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首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談

蘇東坡的眼病

醫(yī)案日記 2023-05-11 11:32:00

蘇東坡的眼病

宋代醫(yī)藥非常發(fā)達(dá)

,士大夫文人喜歡論醫(yī)說(shuō)病,也是出于時(shí)代風(fēng)氣的浸染。但蘇東坡似乎與一般士大夫不太一樣
,他論醫(yī)說(shuō)病往往有自己特有的語(yǔ)言和特有的觀點(diǎn)

東坡是個(gè)大文人

,也是一個(gè)大雜學(xué)家和博物家
,興趣愛(ài)好之多
,恐怕中國(guó)文人中很難有人可以與他匹敵
。他一生遷謫流離
,生活顛危困厄
,但又總能做到隨緣自適,就因?yàn)樗袕V泛的志趣
,使他的生存多彩多姿
,活得從容自在,滋味無(wú)窮
。論醫(yī)說(shuō)病就是蘇東坡有意味的生活之一
,與別的士大夫文人不同,他總是出語(yǔ)諧謔
,談?wù)摰妹钊M生
,并且每每從中引出對(duì)歷史、社會(huì)和人生高明通達(dá)的見(jiàn)識(shí)

蘇東坡害了紅眼病

,有人告訴他不能食膾,他很愿意聽(tīng)從這個(gè)建議
。但他說(shuō)
,他的嘴巴不同意,抗議這種厚此薄彼的不公平做法
。他自己也拿不定主意
,究竟是考慮眼睛的利益放棄膾這樣的美味呢,還是滿足嘴巴的需要不管眼病問(wèn)題
。最后他聽(tīng)從了嘴巴的話
,決定等以后嘴巴得了病不能吃的時(shí)候,再把眼睛視物的權(quán)利放到首要地位
。這就是東坡的幽默有趣
,他自己為眼病所苦,但又舍不得不吃好東西
,于是自我解嘲
,這樣一說(shuō),眼病之苦似乎也就不苦了
。但蘇東坡并不單單為了自我解嘲
,他由此引申自己的思想觀點(diǎn):

管仲有言,畏威如疾民之上也

,從懷如流民之下也
。又曰,燕安鴆毒
,不可懷也
。《禮》曰
,君子莊敬自強(qiáng)安肆日偷
。此語(yǔ)乃當(dāng)書(shū)諸紳,故余以畏威如疾為私記云

從眼與口之間的選擇

,引申到政治之道、人生之道的取舍
,這不僅代表了蘇東坡的語(yǔ)言風(fēng)格
,而且還反映了蘇東坡一貫積極的用世態(tài)度和人生立場(chǎng)。

關(guān)于眼病

,東坡還與他的弟弟子由認(rèn)真談?wù)撨^(guò)
,他們談到了眼翳與眼明的關(guān)系,這一回很像在討論一種哲理
。東坡這樣說(shuō):

眼翳盡

,眼自有明,醫(yī)師只有除翳藥
,何曾有求明藥
,明若可求,即還是翳
。固不可于翳中求明
,即不可言翳外無(wú)明,而世之昧者
,便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地

他的說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很玄妙,用的是參禪那一套語(yǔ)言

。其實(shí)
,這是蘇東坡從日常境遇中感悟到的道理。他自從得了紅眼病以后
,眼睛模糊看不清東西
,常常用熱水清洗,他的朋友張文潛對(duì)他說(shuō)
,眼晴有病要靜默存養(yǎng)
,這樣才能復(fù)“明”。東坡似乎大有啟發(fā)
,“明”不能靠醫(yī)藥治療
,它是從個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)中得來(lái)的?div id="4qifd00" class="flower right">
!棒柚星竺鳌?div id="4qifd00" class="flower right">
,單靠醫(yī)藥不行,醫(yī)師即便治好了眼睛陰翳的毛病
,但也無(wú)法保證你就能看得清世事萬(wàn)物
;翳外未必“無(wú)明”
,假如內(nèi)在修養(yǎng)的功夫深厚,那么即便你的眼睛長(zhǎng)了一層翳膜
,世事萬(wàn)物的道理也能了然于心
,這才是人的更高層次的“明”。東坡的過(guò)人之處
,在于他有一種超然于事外的內(nèi)心思辨能力
,他一生都在求道,哪怕是一點(diǎn)日常遭遇
,也能夠通過(guò)自己的內(nèi)心求索
,達(dá)到道的精神境界。把論醫(yī)說(shuō)病上升到禪學(xué)
,東坡的思路確是夠開(kāi)闊的了

