張仲景八十得子
東漢年間
，在長沙任太守的張仲景八十高齡的時(shí)候，膝下沒有兒子
，早晚談起這事，老兩口總有點(diǎn)不美氣
。
一天
，張仲景到長沙城外菜園散心，見一個(gè)姑娘在鋤菜
。張仲景見這姑娘的菜種得那么好
，說：“姑娘，天大旱了
，別家園子里的菜都枯黃了
，你這園里子的菜咋恁好咧?”張仲景到這一帶看過病
，他雖然不認(rèn)識這姑娘
，這姑娘可認(rèn)識他，對他的家事也了解
。這姑娘對他說：“地壯能保墑
，菜葉咋會黃，人活八十只要棒
，照樣也會有兒郎啊!”張仲景聽了這話
，“啊”了一聲又散步了。一月過后
，張仲景差人去姑娘那個(gè)地方
，叫種菜姑娘送挑菜來。那姑娘對差人說：“你去吧!我隨后就到!”
第二天
，那姑娘沒擔(dān)菜挑子到太守府
。太守問：“姑娘，你沒青菜了?”種菜姑娘回答：“我?guī)Я诵┎俗?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睆堉倬罢f：“我沒用
。”姑娘說：“只要有籽
，就會有菜
。這么大年歲啦，咋不懈味兒呢!”姑娘走后
，張仲景翻來復(fù)去睡不好覺
，總想著這姑娘兩次說話有啥意思。是啥意思呢?猜不透
，他把這些想法說給了老伴兒
，讓老伴猜猜姑娘說的究竟啥意思!
老伴說：“哎喲!你個(gè)老東西，那是想你的好事的
，這就不懂啊!”張仲景說：“懂是懂
，我這把年紀(jì)，豈敢胡想!”老伴說：“指望我是要絕后啊!還不差人去找那姑娘問明此事!”老伴親自差人作媒見了那種菜姑娘
。姑娘詭“只要太守不嫌棄
，我就侍候他的晚年?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹦枪媚锏教馗髁藦堉倬暗男√?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。婚后第二年就生了個(gè)胖兒子
。
八十歲的太守得了貴子
，長沙城都傳開了。好多人說：“張?zhí)卣媸莻€(gè)神醫(yī)
，他的養(yǎng)身之道就是管用
，八十歲能添一貴子就是見證?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
還有人說：“八十相公年輕媳
，不知這娃是姓誰?’
聽到邪話，小太太直哭
。張仲景知道孩子是自己的
，可也不愿聽這邪話。一氣之下
，說：“不在這兒當(dāng)官了
，也八十了該回南陽啦!”
臨走，他在太守府迎壁墻上寫了一首詩：
八十老翁得一娃
，
笑壞長沙眾百家
。
如若是我親生子，
十八年后坐長沙
。
張仲景回南陽后
，整理了藥書
，不些時(shí)兒，就去世了
。
話也真是
，十八年后，張仲景八十得了的那個(gè)兒子
，真的也當(dāng)了太守
。
張仲景文言文閱讀
1. 醫(yī)圣張仲景的內(nèi)容 《醫(yī)圣張仲景》主要內(nèi)容講了提起圣人，人們可能會肅然而有敬畏之感
。因?yàn)樵谌藗冃哪恐?div id="m50uktp" class="box-center"> ，圣人是品德極高而又無事不通的人，仰之彌高
，我們這些凡人只有匍匐在他們腳下誠惶誠恐
。千百年來，大家不就是這樣頂禮膜拜文圣孔丘
、武圣關(guān)羽的嗎
？ 其實(shí)，圣人原來也是凡人
，在他們的實(shí)際生活中
，同樣品嘗過凡人的酸甜苦辣，同樣體會過凡人的喜怒哀樂
，同樣有對現(xiàn)實(shí)的不滿
，同樣有對未來的憧憬。他們是有血有肉的活生生的人
，人們完全應(yīng)該以平等心態(tài)對待他們
。他們與凡人逐漸拉開距離，既有歷代統(tǒng)治 者出于某種需要不斷將他們神化的原因
，也是廣大人民群眾將自己的理想寄托在他們身上的結(jié)果
。
向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)
2. 華佗有沒有看過張仲景的書 沒看 三國時(shí)期張仲景的醫(yī)術(shù)、聲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有華佗大
，佗臨死，出一卷書與獄吏
，曰：“此可以活人
。”
這本書根本與張仲景沒有關(guān)系
，其二
，張仲景在華佗、曹操時(shí)期根本還沒有行醫(yī)
，甚至還沒有向同郡張伯祖學(xué)醫(yī)
，應(yīng)該在三國后期
，而不是早中期成名的成家的，
?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝嘧谧逅囟啵蛴喽?div id="4qifd00" class="flower right">
，建安紀(jì)元以來
，猶未十稔，其死亡者
，三分有二
，傷寒十居其七?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
有感而發(fā)奮學(xué)醫(yī)
，很可能在赤壁之戰(zhàn)后到曹呸登基（漢獻(xiàn)帝讓位）以前，“舉孝廉
，官至長沙太守”
，此時(shí)長沙屬荊州管轄，劉備
、關(guān)羽可能不賣漢獻(xiàn)帝的帳
