傳染病對(duì)人類的危害很大,它在一定的外界環(huán)境條件下可以在人群中傳播
吳有性
《溫疫論》一書(shū)提出了當(dāng)時(shí)對(duì)傳染病的稱呼"疫病"的病因是"非其時(shí)而有其氣"
。《溫疫論》認(rèn)為傷寒等病是由于感受天地之常氣而致病,而"疫病"則是"感天地之疫氣"致病。《溫疫論》將"瘟疫"與其他熱性病區(qū)別開(kāi)來(lái),從而使傳染病病因突破了前人"六氣學(xué)說(shuō)"的束縛。《溫疫論》在我國(guó)第一次建立了以機(jī)體抗病功能不良,感染戾氣為發(fā)病原因的新論點(diǎn)。《溫疫論》指出"戾氣"的傳染途徑是通過(guò)空氣與接觸,由口鼻進(jìn)入而致病
?div id="4qifd00" class="flower right">《溫疫論》也十分重視機(jī)體抵抗力的重要性
。該書(shū)認(rèn)為:"正氣充滿,邪不可入",機(jī)體抵抗力強(qiáng),則雖有接觸傳染的可能,但不大會(huì)發(fā)病。假如"本氣適逢虧欠,呼吸之間,外邪因而乘之",機(jī)體抵抗力減低,又受到傳染,則可以發(fā)病。《溫疫論》還提出了傳染病的傳染途徑是"有天受,有傳染"
。"天受"就是空氣傳染,"傳染"就是接觸傳染。所以書(shū)中注明"凡人口鼻通乎天氣"""呼吸之間,外邪因而乘之"。《溫疫論》認(rèn)為傳染病流行形式可以是大流行,也可以是散發(fā)的。《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性
、流行性的大量論述都十分科學(xué)。尤其在17世紀(jì)中葉細(xì)菌學(xué)出現(xiàn)之前,《溫疫論》提出了:"夫溫疫之為病,非風(fēng)非寒,非暑非濕,乃天地間別有一種異氣所感",這種異氣即"戾氣"。這種學(xué)說(shuō)是十分先進(jìn)的?div id="4qifd00" class="flower right">《溫度論》記載了不少治療傳染病的新方法
《溫疫論》對(duì)后世的影響很大
人物簡(jiǎn)介 巢元方約生活于隋唐年間
主要經(jīng)歷 隋朝
著作 《諸病源候論》
學(xué)術(shù)內(nèi)容
發(fā)病季節(jié)多為春秋兩季
臨床應(yīng)用 巢氏曾奉詔于大業(yè)六年(公元610年)編撰《諸病源候論》五十卷
《諸病源候論》主要有以下特點(diǎn):
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軼事典故 隋大業(yè)五年(公元609年)主持開(kāi)鑿運(yùn)河工程的開(kāi)河都護(hù)麻叔謀在寧陵(今河南境內(nèi))患風(fēng)逆病,全身關(guān)節(jié)疼痛
人物評(píng)價(jià) 巢氏曾奉詔于大業(yè)六年(公元610年)編撰《諸病源候論》是我國(guó)歷史上第一部專述病源和證候的書(shū)
病源與證候是中醫(yī)辨證處方的重要依據(jù)之一
后世影響 《諸病源候論》是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部系統(tǒng)總結(jié)疾病病因
、病理、證候的專著,并對(duì)隋以后兩代醫(yī)學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有突出貢獻(xiàn),為歷代醫(yī)家所推重。 創(chuàng)“補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)”法。廣泛運(yùn)用導(dǎo)引法于醫(yī)療。撰《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》,論述一千七百二十七鐘病候,大都附“補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)”法,“以代藥品”。如“風(fēng)痹手足不隨候”,其“補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)”法:“左右拱手,兩臂不息九通,治臂足痛、勞倦、風(fēng)痹不隨”。對(duì)發(fā)展醫(yī)療體操有積極貢獻(xiàn)。首次揭示重型肝炎病人腸道微生態(tài)變化規(guī)律
,闡明了腸道微生態(tài)變化與重型肝炎發(fā)生、發(fā)展的關(guān)系,豐富了重型肝炎發(fā)病機(jī)制的理論;
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