人們?cè)u(píng)價(jià)蘇東坡的特點(diǎn),稱(chēng)道他能俗能雅

,大俗大雅
,上面兩次談?wù)撗鄄。秃苣荏w現(xiàn)他的這一特點(diǎn)
。前一次入俗
,有著東方朔式的滑稽,這個(gè)俗
,又不只是逗樂(lè)
,而具有關(guān)心民生、關(guān)心社會(huì)的內(nèi)容
,與東坡的政治理想是聯(lián)系在一起的
,所謂世俗關(guān)懷是也。后一次通雅
,講的是生命修為的大道
,用東坡的話來(lái)說(shuō),就是怎樣于靜中推求真知識(shí)
,超越現(xiàn)實(shí)世界里種種昧暗
,回到生命的本體透明狀態(tài)之中,所謂終極關(guān)懷是也
。這兩者在蘇東坡身上是互為表里的
,沒(méi)有前者的關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生
,后者只能成為高蹈派的空談
,但是若沒(méi)有后者對(duì)于生命的自覺(jué),那么他就會(huì)為現(xiàn)實(shí)所困
,失去心靈自由
,而沒(méi)有心靈的自由生活
,對(duì)屢遭現(xiàn)實(shí)圍困的蘇東坡是不可想像,也是無(wú)法容忍的
。兩者結(jié)合起來(lái)
,便是蘇東坡
。如果讀者從中理解了他為什么是一個(gè)不同凡響的文人和哲人
,那么我這篇介紹蘇東坡與眼病的文字,也就達(dá)到了目的

摘自:《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》文/費(fèi)振鐘

《東坡志林》:一個(gè)天才的游戲之筆

《東坡志林》是蘇軾寫(xiě)的一本隨筆集

,記載的是他被貶湖州、黃州
、杭州
、嶺南惠州、海南儋州等地時(shí)所發(fā)生的事
,內(nèi)容豐富
,無(wú)所不談,由后人分為《記游》《懷古》《修養(yǎng)》《疾病》《古跡》《卜居》《亭堂》《人物》《論古》等篇
,但因?yàn)檫@些文章在題材與記錄上較為隨意
,所以有的分類(lèi)并不是特別準(zhǔn)確,也造成此書(shū)版本較多
,真?zhèn)坞y辨


我選擇了市面上流傳較廣的版本進(jìn)行了閱讀,認(rèn)識(shí)到一個(gè)真性情的蘇軾
,也不禁深深為蘇軾曠達(dá)而詼諧的人格魅力所折服


我們都知道,蘇東坡的一生可謂是起落起落落落落落
,他在政治上所遭受的打擊是重大的
,創(chuàng)傷是刻骨的,而《東坡志林》中的這些筆記大都寫(xiě)于人生暮年
,更讓人有一種英雄遲暮
,垂垂老矣的失落之感。

可是如果你帶著這種心情去讀這本書(shū)
,想對(duì)東坡報(bào)以同情或憐憫
,那恐怕你要失望了。蘇東坡可不是柳宗元
,柳宗元的人生坎坷使他看山山冷峻
,看水水刺骨,看他的文章則讓人如六月身處冰窖
,是刺骨的寒
,可是蘇東坡天生的樂(lè)觀與后天的調(diào)適
,讓其身在貶所所寫(xiě)的這些游記并沒(méi)有悲天憫人, 牢騷滿腹, 相反, 帶給讀者更多的是精神的審美愉悅,。我想
,這與其記游文中多對(duì)自然山水的觀照是分不開(kāi)的


王國(guó)維說(shuō)過(guò),“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”
。在《游白水書(shū)付過(guò)》中
,蘇東坡記載了他與幼子蘇過(guò)游玩白水勝地的有趣經(jīng)歷,具體描繪了其所聞所感
。如描繪壯麗的瀑布
,觀其“懸水百仞”、“雪濺雷怒”
,自己“可喜可畏”的復(fù)雜情緒
,寫(xiě)他晚歸時(shí)所見(jiàn)的山中野火,寫(xiě)他在月下江邊饒有興致地掬一捧江中之月的閑情雅致
,他此時(shí)的感情已經(jīng)完全融入了山間明月美情美景
,因此從他的筆下所流露出的景致也是充滿情趣的。

以平和的心態(tài)去欣賞奇?zhèn)ス妍惖淖匀皇翘K軾山水之樂(lè)的重要組成部分
,但蘇軾寫(xiě)山水也不僅僅止于山水
,而是借廣闊的山水重觀自己的內(nèi)心。在《臨皋閑題》中:“ 臨皋亭下八十?dāng)?shù)步
,便是大江
,其半是峨眉雪水,吾飲食沐浴皆取焉
,何必歸鄉(xiāng)哉
!江山風(fēng)月,本無(wú)常主
,閑者便是主人
。聞范子豐新第園池,與此孰勝
?所以不如君子
,上無(wú)兩稅及助役錢(qián)耳。 ”