，所以，很可能報(bào)不了到（就不了任）
。所以
，《三國志》、《后漢書》都沒有記載就不足為奇了
，只有這樣
，晉朝太醫(yī)令王叔和才有可能跟張仲景學(xué)習(xí)，爾后整理《傷寒論》
。
在正史中
，有傳記載醫(yī)家的甚少，而華佗為醫(yī)
，就有陳壽《三國志·華佗傳》
、范曄《后漢書·華佗傳》以及《華佗別傳》3篇。說明了華佗的歷史位置和貢獻(xiàn)
。
（華佗網(wǎng)
。華佗研究三題） 《三國志。
魏書
。方技傳二十九》華佗傳
，“佗之絕技，凡此類也
。
然本作士人
，以醫(yī)見業(yè)
，意常自悔，后太祖親理
，得病篤重
，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)
，恒事攻治
，可延歲月?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
佗久遠(yuǎn)家思?xì)w
，因曰：“當(dāng)?shù)眉視接麜哼€耳
?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡郊遥o以妻病
，數(shù)乞期不反
。
太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣
。佗恃能厭食事
，猶不上道。
太祖大怒
，使人往檢
。若妻信病，賜小豆四十斛
，寬假限日
；若其虛詐，便收送之
。
於是傳付許獄
，考驗(yàn)首服。荀彧請?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工
，人命所縣
，宜含宥之?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
太祖曰：“不憂
，天下當(dāng)無此鼠輩耶？”遂考竟佗
。佗臨死，出一卷書與獄吏
，曰：“此可以活人
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)
，索火燒之
。佗死后，太祖頭風(fēng)未除
。
太祖曰：“佗能愈此
。小人養(yǎng)吾病，欲以自重
，然吾不殺此子
，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
及后愛子倉舒病因
，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?這段文字給人出現(xiàn)三個(gè)疑問，第一
，華佗和張仲景的關(guān)系
、生活時(shí)代；第二
，文中“佗臨死
，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
”，后人多為“活人書者必仲景書也”
，認(rèn)為這就是《傷寒雜病論》
；第三，曹操兒子曹沖病重時(shí)
，曹操為什么不找張仲景診治
？ 張仲景（約150~219年），名機(jī)
，東漢末年南陽郡涅陽（今河南省南陽市
，一說涅陽故城在今南陽市與鄧縣之間的稂東鎮(zhèn)，地屬鄧縣）人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度龂尽贰ⅰ逗鬂h書》無傳，其事跡始見于唐代甘伯宗《名醫(yī)錄》：“張仲景
，南陽人
，名機(jī)，仲景乃其字也
。
始受術(shù)于同郡張伯祖
，時(shí)人言，識用精微過其師
，所著論
，其言精而奧，其法簡而詳
，非淺聞寡見者所能及”
。張仲景的著作除《傷寒雜病論》外.見于文獻(xiàn)著錄的尚有《張仲景五臟論》、《張仲景脈經(jīng)》
、《張仲景療婦人方》
、《五臟營衛(wèi)論》、《療黃經(jīng)》
、《口齒論》等
。
張仲景弟子有杜度、衛(wèi)汛
，俱為當(dāng)時(shí)名醫(yī)
。后人為了紀(jì)念張仲景，曾修祠
、墓以祀之
。
明清以來留下的有關(guān)文物勝跡較多。河南南陽的“醫(yī)圣祠”始建于明代
，有清代石刻“醫(yī)圣祠”（1727）
、“醫(yī)圣張仲景故里”（1900），據(jù)明代《漢長沙太守張仲景靈應(yīng)碑》記載：“南陽城東仁濟(jì)橋西圣廟
，十大名醫(yī)中有仲景像
。”
清代《南陽縣志》記載：“宛郡（南陽）東高阜處
，為張家巷
，相傳有仲景故宅，延曦門東迤北二里
，仁濟(jì)橋西
，有仲景墓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！焙幽夏详柕尼t(yī)圣祠經(jīng)明清以后屢次修葺（其間也有毀壞）
，保存比較完整
。
分布各地的十大名醫(yī)祠中都供有張仲景的塑像，反映了中國民間對張仲景的崇敬與緬懷
。醫(yī)圣祠于本世紀(jì)50年代以后經(jīng)不斷擴(kuò)建增修
，已煥然一新
，被列為省級文物保護(hù)單位
。
后世多誤認(rèn)為張仲景稍早與華佗，現(xiàn)在典型代表是北京中醫(yī)藥大學(xué)教授郝萬山
，如果真是這樣
，就好解釋了，也就是張仲景比華佗死得早
，所以
