一
、簡書《萬物》
《萬物》是1977年在安徽阜陽雙古堆第二代汝陰侯夏侯灶墓出土的漢簡之一（文化部古文獻(xiàn)研究室，安徽阜陽地區(qū)博物館
，阜陽漢簡整理小組：阜陽漢簡《萬物》，文物
，（4）：36，1988）。夏侯灶卒于漢文帝前元十五（公元前165）年，故《萬物》的竹簡抄本年代
，在西漢初年，據(jù)竹簡“出現(xiàn)的‘越’
、‘符離’等春秋時(shí)期才有的地名”，考證《萬物》的撰寫時(shí)代
，可能是戰(zhàn)國初期或春秋時(shí)代（胡平生
、韓自強(qiáng):《萬物》說略，文物
，（4）：48
，1988）。竹簡殘損嚴(yán)重
，初以“雜方”名之
。后胡平生、等據(jù)W001號(hào)竹簡：“……
，不可聞也
；萬物之本，不可不察也
；陰陽之化
，不可不知也”的簡文而定名為《萬物》?div id="m50uktp" class="box-center"> ！度f物》殘簡共計(jì)133支
，共約1100字
，最長者約21.6厘米，載30余字
，其余長短不一
，字?jǐn)?shù)多寡不等。敘事記物
，一句一讀
，兩句之間，以墨色圓點(diǎn)隔開
，一支簡有寫二
、三句者。
《萬物》的本草學(xué)成就：《萬物》的藥物種類
，初步統(tǒng)計(jì)為71種
，其中：玉石部5種，草部23種
，木部5種
，獸部11種，禽部4種
，魚部11種
，果部4種，米谷部4種
，菜部4種
。此外，還有“莫盜”
、“鼠享”
、“大發(fā)”、”石卦”等待考
。分析《萬物》所記載藥物
，絕大多數(shù)為日常生活中所能接觸到的東西，這是藥物早期發(fā)展階段的一個(gè)特征
。從“蜀椒”來說
，可以推測(cè)，這在戰(zhàn)國初期或春秋時(shí)代
，各地之間的藥物交流就早已存在
。
學(xué)著述.png)
《萬物》記載藥物治療的疾病，初步統(tǒng)計(jì)有病名31種
，其中有的“澮”等個(gè)別病名尚待考證
。這些疾病，包括內(nèi)
、外
、五官
、神經(jīng)等各科疾病?div id="m50uktp" class="box-center"> ！度f物》所記載的病證
，如寒熱、煩心
、心痛
、氣臾、鼓脹
、瘺
、痤、折
、痿
、癰、耳
、惑
、睡、夢(mèng)噩
、失眠
、健忘等，皆流傳于后世
，其中有的至今仍被沿用
。
《萬物》記載的藥物功用，有很多不僅與后世本草學(xué)相符合
，而且至今仍在臨證醫(yī)療中被應(yīng)用
。《萬物》關(guān)于藥物的采集
，幾乎沒有記載
。但加工炮制
，則已記載有“煮”
、“焙”、等幾種原始方法
。對(duì)藥物服法與禁忌的記載亦極為簡略
，只有一條與服法或禁忌有關(guān)，如：“服烏喙百日令人善趨也”
。烏喙
，即烏頭，有毒
。由于應(yīng)用適當(dāng)炮制方法
，可以降低烏頭的毒性
。因此雖不確切但可初步推測(cè)為服食烏頭。
分析各方面的資料
，《萬物》的撰述年代應(yīng)早于五十二病方
，《萬物》的出土，填補(bǔ)了中國本草史和醫(yī)學(xué)史上戰(zhàn)國初期至春秋時(shí)代之間的空白
，提供了十分珍貴的文獻(xiàn)資料
。
二、馬王堆出土醫(yī)書
1972年初至1974年初
，考古工作者相繼對(duì)長沙市東郊的一
、二、三號(hào)漢墓進(jìn)行了發(fā)掘
。經(jīng)考證
，其中一號(hào)漢墓的墓主是西漢長沙國國相侯利蒼的妻子，名叫辛追
；二號(hào)墓的墓主即利蒼本人
；三號(hào)墓的墓主則是利蒼的兒子。在這群墓葬中
，出土了大批稀世的文獻(xiàn)資料
，包括許多已經(jīng)失傳了的醫(yī)藥文獻(xiàn)。
在馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書中
，有古醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》
、《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》
、《陰陽脈死侯》
、《五十二病方》、《卻谷食氣》
、《陰陽十一脈灸經(jīng)》乙本
、《導(dǎo)引圖》、《養(yǎng)生方》
、《雜療方》和《胎產(chǎn)書》等
。以上十一種，由于《陰陽十一脈灸經(jīng)》有甲