滾滾奔騰的大江永世長(zhǎng)流
,可是又有誰(shuí)有時(shí)間去欣賞這亙古不變的江山明月呢
?不過(guò)是只有我們這些閑人罷了,這里所寄予的感情與《記承天寺夜游》是一致的
,是自我開(kāi)解之語(yǔ)
。貶所的山水正適其意,自己便是山水的主人,也是本我生命的主人
。蘇東坡就在與自然山水的觀照中排解自己的小愁
,使自己達(dá)到一種與天下齊的曠然心境。因此東坡也正能發(fā)現(xiàn)別人注意不到的天地之美
,“庭下如積水空明
,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝颂帠|坡把月光下庭院中竹柏的影子比作水中交橫的藻荇,一般人又怎會(huì)有此種情趣


從魏晉時(shí)期
,人們集體發(fā)現(xiàn)山水
,到了蘇軾這里
,山水清音已經(jīng)自然而然化為他性情的一部分,東坡所到
,文名亦至
。從《東坡志林》中也能看出蘇軾的這種繼承自魏晉的風(fēng)度。同時(shí)
,通過(guò)重觀山水之趣
,東坡實(shí)現(xiàn)了自己心境上的超脫,也帶給讀者一種豁然開(kāi)朗之感


蘇軾曾說(shuō)
,“《志林》竟未成,但草得《書(shū)傳》十三卷
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@里的《書(shū)傳》指的就是五卷中的“論古”十三篇。蘇軾本打算寫(xiě)一部史評(píng)著作
,由于年邁多病
,最終未能完成。我相信蘇軾是有向太史公學(xué)習(xí)的志向的
。蘇軾不僅限于對(duì)歷史的議論
,對(duì)當(dāng)時(shí)的政局,甚至將來(lái)都有所論及
。十三篇史評(píng)本無(wú)篇目
,到了五卷本才有篇目。這些文章在結(jié)構(gòu)上非常一致
,開(kāi)頭縣引用一段史實(shí)
,然后通過(guò)“蘇子曰”展開(kāi)議論,可見(jiàn)蘇軾在立意、取材和謀篇上
,實(shí)話了一番心血的
。更難得的是,蘇軾不是人云亦云
,而是通過(guò)自己的思考對(duì)一些早有定論的古事提出質(zhì)疑


例如《武王非圣人》一篇,開(kāi)篇就提出“武王非圣人”的論點(diǎn)
,把大家一貫放置于圣人之位的周武王貶得比較低下
,而且還論說(shuō)他充滿了篡奪之心,簡(jiǎn)直不能與圣人相提并論
。又通過(guò)儒家先圣周公
、孔子的事例,來(lái)說(shuō)明周武王的行徑實(shí)在稱(chēng)不上圣人
。把這樣的論述放在“論古”篇之首
,給讀者帶來(lái)一種震撼。但其實(shí)蘇軾只是借用“武王非圣人”的說(shuō)法
,來(lái)論證其“以仁義救天下”的思想
,同時(shí)這一思想在“論古”篇中也是一以貫之的。

可是這些篇章也遭到了不少批評(píng)
,主要原因是有違史實(shí)或者不合事理
。特別是《武王非圣人》這一篇,反對(duì)的意見(jiàn)很多
,朱熹說(shuō)“蘇氏用三五百字罵武王非圣人
,則非矣”。許多喜愛(ài)蘇軾文章的文人也指責(zé)蘇軾此文“于義理未當(dāng)”
。其實(shí)蘇軾身上的文人氣是很重的
,所以他在寫(xiě)這些歷史評(píng)論時(shí),不自覺(jué)就加強(qiáng)了其中的文學(xué)性
,而文學(xué)性是較為主觀的
、自由的,不同于學(xué)者的要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目冀?jīng)論據(jù)之文
。因此這些文章向來(lái)毀譽(yù)參半


總體而言,在今天我們應(yīng)該肯定蘇東坡這種敢于否定權(quán)威
、提出新異觀點(diǎn)的勇氣
。蘇軾就經(jīng)籍和史書(shū)中的某些觀點(diǎn)或事件頻頻質(zhì)疑,提出否定乃至顛覆性的意見(jiàn)
。這既可看出蘇軾的膽識(shí)
,又反映了當(dāng)時(shí)的宋代經(jīng)學(xué)流行的疑古風(fēng)氣,后世一些具有叛逆思想的文人往往非常認(rèn)同蘇軾的這種做法。如
,金圣嘆評(píng)點(diǎn)“武王非圣人也”一句
,說(shuō):“劈空落大筆,發(fā)怪論
,不怕天雷
,不怕王法。妙
,妙
。”


“以史為鑒可以知興替”
。通過(guò)重讀古事,重觀歷朝歷代的興衰交替
,東坡看到了當(dāng)朝政治的不足
,也意識(shí)到自己的不足,這種不足帶給他的或是無(wú)奈
,亦或解脫
。同時(shí)東坡也在重觀古事的過(guò)程中打破了自己內(nèi)心的桎梏,內(nèi)心更加超脫曠達(dá)