，曹操沒法找張仲景給曹沖治病?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝嘧谧逅囟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，向余二百，建安紀(jì)元以來
，猶未十稔
，其死亡者，三分有二
，傷寒十居其七
。
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救
，乃勤求古訓(xùn)
，博采眾方，撰用《素問》
、《九卷》
、《八十一難》、《陰陽大論》
、《胎臚藥錄》
，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷
，雖未能盡愈諸病
，庶可以見病知源，若能尋余所集
，思過半矣
。”（傷寒雜病論.漢長沙太守南陽張機(jī)序）
，“華佗
，字元化
，沛國譙（仿安徽省亳縣）人，約生于公元二世紀(jì)初葉
，卒于公元208年前.”
，（《中藏經(jīng)》中國中醫(yī)藥網(wǎng)），所以華佗之死早于張仲景
。
所以文中“佗臨死
，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保笕硕酁椤盎钊藭弑刂倬皶病?div id="4qifd00" class="flower right">
，顯然是一種誤解
，另外宋朝也有“活人書”。
《類證活人書》原稱《傷寒百部》
，穴·朱肱撰
。成書于宋·元佑四年己巳（1089）至大觀二年戊子（1108）,20卷，政和八年（1118）
，經(jīng)朱肱重加校正
，易名《南陽活人書》。
年累經(jīng)刊刻
，遂書又有《朱肱活人書》
、《無求子活人書》、《增注南陽活人書》
、《增注類證活人書》
、《傷寒類證活人書》、《類證活人書》等名
。卷幅亦多寡不一
，常見21卷或22卷本，為傷塞類著作
。
卷一至卷十一
，以問答為體例，論述經(jīng)絡(luò)
、切脈
、表里、陰陽
，剖析傷塞的各種相類證候
，暢發(fā)促景之奧義；卷十
。
3. 鄭均傳文言文閱讀答案 后漢書·鄭均傳原文
鄭均字仲虞
，東平任城人也
。少好黃、老書
。兄為縣吏
，頗受禮遺，均數(shù)諫止
，不聽
。即脫身為傭，歲余
，得錢帛
，歸以與兄。曰：“物盡可復(fù)得
，為吏坐臧，終身捐棄
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！毙指衅溲裕鞛榱疂?div id="4qifd00" class="flower right">
。均好義篤實(shí)
，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩禮敦至
。常稱病家廷
，不應(yīng)州郡辟召?div id="4qifd00" class="flower right">
？⒂刂轮?div id="4qifd00" class="flower right">
，使縣令譎將詣門，既至
，卒不能屈
。均于是客于濮陽。
建初三年
，司徒鮑昱辟之
，后舉直言，并不詣
。六年
，公車特征。再遷尚書
，數(shù)納忠言
，肅宗敬重之。后以病乞骸骨
，拜議郎
，告歸
，因稱病篤，帝賜以衣冠
。
元和元年
，詔告廬江太守、東平相曰：“議郎鄭均
，束脩安貧
，恭儉節(jié)整，前在機(jī)密
，以病致仕
，守善貞固，黃發(fā)不怠
。又前安邑令毛義
，躬履遜讓，比征辭病
，淳潔之風(fēng)
，東州稱仁。書不云乎：‘章厥有常
，吉哉
！’其賜均、義谷各千斛
，常以八月長吏存問
，賜羊酒，顯茲異行
?div id="d48novz" class="flower left">
！泵髂辏蹡|巡過任城
，乃幸均舍
，敕賜尚書祿以終其身，故時(shí)人號為“白衣尚書”
。永元中
，卒于家。
后漢書·鄭均傳翻譯
鄭均字仲虞
，東平任城人
。少時(shí)喜好黃老之書。兄為縣吏
，接受別人禮物甚多
，鄭均多次諫阻，兄不聽
。鄭均就脫身為人打工
，一年多
，得到錢帛，回來交給其兄
。說：“物用完了可以再得
，為官吏貪贓犯罪，一生都完了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙指屑て溲裕院缶土疂嵎罟?div id="jfovm50" class="index-wrap">。鄭均好義務(wù)實(shí)
，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩義禮貌備至
。常稱病留家
，不應(yīng)州郡征召?div id="d48novz" class="flower left">
？な胤且ゲ豢?div id="d48novz" class="flower left">
，使縣令詐稱將到他家，鄭均即到郡守府
，郡府最后還是沒能讓他屈服。鄭均于是躲到濮陽作客去了
。
建初三年（78年）
，司徒鮑昱招他，后舉他直言
，他沒有到
。六年，皇帝公車特征
，再遷尚書
，多次獻(xiàn)納忠言，肅宗很敬重他
。后來以病請求退休
，拜為議郎，告歸
，因稱病重