、乙兩種本子
，文字基本相同，可以算一種
，所以實(shí)際上是十種
。馬王堆三號(hào)漢墓還出土竹木簡200支。全部是醫(yī)書，分為《十問》
、《合陰陽》
、《雜禁方》、《天下至道談》等四種
，以上帛書和訂木簡醫(yī)書共計(jì)為十四種
。這些都是后世已經(jīng)失傳的古醫(yī)書。
1
、兩部古脈灸經(jīng)
馬王堆漢墓帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》（以下簡稱《足臂》）和《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲
、乙本（以下簡稱《陰陽》），全面論述了人體十一條經(jīng)脈的循行走向及所主治的疾病
。這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早論述經(jīng)脈學(xué)說的文獻(xiàn)
。從成書的年代來看，在兩部脈經(jīng)中
，《足臂》最為古樸
，《陰陽》則稍晚，而《靈樞·經(jīng)脈》比兩部脈灸經(jīng)都晚
，我們可以說
，兩部脈灸經(jīng)是《靈樞·經(jīng)脈》的祖本。其主要依據(jù)是：
第一
，兩部脈灸經(jīng)只記載了人體的十一條經(jīng)脈
，和《靈樞·經(jīng)脈》相比，少了一條手厥陰經(jīng)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秲?nèi)經(jīng)》的十二經(jīng)脈，是在帛書十一條經(jīng)脈的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的
。
第二
，在經(jīng)脈的循行走向上，《內(nèi)經(jīng)》所述十二經(jīng)脈互相銜接
，循行走向很有規(guī)律
；而帛書所載十一條經(jīng)脈互不銜接，循行走向只偏重于某些部位
。
第三
，在兩部脈灸經(jīng)中，看不出各條經(jīng)脈與臟腑有什么必然聯(lián)系
，即使偶有聯(lián)系
，也無規(guī)律可循
。
第四
，兩部脈灸經(jīng)對(duì)經(jīng)脈的命名尚不統(tǒng)一，有些命名比較原始。
2
、帛書《五十二病方》
帛書《五十二病方》
，現(xiàn)存一萬余字，全書分52題
，每題都是治療一類疾病的方法
，少則一方、二方
，多則二十余方?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)存醫(yī)方總數(shù)283個(gè)，用藥達(dá)247種
，書中提到的病名有103個(gè)
，所治包括內(nèi)、外
、婦
、兒、五官各科疾病
。內(nèi)科病的治療在全書中所占比重不大
，但從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)治療內(nèi)科病的水平。如該書對(duì)“癃”即淋病的治療
，處方合理
，且大多為現(xiàn)今臨床所沿用。尤其是血淋
、石淋
、膏淋、女子淋的分證治療
，可以說是對(duì)淋病進(jìn)行辨證論治的雛型
。全書以外科病所占比重為最大，也最為突出
。該書在論述疽病的治療時(shí)
，已初步運(yùn)用了辨證論治的原則，其處方講究加減化裁
，注意對(duì)證用藥
。例如：“睢（疽）病
，冶白薟（蘞）
、黃蓍（耆）、芍樂（藥）
、桂
、姜
、椒、朱（茱）臾（萸）
，凡七物
。骨睢（疽）倍白簽（蘞）
，（肉〕?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ň遥ū叮S蓍（耆），腎?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ň遥┍渡炙?div id="m50uktp" class="box-center"> ，其余各一。并以三指大最（撮）一入懷酒中
，日五六飲之
，……?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
這就是說
，一般疽病用白蘞、黃耆
、芍藥
、桂、姜
、椒
、茱萸等七味藥物通治，但必須注意辨證
，癥狀不同
，則用藥的分量亦各有區(qū)別。
《五十二病方》在論述痔瘡的治療時(shí)
