古代，廣大民眾患病救治主要依賴于民間醫(yī)師——走方郎中
傳說，一日
董奉似乎明白了老虎的意思
翌日
數(shù)日后
此事傳開，行走江湖的郎中們紛紛效仿
，銅環(huán)便成了外出時(shí)必備之物，后人逐漸將銅環(huán)改成手搖的響器。一來可以作為行醫(yī)標(biāo)志，二來是因?yàn)獒t(yī)仙董奉與老虎的淵源，郎中們便把它作為保護(hù)自己外出行醫(yī)的護(hù)身符了。搖鈴喚診美稱為“虎撐聆醫(yī)”，同時(shí)也成為古代醫(yī)家派別稱謂即“杏林中人”杏林世家就是指子承父業(yè)
杏林故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽(yáng)
根據(jù)董奉的傳說
擴(kuò)展資料：
1、董奉的故事
董奉曾長(zhǎng)期隱居在江西廬山南麓
杏子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟(jì)廬山貧苦百姓和南來北往的饑民
，一年之中救助的百姓多達(dá)二萬(wàn)余人。正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇
、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽(yù)滿杏林"這類的 話語(yǔ)來贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。2、杏林文化
杏林文化
，是中華民族傳統(tǒng)文化史上一個(gè)劃時(shí)代的文化現(xiàn)象。杏林文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，不是來自官方導(dǎo)向、典籍傳世董奉在廬山修道行醫(yī)
、濟(jì)世救人，留下許多膾炙人口的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蛟”等，代代相傳。在老百姓口口相授的故事里
，在醫(yī)界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價(jià)值認(rèn)同而轉(zhuǎn)換成一種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象體現(xiàn)的就是根植大眾心中的寄托與追求，是醫(yī)德、醫(yī)技的表達(dá)，是強(qiáng)勁的民族文化體現(xiàn)。-杏林
“杏林”是中醫(yī)學(xué)界的代稱
。據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載：三國(guó)時(shí)期東吳有位叫董奉的名醫(yī)醫(yī)術(shù)精湛長(zhǎng)年隱居深山，為人治病卻不收?qǐng)?bào)酬
。凡患重病被他治愈者只需在其宅邊
、園內(nèi)栽下5棵杏樹 光陰荏苒，栽下的杏樹愈來愈多，收獲時(shí)節(jié)便以谷子與前來買杏的人作交換董奉用杏換來的谷子年年堆滿倉(cāng)。他用谷子救濟(jì)貧困百姓和路過缺盤纏的人，自此
，“杏林”一詞便成了中醫(yī)界的代稱。
擴(kuò)展資料
同類典故：橘井泉香
“橘井”這個(gè)詞起源于西漢年間的蘇耽。相傳漢文帝時(shí)
，荊州桂陽(yáng)郡（今湖南省郴州市）有一位高人名叫蘇耽，他有一手精妙絕倫的醫(yī)術(shù)，而且治病從來不收?qǐng)?bào)酬，故遠(yuǎn)近之人都稱他為“蘇仙公”。有一次，蘇耽有事外出
，需三年方回，他將諸事交代給母親后便驅(qū)車上道。鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵍紒硭蛣e次年夏天
原來蘇耽臨行前根據(jù)六運(yùn)五氣
，推知將有傷寒流行，便交代母親：家中后院的橘樹及井水可以救急，患者如有惡寒發(fā)熱、胸膈痞滿的癥狀，可用井水一升、橘葉三片煎服，愈后勿收錢物。從此橘井一詞便流傳開來，“橘井泉香”也成為了中醫(yī)藥史上的一段佳話。-杏林
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