，帝賜以衣冠。
元和元年（84年）
，詔書告廬江太守
、東平相說：“議郎鄭均，束修安貧
，恭儉節(jié)整
，前在機(jī)密
，以病退休，守善貞固
，黃發(fā)不怠
。又前安邑令毛義，躬行謙讓
，從征辭病
，純潔之風(fēng)，東州稱仁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡袝凡皇钦f‘表彰那些有常德的人，是善政’
。宜賜鄭均
、毛義谷各千斛，常以八月長吏慰問
，賜羊酒
，以顯此異行
。”第二年，帝東巡過任城
，就親臨鄭均家，命賜尚書祿以終其身
，所以當(dāng)時(shí)人稱為“白衣尚書”
。永元中，在家去世
。
4. 《勤訓(xùn)》的文言文閱讀答案 勤訓(xùn)《恒齋文集》
【原文】
治生之道
，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨
，一歲之計(jì)在于春
，一生之計(jì)在于勤?div id="m50uktp" class="box-center"> ！毖噪m近
，而旨則遠(yuǎn)矣！
大禹之圣
，且惜寸陰
；陶侃之賢，且惜分陰
，又況圣不若彼者乎
？
【譯文】
謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說：“一天的計(jì)劃決定于早晨
，一年的計(jì)劃決定于春天
，一生的計(jì)劃決定于勤勞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@些話雖然說得淺近
，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪！
像大禹這樣的人
，智慧
、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰
；像陶侃這樣的人
，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時(shí)間
，又何況在才干
、品德方面都比不上他們的人呢？
【閱讀訓(xùn)練】
1. 文中表明觀點(diǎn)的句子是
2. 與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項(xiàng)是（ ）
A.愚公者
，年且九十
。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也
？
C.存者且偷生
，死者長已矣。 D.且壯士不死即已
，死即舉大名耳
。
3. 作者舉大禹、陶侃的事例
，其用意是什么？
答： 答案
；1.治生之道
，莫尚乎勤。 2.BD 3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來鼓舞讀者
，使讀者警醒
。
5. 盜泉文言文閱讀題答案 《盜泉》譯文供參考：
有一年，天大旱
，卞邑遭受災(zāi)荒
，顆粒無收，老百姓餓得連樹皮都剝著吃光了
，可是官府照常要錢糧
。官逼民反，有一個(gè)叫劉夏子的莊稼漢
，領(lǐng)著一大幫子人
，上了卞城北的青龍山
，在那里占山為王造了反。他們?nèi)硕鄤荼?div id="m50uktp" class="box-center"> ，連官府也沒有辦法
。正在發(fā)愁，孔子和他弟子們來了
，卞邑大夫說起這件事
，孔子問：“老百姓為什么要造反？”
，大夫說：“年成不好
，災(zāi)荒趕的”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱f：“你為什么不少收錢糧呢
？”大夫說：“收這些錢我還不夠花的，哪能再少收
？反正不動(dòng)武是不行的
！”孔子說道：“這還用殺人嗎？我去把他們叫下山來吧
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
孔子只帶了高柴一個(gè)徒弟，走到了青龍山下
。山上劉夏子聽說是孔子師徒來了
，便打發(fā)人請他上山?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃诱f：“只要你歸順了官府
，我馬上就上山，只要你還是盜人
，我就不上山
。”劉夏子怎么能歸順
？談了很長時(shí)間談不攏
。當(dāng)時(shí)天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害
，劉夏子叫人端了一碗水給他師徒兩個(gè)喝
。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說：“這種泉水喝不得
！”劉夏子很奇怪
，說：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處
，沒有壞處
，為什么不喝？”孔子說道：“山為盜占
，盜山也
！盜山之泉，盜泉也
！君子不飲盜泉之水
！”
6. 文言文閱讀 “君之楚，將奚為北面
？”曰：“我欲之楚
、車夫）越好越多？（楚國在南面）”
。
車的主人說
，我的馬很好，跑得快
