是在這個物欲橫流的時代，各種新鮮的事物我們都沒有去嘗試，而生命就是我們每一個人的本錢，因此 現(xiàn)代許多人的心愿則是平安順?biāo)?，?健康 康， 應(yīng)時產(chǎn)生的各類 養(yǎng)生 的行業(yè)也是五花八門，足療和采耳以及泡溫泉等等成為了現(xiàn)代人最流行的 養(yǎng)生 方式，那么古人是如何 養(yǎng)生 的呢？

在古代 社會 古人早就開始 養(yǎng)生 了，比如對于長壽所衍生出來的服食丹藥就是最常見的 養(yǎng)生 方式 ，那么古代人究竟是怎么樣 養(yǎng)生 的？ 宋代士人的 養(yǎng)生 觀念主要通過其 養(yǎng)生 詩來體現(xiàn)，而且在文獻(xiàn)記載之中也有不少的 養(yǎng)生 之術(shù)。那么宋人是如何 養(yǎng)生 的呢？其 養(yǎng)生 之術(shù)又是怎么一回事呢？

古代 社會 在很多人心目中是落后的、保守的， 但在古代 社會 也有不少的先進(jìn)制度和先進(jìn)的思想，因此今天我們才會強(qiáng)調(diào)對于古代文化要批判繼承，取其精華去其糟粕 。在宋代的 社會 之中，其對于個體生命價值的存在，對于 養(yǎng)生 保健的認(rèn)識就有不少方面值得我們學(xué)習(xí)和思考。

因此宋代的文人士大夫基本都會一定的醫(yī)學(xué)常識，比如 宋代的陸游就在自己的詩歌之中提到:生死有命的觀點(diǎn) ，但是還是要注重自我的保養(yǎng)，還有當(dāng)時 社會 的 養(yǎng)生 家 周守忠提出的：我命在我，不在于天的觀點(diǎn)’’， 強(qiáng)調(diào)自己的修煉和自我的保養(yǎng)能夠達(dá)到延年益壽的作用.

宋代的蘇軾也十分重視 養(yǎng)生 ，眾所周知，蘇軾一生雖然大起大落，最終修煉成為曠達(dá)的心態(tài)，其實(shí)還是因?yàn)槠鋵τ?養(yǎng)生 的重視，讓為過于悲歡和喜怒都會對自己的身體造成一定的損害，因此蘇軾成為了一代曠達(dá)詩人， 留下了"一蓑煙雨任平生"的佳話 。其心態(tài)和為人處世成為了現(xiàn)代許多人的榜樣。

正是因?yàn)樗未奈娜藢τ?養(yǎng)生 的重視，因此宋代 社會 形成了 養(yǎng)生 的風(fēng)氣， 各種 養(yǎng)生 的書籍和 養(yǎng)生 的詩歌都彰顯出宋人對于 養(yǎng)生 的認(rèn)識和 養(yǎng)生 思想。那么宋代士人究竟有哪些 養(yǎng)生 之術(shù)呢？

現(xiàn)在許多人的 養(yǎng)生 之術(shù)都是采用 保溫杯里面配枸杞 ，而宋代士人的 養(yǎng)生 則涉及到方方面面，不僅僅在于飲食方面，而且包括睡眠，勞作等各個方面，幾乎不用花一分錢就能夠 養(yǎng)生 ，那就一起來看看宋代士人的 養(yǎng)生 之術(shù)吧！

1.飲食

首先是節(jié)食。當(dāng)然節(jié)食并非是讓我們不要吃飯，而是要有選擇地吃，需要戒掉口腹之欲 ，其實(shí)這和我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的均衡飲食有著密切的聯(lián)系。因此宋人們往往會控制自己的飲食，即使自己非常喜歡吃一個食物，也會控制一定的量，避免因?yàn)樽约旱呢澯^度而造成身體里面的某種失衡。

就拿蘇軾來說，蘇軾一生最喜歡的就是吃羊肉了，看到香噴噴的烤全羊十分想吃，但是他一直在 控制自己的欲望，認(rèn)為只要淺嘗即可 。另外一個辦法就是品嘗其他的肉類，因此蘇軾還成為了一個 美食 家，其 東坡肘子和其相關(guān)的一系列菜系都出來了，借此來達(dá)到均衡飲食的目的。

在陸游的飲食之中更是認(rèn)為禍從口入，認(rèn)為吃得太多往往會造成各種疾病，因此把吃飯當(dāng)做是自己最大的敵人。 所以其經(jīng)常是少吃多滋味，借此來達(dá)到 養(yǎng)生 的目的。