少年得志的人總是胸懷一腔建功立業(yè)的意氣。當(dāng)年年僅二十一的蘇軾首次出川赴京
,參加朝廷的科舉考試
,便以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)。雖然因?yàn)橐恍┰?div id="m50uktp" class="box-center"> ,他只得第二
。但這對(duì)一個(gè)初出茅廬的年輕人來(lái)說(shuō),已經(jīng)是莫大的榮幸了
。此時(shí)他的理想
,他的抱負(fù)全在天下,全在百姓
?div id="d48novz" class="flower left">
?墒钦紊系牟粩嗍б猓K于磨平了他的少年銳氣
。陷入痛苦的蘇軾只能重新尋找人生的支撐點(diǎn)


世人都知東坡交游廣泛。但當(dāng)?shù)準(zhǔn)聛?lái)臨時(shí)
,其實(shí)很多人對(duì)他是唯恐避之不及的
。但是真正的朋友就像大浪淘沙,留下的都是金子。在《東坡志林》中
,東坡就記載了不少關(guān)于他與朋友間真摯友情的事


東坡于熙寧七年九月由杭州調(diào)任密州知州,然后同劉孝叔一行六人
,乘船經(jīng)松江到吳江縣利往橋的垂虹亭上
,在夜半月初之時(shí),置酒暢飲
。而七年后
,作者在黃州臨皋亭游覽,想起七年前與朋友張子野
、劉孝叔
、陳令舉等在月下暢飲的美好時(shí)光,不禁感慨萬(wàn)千
。七年不過(guò)一瞬
,幾位朋友都已駕鶴西去,而垂虹亭也被海風(fēng)蕩盡
,不復(fù)存焉
。東坡由自然的無(wú)情聯(lián)想到人生的短暫無(wú)常,于是寫(xiě)下了著名的《記游松風(fēng)亭》
,一方面
,派遣自己的孤寂心情,一方面也是對(duì)友人的真摯懷念


還有一篇《黎檬子》
,也是懷念友人之作,但東坡并不是平鋪直敘
,而是抓住朋友性格或生活中最富有個(gè)性
、與眾不同的特點(diǎn),采用詼諧之語(yǔ)進(jìn)行描繪
,以表達(dá)對(duì)友人的深切思念
,這可以說(shuō)是他寄托友情的一種獨(dú)有藝術(shù):

吾故人黎錞,字希聲
。治《春秋》有家法
,歐陽(yáng)文忠公喜之。然為人質(zhì)木遲緩
,劉貢父戲之為“黎檬子”
,以謂指其德,不知果木中真有是也
。一日聯(lián)騎出
,聞市人有唱是果鬻之者
,大笑,幾落馬
。今吾謫海南
,所居有此,霜實(shí)累累
。然二君皆入鬼錄
。坐念故友之風(fēng)味,豈復(fù)可見(jiàn)
!劉固不泯于世者
,黎亦能文守道不茍隨者也。

《黎檬子》中記載的他的這個(gè)朋友叫黎錞
,這個(gè)朋友性格老實(shí)忠厚
、木訥寡語(yǔ),朋友劉貢父戲稱(chēng)他為“黎檬子”
。后來(lái)東坡被貶海南
,在海南看到檬子樹(shù)時(shí),立刻就想起了兩位朋友
,只是這兩位朋友此時(shí)也已經(jīng)過(guò)世
。于是寫(xiě)下這篇短文來(lái)紀(jì)念兩位朋友。以戲謔之語(yǔ)來(lái)表達(dá)哀痛之情
,讓人于詼諧一笑中感慨人生的沉重
,恐怕也只有蘇東坡了。

除了志同道合的朋友帶給東坡的寬慰
,佛家與道家的思想也極大地影響了東坡的文化人格
。蘇軾經(jīng)常佛道互參,在《論修養(yǎng)帖寄子由》中
,就集中體現(xiàn)了這種思想:

任性逍遙,隨緣放曠
,但盡凡心
,別無(wú)勝解。以我觀之
,凡心盡處
,勝解卓然。但此勝解不屬有無(wú)
,不通言語(yǔ)
,故祖師教人到此便住。如眼翳盡
,眼自有明
,醫(yī)師只有除翳藥
,何曾有求明藥?明若可求
,則還是翳
。故不可于翳中求明,既不可言翳外無(wú)明
。而世之昧者
,便將頹然無(wú)知認(rèn)作佛地,若如此是佛
,貓兒狗兒得飽熟睡
,腹搖鼻息,與土木同
,當(dāng)恁么時(shí)
,可謂無(wú)一毫思念,豈謂貓狗已入佛地
?故凡學(xué)者
,觀妄除愛(ài),自粗及細(xì)
,念念不忘
,會(huì)作一日,得無(wú)所住
。弟所交我者
,是如此否?因見(jiàn)兩偈警策
,孔君不覺(jué)聳然
,更以聞之。書(shū)至此
,墻外有悍婦與夫相毆
,置聲飛灰火,如豬嘶狗嗥
,因念他一點(diǎn)圓明
,正在豬嘶狗嗥里面,譬如江河鑒物之性
,長(zhǎng)在飛砂走石之中
。尋常靜中推求,?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;疾灰?jiàn)
,今日鬧里,忽捉得些子
。元豐六年三月二十五日