。 我說：“馬雖然好
，但這條路不是去楚國的路?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
他說：“我的財(cái)物多（有錢）”
。我說，見人于大行：“”他說：“我的車夫好
，而離楚愈遠(yuǎn)耳
。
譯文： 今天，臣[我]看見有人在一條大路（也有解釋為太行山）上
?div id="d48novz" class="flower left">
！?此數(shù)者愈善：“財(cái)物多，但是這條路不是去楚國的路”
。
我說：“吾馬良
。” 臣曰
，方北面而持其駕，朝著北面駕車前行
，對我說
，想到楚國去。
我說： 今者臣來
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?臣曰：“用雖多：“吾御者善，為什么卻將要向北面駕車?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
臣曰：“你要到楚國去：“馬雖良
，此非楚之路也。 像這樣的東西（良馬
、財(cái)物
。”
曰：“吾用多
，告臣曰
。”
，此非楚之路也
。”
曰原文
。
7. 齊景公惠民文言文閱讀答案 【原文】
景公聞命
景公之時(shí)
，雨雪三日而不霽①。公被②狐白之裘
，坐堂側(cè)陛③
。晏子入見，立有間④
。公曰：“怪哉
！雨雪三日而天不寒?div id="d48novz" class="flower left">
！标套訉υ唬骸疤觳缓?div id="d48novz" class="flower left">
？”公笑。晏子日：“嬰聞古之賢君
，飽而知人之饑
，溫而知人之寒，逸而知人之勞
。今君不如也
。”公曰：“善
。寡人聞命矣
。”乃令出裘發(fā)粟與饑寒
。
【注釋】
① ：雨后或雪后初晴
。②被：同“披”。③陛：宮殿的臺階
。④有間：一會兒
。
【翻譯】
景公在位的時(shí)候
，雪連下了好幾天仍不放晴。景公披著狐皮大衣
，坐在正堂前側(cè)階上
。晏子進(jìn)宮謁見，站了一會兒
，景公說：“奇怪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。∠铝巳煅┝?div id="jfovm50" class="index-wrap">，怎么天氣不冷
。”晏子回答說：“天氣真的不冷嗎
？”景公笑了
。晏子說：“我聽說古代賢德的國君自己吃飽了卻能想到別人的饑餓，自己穿暖了卻能想到別人的寒冷
，自己安適了卻能想到別人的勞苦?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在君王您不曾想到別人了啊?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本肮f：“說得好
！我想起自己的使命了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北忝钊税l(fā)放皮衣
、糧食給饑餓寒冷的人。
【練習(xí)】
1.
、解釋文中畫線的詞語
。
(1)嬰聞古之賢君 （ ）
(2)逸而知人之勞 （ ）
2、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子
。
乃令出裘發(fā)粟與饑寒
3
、“雨雪三日”，景公為什么認(rèn)為“天不寒”
？
4
、晏子是個(gè)怎樣的人？
【參考答案】
1
、（）聽說（2）辛勞
2
、（景公）就命令人發(fā)放衣服和糧食給挨餓受凍的人
3、公被狐白之裘
。
4
、敢于直諫（善于進(jìn)諫） 體恤百姓（愛國憂民）
8. 周君墓志銘文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成下題
。
秦臨興師周而求九鼎
，周君患之，以告顏率
。顏率曰：“大王勿憂
，臣請東借救于齊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鳖伮手笼R
，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎
，周之君臣
，內(nèi)自畫計(jì)，與秦
，不若歸之大國
。夫存危國，美名也
；得九鼎
，厚寶也。愿大王圖之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饼R王大悅，發(fā)師五萬人
，使陳臣思將以救周
，而秦兵罷。
齊將求九鼎
，周君又患之
。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國之義
，得君臣父子相保也
，愿獻(xiàn)九鼎，不識大國何途之從而致之齊
？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁
。”顏率曰：“不可
。夫梁之君臣欲得九鼎
，謀之暉臺之下，少海之上
，其日久矣
。鼎入梁
，必不出?div id="m50uktp" class="box-center"> ！饼R王曰：“'寡人將寄徑于楚