同樣在這個時候，已經(jīng)有不少的文人們也開始認(rèn)識到 喝酒傷身的重要性了 ，但是文人們避免不了喝酒，往往會豪飲，這就導(dǎo)致對身體造成一定的損害。所以不少的詩人都在自己的詩篇之中勸解世人要適度喝酒，蘇軾一生就非常愛喝酒， 無論是"一尊還酹江月"還是慢慢品嘗，蘇軾能夠喝茶就喝喝茶，盡量少喝酒。

可見宋代從飲食這方面來看，宋代人的 養(yǎng)生 觀念還是有著某種的進(jìn)步， 均衡飲食和對于量的控制在現(xiàn)代 社會 看來也是十分 健康 的一種 養(yǎng)生 方式 ，或許如果沒有外敵的入侵，這些士大夫很有可能打破古代最常壽命的記錄。

2.修身養(yǎng)性

除了對于飲食的控制之外， 宋代人也十分注重修身養(yǎng)性，其中最重要的一條就是養(yǎng)心 。需要保持內(nèi)心的神定氣閑和自然樂觀的心態(tài)，因此宋代的文人也是盡可能地做到曠達(dá)淡泊名利， 希望能夠清心寡欲，借此健 健康 康。

宋代的陸游就是如此， 用自己的親身體會來說明清心寡欲對于治愈疾病的重要性 。在他的 《病中作》 就有寫道，由于天氣變冷，自己穿得單薄，所以自己感染了風(fēng)寒，肺腑受損。 這樣怎么辦呢？現(xiàn)代很多人都會選擇吃藥，或者直接去看醫(yī)生， 藥三分毒，在古人這里就早已經(jīng)體現(xiàn)。所以陸游選擇通過自己的清心寡欲來達(dá)到靜養(yǎng)。陸游 在靜養(yǎng)之下，讓自己的身體得到痊愈。

因此宋代的文人們都十分的重視 養(yǎng)生 ， 重視"安心"，借此來達(dá)到延年益壽的目的 ，當(dāng)時的邵雍也和陸游一樣，有病并不去治療，而是 通過調(diào)整自己的心態(tài)，以一種平和的心態(tài)來提高自己的肌肉抗病能力。 而這些觀點(diǎn)在中醫(yī)之中也有很好的說明， 在中醫(yī)的理論之中，就有說保持樂觀的心態(tài)能夠?qū)τ谌梭w的氣血都有著諸多的好處。

3.寢息

第三個則是睡眠了 ?，F(xiàn)代人往往會熬夜，即使知道熬夜傷身體，但是依舊會熬夜，而宋代人在 養(yǎng)生 方面則十分的重視自己的睡眠質(zhì)量，并且也有著良好的睡眠習(xí)慣。 雖然我們也提倡早起早睡，但是我們往往很難做到，在快節(jié)奏的當(dāng)今 社會 ，人們往往習(xí)慣懶床。

懶床的習(xí)慣，蘇軾也會，為了克制自我，其堅(jiān)持每天早上五更起床，而且為了 養(yǎng)生 ，還會專門用梳子來梳理頭發(fā)，然后再小憩一會。另外在宋代也有午休的習(xí)慣，這些方式對于人體都有著一定的好處。

所以我們也一定要有充足的睡眠情況，這樣才能夠讓我們的身體得到休 養(yǎng)生 息，能夠更好的投入到一天的生活之中去。 許多人往往有著很重的黑眼圈，或者錯過了晚上睡眠的黃金8小時 ，即使第二天補(bǔ)回來，但是身體在最佳的狀態(tài)之下沒有得到調(diào)息，后面去管理也會很難盡善盡美。所以各位熬夜黨一定要注意，從宋人的智慧之中學(xué)會 養(yǎng)生 之道。

4.勞作

養(yǎng)生 自然離不開運(yùn)動，在古代 社會 自然沒有健身房，所以古代的健身鍛煉往往會選擇勞作來代替，所以這個時候往往會選擇勞作來進(jìn)行自我鍛煉。 蘇軾也在自己的書籍中寫道，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動是利于身心 健康 的， 所以宋代的文人士大夫們往往會在家干一些力所能及的事情，每天種菜，養(yǎng)花來活動自己的筋骨，借此來讓自己活動血脈。