“任性逍遙”是道家之語(yǔ)
,而“但盡凡心”則出自佛典。文中在講明修養(yǎng)的道理時(shí)
,用的是佛家“善喻”的方法并始終與“佛”形成對(duì)照
,而最終的圓明之外,還是要回歸與道家的“靜”
,由此兩者融合“勝解卓然”
。總體上來(lái)說(shuō)
,蘇軾對(duì)佛道兩家思想的吸收還是帶有選擇性的
,他要達(dá)到的是一種“超世俗”、“超功利”的境界
,而不是消極避世
。并且他對(duì)道家一些養(yǎng)生的方法也比較懷疑。

蘇軾自身對(duì)佛老思想的參悟連同他所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)的儒家思想構(gòu)成了他獨(dú)特的精神殿堂
,而這些讓他既有“出世”超脫之心
,又有“入世”的積極情懷,形成了既任性自適又觀照現(xiàn)實(shí)的人生品格


《東坡志林》雖然篇幅不長(zhǎng)
,也不成系統(tǒng),但是作為一個(gè)“天才的游戲之筆”
,讓我們看到了一個(gè)真性情的蘇軾
,也對(duì)后世散文和小品的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響,更為我們豐富自身的心靈提供了取之不竭的豐富營(yíng)養(yǎng)
。如果蘇軾身處當(dāng)代
,一定會(huì)成為微博段子手紅人吧。當(dāng)然這是玩笑之語(yǔ)
。不過(guò)不妨買(mǎi)來(lái)一本《東坡志林》放在床頭
,閑來(lái)翻看一番,相信能為忙碌枯燥的生活增添一番趣味


無(wú)戒365極限挑戰(zhàn)日更營(yíng)

蘇東坡的故事

? ? ? ? ?? 1

、針?shù)h相對(duì)

蘇東坡和佛印和尚是好朋友。

一天傍晚
,他和佛印泛舟長(zhǎng)江,一邊談?wù)撛?shī)詞歌賦一邊對(duì)酌


正暢飲間
,蘇東坡往岸邊一瞥,忽然忍不住面露笑顏
。佛印不解
,問(wèn)想起了何事
,蘇東坡不語(yǔ),只是抬手往江岸一指
。佛印順勢(shì)望去
,只見(jiàn)一條黃狗正在啃骨頭。他頓有所悟
,隨即將自己手中題有蘇東坡詩(shī)句的扇子拋入水中


蘇東坡一愣,佛印也微露笑容
。兩人對(duì)視一眼
,不禁大笑起來(lái)。

原來(lái)
,這是一副啞聯(lián)
。蘇東坡出的上聯(lián)是:狗啃河上(和尚)骨。佛印對(duì)的下聯(lián)是:水流東坡尸(東坡詩(shī))


? ? ? ?2
、旁敲側(cè)擊

一日中午,蘇東坡去拜訪佛印


佛印正忙著做菜
,剛把煮好的魚(yú)端上桌,就聽(tīng)到小和尚稟報(bào):東坡居士來(lái)訪
。佛印怕暴露了自己不守佛門(mén)規(guī)矩吃魚(yú)的秘密
,情急中忙拿起旁邊的一口磬扣在魚(yú)上,便急忙出門(mén)迎接客人


兩人同至禪房
,小和尚端上茶。蘇東坡剛剛坐下就隱隱聞到陣陣魚(yú)香
,又見(jiàn)桌上有反扣的磬
,便心中有數(shù)了。因?yàn)轫嗍呛蜕凶龇鹗掠玫囊环N打擊樂(lè)器
,平日都是磬口朝上
,今日卻反扣于桌上,必有蹊蹺


佛印見(jiàn)蘇東坡沉吟不語(yǔ)
,說(shuō):“居士今日光臨,不知有何見(jiàn)教
?”