男人們基本都十分的勤奮，原本的累活和重活都是給下人干的，但是為了能夠增加自己的運(yùn)動量，這些事情都被文人士大夫做了。

在宋代的 養(yǎng)生 具有這么一些特征。首先在前人的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)展，讓 養(yǎng)生 更加科學(xué)也更加的理性。 前代都是追捧什么神仙之術(shù)或者是靈丹妙藥 ，但是到了宋代對于這些都不再相信了，相反以一種更加科學(xué)和理性的方式去 養(yǎng)生 ，如健身鍛煉等。 另一方面 養(yǎng)生 也更加的日常生活化 ，在生活之中，只要隨便泡泡腳或者運(yùn)動一下，干干家務(wù)活都能夠?qū)崿F(xiàn) 養(yǎng)生 的目的。

同樣作為新時代的我們，在追求 養(yǎng)生 的時候，也需要學(xué)習(xí)一下古人， 并不是什么昂貴的大補(bǔ)之物就能夠讓自己得到 養(yǎng)生 ，吃得好的同時也需要多多運(yùn)動，注意自己的情緒控制 ，把握好度，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)簡簡單單的 養(yǎng)生 ，而且也不需要付出很大的金錢，就能夠輕輕松松的擁有 健康 生活。

透過宋代的 養(yǎng)生 ，我們能夠看見宋代人的智慧所在，這也是 歷史 賦予我們的智慧，讓我們能夠在 歷史 的學(xué)習(xí)之中，能夠獲取新的啟發(fā)。這個冬天即使再寒冷，只要我們學(xué)會 養(yǎng)生 ，不僅僅保溫杯里面泡泡枸杞，沒事多運(yùn)動運(yùn)動，干干家務(wù)活都能夠幫助我們疏通筋骨，讓我們的身體 健康 。所以 養(yǎng)生 之道，并不在于貧富之分，而 健康 也不分高低貴賤，只要我們保持好的心態(tài)，我們就能夠以 健康 的身體去享受當(dāng)下，迎接美好的未來。

養(yǎng)生理念是否現(xiàn)代才有？古代人有沒有養(yǎng)生的呢？

甭管什么世道，養(yǎng)生從來是中國人不變的話題。 大國正崛起，身體的毛病忽然就多了起來。工作超時、作息不規(guī)律、食品不安全、水污染、空氣污染、噪音污染、電子輻射……這所有的一切，都讓我們的身體離健康變得有些遙遠(yuǎn)。

于是，我們四處搜尋養(yǎng)生之道，民間的、科學(xué)的，現(xiàn)代的，當(dāng)然也少不了古代的。畢竟，這個話題在古代似乎更流行，也就意味著關(guān)于養(yǎng)生，他們研究的未必比我們少。

關(guān)于這些，古詩或者古文中，也多有記載?，F(xiàn)在，就讓小尚為大家介紹幾個特別會養(yǎng)生的古人吧~~

蘇東坡---修身養(yǎng)性

① 淡泊寧靜、清心寡欲

大多人的印象中，蘇軾堪稱一代全才。除了在詩詞、書法等方面取得了非凡的成就之外，在其他的領(lǐng)域，他亦是成就卓著。比如美食，東坡肉直到今日，依然是一道經(jīng)典美食；另外，對中醫(yī)養(yǎng)生他也頗有研究，創(chuàng)作了很多論述養(yǎng)生的文章和書法，《養(yǎng)生論帖》就是其中之一。

帖中寫道：“夫服藥求汗，或有弗獲。而愧情一集，渙然流離……”

意思是說，服藥發(fā)汗，有時達(dá)不到效果，可是愧疚之情卻可以令人大汗淋漓；不吃早餐，就會饑腸轆轆，可是春秋時期的曾子因?yàn)閱视H的悲痛，七天不吃飯也沒有饑餓感。由此看來，人的精神主宰著身體，就像國君主宰著一個國家。

接著，他又進(jìn)一步論述，“世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之……”

意思是說，世人常常不知道生氣、哀傷可以傷害身體。其實(shí)，喜怒過度都會損傷人體正氣，過于思慮就會消耗人的精神，甚至傷及肝脾。

所以一個人若想健康無病，先要修身養(yǎng)性，令心氣平和，不為愛憎、憂喜、怒氣所擾；淡泊寧靜，清心寡欲，不被名利所牽引，才會實(shí)現(xiàn)健康長壽的目的。

② 梳頭

除了在心態(tài)上進(jìn)行修身養(yǎng)性之外，他其實(shí)還有一個養(yǎng)生的小癖好，就是梳頭。

羽蟲見月爭翾翻，我亦散發(fā)虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，風(fēng)露氣入霜蓬根。