蘇東坡有意開(kāi)老朋友玩笑
,一本正經(jīng)地說(shuō):“在下今日遇到一難題,特來(lái)向長(zhǎng)老請(qǐng)教
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
佛印連忙雙手合十說(shuō):“阿彌陀佛
,豈敢,豈敢
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!?br>
蘇東坡笑了笑說(shuō):“今日友人出了一對(duì)聯(lián),上聯(lián)是:向陽(yáng)門(mén)第春常在
。在下一時(shí)對(duì)不出下聯(lián)
,望長(zhǎng)老賜教?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>
佛印不知是計(jì)
,脫口而出:“居士才高八斗,學(xué)富五車(chē)
,今日怎么這般健忘
?這是一副老對(duì)聯(lián),下聯(lián)是:積善人家慶有余
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>
蘇東坡哈哈大笑道:“既然長(zhǎng)老明示磬(慶)有魚(yú)(余),就讓我就大飽口福吧
!”

? ? ? ?3
、反唇相譏

一日,蘇東坡與王安石同行
,偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)
,一面墻向東傾斜。王安石即出上句以戲東坡:“此墻東坡斜矣
!”

蘇東坡聞之仰頭大笑
,即吟下聯(lián)反譏:“是置安石過(guò)也!”

雖為戲言
,張口即出
,亦見(jiàn)嵌名為巧,雙關(guān)尤妙


? ? ?? 5
、學(xué)無(wú)止境

蘇軾年少時(shí),天資聰穎
,他廣泛閱讀詩(shī)書(shū)
,博通經(jīng)史,又長(zhǎng)于作文
,因而受到人們的贊賞
,而他也隨之萌發(fā)了自矜之情。

一日,蘇軾手書(shū)一聯(lián)貼于門(mén)前:“識(shí)遍天下字
;讀盡人間書(shū)?div id="d48novz" class="flower left">
!贝寺?lián)夸下?div id="d48novz" class="flower left">
?冢园林某湟缙渲?div id="d48novz" class="flower left">


不料幾天之后
,一鶴發(fā)童顏老者專(zhuān)程來(lái)到蘇宅,拿出一卷書(shū)
,說(shuō)是其中有不認(rèn)識(shí)的字
,要向蘇軾求教。蘇軾滿不在乎
,接過(guò)一看
,卻頓時(shí)發(fā)怔——原來(lái)書(shū)上的字大多數(shù)不認(rèn)識(shí)!心高氣傲的蘇軾不免汗顏
,只好連連向老者作揖道不是
,老者含笑飄然而去。

蘇軾羞愧難當(dāng)
,給門(mén)前那副對(duì)聯(lián)上下聯(lián)各添兩字
,境界為之一新:“發(fā)憤識(shí)遍天下字;立志讀盡人間書(shū)
?div id="d48novz" class="flower left">
!?br>
? ? ? ?6、寺態(tài)炎涼

蘇東坡游莫干山時(shí)到一寺中小坐
。寺中住持和尚見(jiàn)來(lái)了個(gè)陌生人
,就淡談地說(shuō):“坐?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇謱?duì)小和尚喊:“茶
。”

兩人落坐交談后
,住持發(fā)現(xiàn)對(duì)方說(shuō)話幾乎是字字珠璣
,料想此人不凡,就請(qǐng)客人進(jìn)廂房敘談
。入室后
,住持和尚客氣地說(shuō);“請(qǐng)坐!”又叫小和尚:“敬茶!”

敘談片刻
,方知來(lái)者是赫赫有名的蘇東坡
,住持連忙作揖打恭地引他進(jìn)客廳,連聲說(shuō):“請(qǐng)上坐!”并吩咐小和尚:“敬香茶!”

蘇東坡臨走時(shí),住持和尚請(qǐng)他題副對(duì)聯(lián)
。蘇東坡含笑揮毫
,頃刻書(shū)就:

? ? ? ?7、一點(diǎn)即明

蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩
,見(jiàn)小路上有個(gè)用三塊石頭壘起的“磊橋”
。蘇東坡用腳踢了一下石橋,同時(shí)吟出一句上聯(lián):

他回頭看看秦少游
,要他對(duì)出下聯(lián)
。秦少游想了很久也沒(méi)對(duì)出下聯(lián),回到家里悶悶不樂(lè)


蘇小妹看丈夫一臉不悅之色
,只道是出了什么事,一問(wèn)才知是為了一句對(duì)聯(lián)
。她二話沒(méi)說(shuō)
,就在一張紙上寫(xiě)了個(gè)“出”字,同時(shí)用剪刀剪成兩段
。秦少游頓時(shí)大悟
,道出下聯(lián):

? ? ? ?8、敷衍豪門(mén)

據(jù)說(shuō)
,蘇小妹為了找到如意郎君
,曾以文選婿。當(dāng)時(shí)消息一傳出
,呈文求婚者不計(jì)其數(shù)


有一豪門(mén)公子叫方若虛,他對(duì)蘇小妹傾慕已久
,聞?dòng)嵑筮B忙應(yīng)選
,呈上得意詩(shī)文若干篇。誰(shuí)知小妹一看
,淡如白水
,便提筆在上面批了一聯(lián):

蘇東坡看到小妹批的對(duì)聯(lián)急壞了,因?yàn)榉礁呛篱T(mén)
,得罪不起
。為避免是非,便悄悄在小妹的聯(lián)語(yǔ)后面各添一個(gè)字
,把對(duì)聯(lián)改成:

方若虛讀后欣喜若狂
,急于要見(jiàn)蘇小妹以表衷腸。蘇東坡知道小妹根本看不上他
,生怕玩笑開(kāi)大了不好收?qǐng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,急忙托故阻止說(shuō):“我妹妹文才是有些
,但其貌不揚(yáng),臉長(zhǎng)
,額突
,不信我給你念首詩(shī)便知:去年一滴相思淚,至今流不到腮邊
。未出房門(mén)三五步
,額頭先到畫(huà)堂前。

?方若虛怎知是蘇東坡在騙自己
,還真以為蘇小妹很丑,于是怏怏地走了


? ? ?? 9
、蘇門(mén)書(shū)香

?一日晚飯后,蘇洵到后花園散步
,只見(jiàn)在落日余暉的映襯下
,綠樹(shù)半明半暗;山石間流過(guò)淙淙清泉
,微風(fēng)中送來(lái)陣陣花香
。少時(shí),一彎新月淡淡地現(xiàn)于半天之上
,老先生頓時(shí)詩(shī)興大發(fā)
,忙喚來(lái)蘇軾和小妹,三人拂石而坐


蘇洵道:“如此佳境
,不可無(wú)詩(shī)。如今老夫拈出‘冷’
、‘香’二字
,我們各自吟出兩句詩(shī)來(lái),且要將此二字依次作為上下句的末字
,吾兒以為如何
?”兄妹一起應(yīng)道:“父親說(shuō)得好?div id="m50uktp" class="box-center"> !碧K洵見(jiàn)兒女一起應(yīng)允
,十分高興,首先吟出兩句詩(shī)來(lái):

蘇軾一向以詩(shī)詞著稱(chēng)
,聽(tīng)了父親的詩(shī)句
,以為過(guò)平過(guò)俗,不以為佳
。誰(shuí)知正當(dāng)他沉吟之際
,調(diào)皮的小妹卻開(kāi)口道:“兄長(zhǎng)平日作詩(shī),思路何等敏捷,想當(dāng)初嘲弄小妹額角長(zhǎng)得高
,那‘未出庭前三五步
,額頭先到畫(huà)堂前’的詩(shī)句,得來(lái)何等迅速
,今日緣何思路閉塞
?”蘇東坡一聽(tīng),知道小妹又在調(diào)皮了
,只是微微一笑
,便吟出兩句詩(shī)來(lái):

這蘇小妹詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)不精妙
,聽(tīng)了父兄的詩(shī)句
,兩相比較,覺(jué)得還是哥哥的略高一籌
。心中尋思道:“長(zhǎng)兄的詩(shī)句好則好
,但嫌欠雅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!毙∶寐约映了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,恰好遠(yuǎn)處傳來(lái)杜鵑的啼鳴,她聞聲生情
,也信口吟出兩句詩(shī)來(lái):

?小妹詩(shī)句剛吟出
,父兄不禁齊聲贊好。

? ? ? ?10
、絕妙好罵

蘇東坡被貶嶺南為官
,一日無(wú)事游山,只見(jiàn)一個(gè)小和尚跪在廟門(mén)口眼淚汪汪
,十分奇怪
,忙問(wèn)小和尚因何如此?小和尚哭訴道
,因?yàn)樗邳c(diǎn)燈時(shí)不小心將燈盞碰翻在地
,打碎了。老和尚不但打了他
,還罰跪廟門(mén)口三日


蘇東坡一聽(tīng)很氣憤,便走入廟內(nèi)去見(jiàn)方丈
。廟中的方丈一聽(tīng)說(shuō)是當(dāng)朝才子蘇學(xué)士來(lái)訪
,喜出望外。

蘇東坡一進(jìn)廟門(mén)
,那老和尚就百般奉承
,死乞白賴(lài)地央求蘇東坡留個(gè)手跡


蘇東坡對(duì)這個(gè)方丈十分憎惡,但為了使廟門(mén)口那個(gè)小和尚不再受苦
,他答應(yīng)了老和尚的請(qǐng)求
,說(shuō):“寫(xiě)字可以,但必須請(qǐng)廟門(mén)口那個(gè)跪著的小和尚前來(lái)為我磨墨展紙
?div id="m50uktp" class="box-center"> !崩虾蜕幸宦?tīng),立刻滿臉堆笑
,連聲答應(yīng)說(shuō):“阿彌陀佛
,老納遵從吩咐?div id="m50uktp" class="box-center"> !毙『蜕心ズ媚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,展開(kāi)紙,蘇東坡奮筆疾書(shū)
,一幅對(duì)聯(lián)一揮而就:

時(shí)隔不久,佛印云游來(lái)到此山
,見(jiàn)了對(duì)聯(lián)捧腹大笑
,問(wèn)老和尚:“這幅對(duì)聯(lián)原是兩個(gè)字謎,你沒(méi)看出來(lái)
?”老和尚忙問(wèn)是什么意思
,佛印要過(guò)紙筆,揮毫寫(xiě)了兩個(gè)字
,拂袖而去


你知道是兩個(gè)什么字嗎——死禿。

? ? ? ? 11
、妙聯(lián)對(duì)名醫(yī)

蘇東坡不僅在文學(xué)方面有偉大成就
,在醫(yī)學(xué)方面也有很高造詣,人稱(chēng)“儒醫(yī)”
。他在杭州任知府時(shí)
,就致力于醫(yī)學(xué)研究。當(dāng)時(shí)該地瘟疫常發(fā)
,百姓死亡很多
。為了把黎民百姓從病魔中解脫出來(lái),蘇東坡從自己的俸祿中拿出幾十兩黃金
,在城里建了一座名叫“安樂(lè)”的診坊
,專(zhuān)門(mén)為人看病,三年中治愈了近千病人


傳說(shuō)在杭州城西有個(gè)龐家莊
,莊主姓龐名安時(shí)
,此人性格豪爽,扶困濟(jì)貧
,好善樂(lè)施
,是遠(yuǎn)近聞名的一位老中醫(yī)。他喜歡交際
,也愛(ài)好吟詩(shī)作對(duì)
,談古論今。因而與蘇東坡交往甚厚
,他們經(jīng)常在一起談詩(shī)論對(duì)
,切磋醫(yī)學(xué)。

一天蘇東坡正坐在書(shū)房里翻閱醫(yī)學(xué)書(shū)籍
,外面衙役來(lái)報(bào):“啟稟大人
,府外龐中醫(yī)求見(jiàn)”。蘇東坡忙說(shuō):“有請(qǐng)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
龐中醫(yī)在衙役的引領(lǐng)下來(lái)到書(shū)房門(mén)前,一眼看見(jiàn)門(mén)旁新掛了兩只燈籠
,不由詩(shī)興大發(fā)
,隨口吟出一上聯(lián):

蘇東坡正好迎出門(mén)來(lái),他聽(tīng)了略一沉思
,隨即續(xù)出下聯(lián):

二人相視大笑
,手挽手走進(jìn)后院。

院子的中央有一小花園
,龐中醫(yī)見(jiàn)園中翠竹蔥綠茁壯
,靈機(jī)一動(dòng)贊嘆道:

蘇東坡隨口對(duì)道:

兩人在花園邊坐下,衙役遞上香茶
,二人品茶談天
。他倆從名詩(shī)談到名醫(yī),又從對(duì)聯(lián)談到醫(yī)學(xué)
,正是知音相見(jiàn)
,交談甚歡。

忽然
,一陣微風(fēng)拂過(guò)
,送來(lái)陣陣花香。龐中醫(yī)抬頭只見(jiàn)園中玫瑰盛開(kāi)
,嫵媚嬌嬈
,于是觸景生情,又出一聯(lián):

蘇東坡聽(tīng)他又吟一聯(lián)
,未加思索也脫口而出:

龐安時(shí)坐了一會(huì)
,告辭出來(lái)
,隨口又出一聯(lián):

蘇東坡含笑答道:

二人的聯(lián)句妙就妙在其中的“枳殼、防風(fēng)
、陳皮
、半夏
、竹葉
、柴胡
、玫瑰花、梧桐子
、生地
、熟地、藿香
、木香”都是中藥名
。對(duì)聯(lián)對(duì)得工整和諧,妙趣橫生

蘇東坡:“因病得閑殊不惡,安心是藥更無(wú)方
。”出自哪首詩(shī)
?全詩(shī)的意思是?

【病中游祖塔院】[宋]蘇軾 紫李黃瓜村路香

,烏紗白葛道衣涼。 閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)
,欹枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)
。 因病得閑殊不惡,安心是藥更無(wú)方
。 道人不惜階前水
,借與匏樽自在嘗。 【注釋】這是詩(shī)人記敘病中出游的一首詩(shī)
。詩(shī)人從這一特殊游歷中悟出了一個(gè)道理:治病靠藥
,同時(shí)也要有適度的戶(hù)外活動(dòng),以助于恢復(fù)健康
。詩(shī)人在詩(shī)中所提倡的養(yǎng)病之道是:便衣輕裝投身大自然中
,在野寺松林中游憩、睡風(fēng)軒
、飲泉水
、安心是藥

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