皎潔的月光下，空曠的軒閣中，他散開長發(fā)，他頻頻梳理，本來只是一個日常的梳發(fā)養(yǎng)生項(xiàng)目，卻被他描繪地如詩如畫。

同為宋代的文豪，陸游在養(yǎng)生上也有自己的一番研究。

陸游---食養(yǎng)

① 泡腳

當(dāng)下比較流行的一種養(yǎng)生方式，其實(shí)在過去的數(shù)千年里，人們也早已深信這種養(yǎng)生之道。陸游，亦是其中代表之一。

老人不復(fù)事農(nóng)桑，點(diǎn)數(shù)雞豚亦未忘。

洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。

這篇詩出自《劍南詩稿》，可以看出陸游睡前經(jīng)常用熱水洗腳。洗腳按摩能促進(jìn)各相關(guān)臟腑氣血運(yùn)動，加速全身血液循環(huán)，起到強(qiáng)健身體延年益壽的作用。

② 食養(yǎng)

泡腳之外，陸游還鐘情食養(yǎng)，他的飲食理念是以清淡為主，尤其偏好食粥。

他認(rèn)為豐盛的飲食會加重腸胃負(fù)擔(dān)，故飲食應(yīng)以粗茶淡飯為宜。粥系流質(zhì)食物，味美香糯，營養(yǎng)豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應(yīng)的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

關(guān)于養(yǎng)生，大致可分兩點(diǎn)：一為養(yǎng)心，如蘇軾等；二為養(yǎng)身，如陸游的食養(yǎng)，另有李時珍的藥粥養(yǎng)生。

李時珍---藥粥養(yǎng)生

李時珍，我國著名藥物學(xué)家，平生有許多養(yǎng)生方法，但在諸多的養(yǎng)生方法中，他特別推崇藥粥養(yǎng)生。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《本草綱目》中收載的藥粥就細(xì)分為補(bǔ)氣、補(bǔ)血、健胃、清熱、解表等將近十七類。比如很多人吃過的糯米粥、紅薯粥、大米粥、粟米粥等，在他看來，都有著調(diào)理養(yǎng)護(hù)身體的功能。

他還曾說：“世間第一補(bǔ)人之物，乃粥也。”

他認(rèn)為，大米、小米利小便，止煩渴，厚腸胃；糯米、黍米益氣，治脾胃虛寒之瀉痢吐逆。比如在炎熱的夏季，他提出的“食粥一大碗”是夏季最佳飲食，如將綠豆、蓮子、荷葉、蘆根、扁豆等加入大米中一并煮粥，并擱涼后食用，可起到健胃、驅(qū)暑的功效。

此外，李時珍特別提倡老年人食粥。他認(rèn)為：老人牙齒損壞者多，脾胃功能虛弱，實(shí)行粥養(yǎng)最佳。

“每日起食粥一大碗，空腹虛，谷氣便作，所補(bǔ)不細(xì)，又極柔膩，與腸胃相得，最為飲食之妙訣也?！?/p>

而且認(rèn)為做粥的原料最好是粳米，因其性甘平，是健脾胃、培中氣的良藥。

關(guān)于養(yǎng)心，相比蘇軾的修身養(yǎng)性，歐陽修同樣有著獨(dú)特的研究。

歐陽修---“五友”養(yǎng)生

在歐陽修成為文壇領(lǐng)袖之前，他時有不得志之感，久之心情郁悶不暢，便患上了“幽憂之疾”，多方求醫(yī)，不見好轉(zhuǎn)，痛苦之極，別無良方。

為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩、書、畫”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺病已痊愈。他在《送楊序》這文中寫道：“予常有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴……久而樂之，不知疾之在其體也”。因此，他常勸人以“五友”為伴，防病養(yǎng)生。

《秋聲賦》中寫道：“百憂感其心，萬事勞其形。有動于中、必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長生之法?！?/p>

這里，他認(rèn)為過多的憂傷會傷害心靈，過重的勞動會傷其體形，一個人的智慧與體力是有限的。如果總是多愁善感，年輕的時候會加速老化，年老的時候會加速衰竭。如若做到平衡，方能達(dá)到養(yǎng)身健康的目的。性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，能以“五友”為伴者，則長壽者多也!

而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)也研究證明：健康、優(yōu)美、悅耳的歌聲、琴語對神經(jīng)系統(tǒng)是個良好的刺激，并反射性地影響人體而表現(xiàn)出興奮、抑制、降壓鎮(zhèn)痛、消除疲勞、增進(jìn)食欲等功效。還有，練習(xí)書法、繪畫、下棋、作詩、不但陶冶的情操，增進(jìn)美好情趣，而且對健康是非常有利的，又何樂不為呢?

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