，除了運(yùn)用各種藥物療法外
，還記載了精彩的手術(shù)療法。
其它所載治法多種多樣
，除了以內(nèi)服湯藥為主之外
、還有大量的外治法，如敷貼法
、煙熏或蒸氣熏法
、熨法、砭法
、灸法
、按摩療法、角法（火罐療法）等
。治療手段的多樣化
，也是當(dāng)時(shí)醫(yī)療水平提高的標(biāo)志之一
。
3、《卻谷食氣》與《導(dǎo)引圖》
帛書《卻谷食氣》是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的氣功導(dǎo)引專著
。帛書《卻谷食氣》篇幅較長，原文有將近500字
，惜因殘損太甚
，現(xiàn)今可辨認(rèn)者僅270余字。從現(xiàn)存《卻谷食氣》的殘文來看
，它主要記載的是導(dǎo)引行氣的方法和四時(shí)食氣的宜忌
。該篇認(rèn)為，要根據(jù)月朔望晦和時(shí)辰早晚及不同的年齡特征來行氣
，講究呼吸吐納
，盡量吐故納新，做好深呼吸
。
帛畫《導(dǎo)引圖》
，是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)療體操圖。經(jīng)復(fù)原后
，此圖長約100厘米
，高約50厘米。在這幅色彩絢麗的導(dǎo)引圖上
，描繪了44個(gè)不同性別年齡的人在做各種導(dǎo)引動(dòng)作
。他們分別列成四排，每排11人
，人象高9～12厘米
。這些人物形態(tài)逼真，姿勢(shì)各殊
，服裝各異
，一個(gè)個(gè)栩栩如生，都在凝神操練
。這44人的動(dòng)作姿態(tài)大致可分為三類：一為呼吸運(yùn)動(dòng)
，一為活動(dòng)四肢及軀干的運(yùn)動(dòng)，一為持械運(yùn)動(dòng)
。如“引聾”
，即以導(dǎo)引防治耳聾，“引脾病”
，即以導(dǎo)引防治痹證或腹痛
。這些都是不可多得的珍貴資料。
在帛畫《導(dǎo)引圖》中
，還有許多模仿動(dòng)物動(dòng)作的導(dǎo)引術(shù)式
。在以仿生動(dòng)作作為導(dǎo)引術(shù)式這一點(diǎn)上
，對(duì)后世的影響是很大的。
4
、帛書《養(yǎng)主方》
、《雜療方》和《胎產(chǎn)書》
帛書《養(yǎng)生方》殘損相當(dāng)嚴(yán)重，估計(jì)原書有6000字左右
，現(xiàn)僅存3000余字
。該書正文在前，目錄在后
，原有標(biāo)題卅二個(gè)
，經(jīng)整理后尚可辨認(rèn)者有27個(gè)，如“老不起”
、“為醴”
、“益甘”、“病最種（腫）”
、“莖（輕）身益力”
、“除中益氣”等。
從全書內(nèi)容來看
，主要包括兩個(gè)方面：一類是健身補(bǔ)益方
，主要用于強(qiáng)身健體，增強(qiáng)筋力
，黑發(fā)益氣美色等
。一類是補(bǔ)益性機(jī)能的。
該書在敘述胎兒逐月發(fā)育的狀態(tài)時(shí)
，曾經(jīng)明確地寫道：“三月始脂
，果隋宵效，當(dāng)是之時(shí)
，未有定義（儀）
，見物而化。是故君公大人
，毋使朱（侏）儒
，不觀木（沐）侯（猴）等等。這是最早對(duì)胎教的論述
，認(rèn)為孕婦的飲食起居
，所見所聞，思想情志等
，都將對(duì)胎兒發(fā)育的優(yōu)劣
，乃至胎兒性別的形成等，產(chǎn)生直接的影響
。
三、江陵張家山醫(yī)簡
1983年底至1984年初
，湖北省荊州地區(qū)博物館在挖掘江陵縣張家山M247、M249
、M285三座西漢初州古墓時(shí)
，相繼發(fā)現(xiàn)了大批竹簡。其中以M247出土的竹簡最多
、達(dá)1000多枚
，大部分貯藏在竹簡（箱）內(nèi)，保存較完整
，字跡清晰
。除了法律
、軍事
、數(shù)學(xué)和遣冊(cè)等類文獻(xiàn)外，還有兩種醫(yī)書
，題名為《脈書》和《引書》
。據(jù)張家山漢簡整理小組對(duì)墓葬形制、出土器物以及M247隨葬竹簡的歷譜推算
，其墓葬年代為西漢呂后至文帝初年（約公元前2世紀(jì)中期）
，與長沙馬王堆三號(hào)漢墓墓葬年代漢文帝十二年（公元前168年）同期或稍早。
1
、《脈書》述要
《脈書》共2028字
，約在西漢初期被抄寫在65枚竹簡上，其內(nèi)容可分五個(gè)部分
。第一部分主要論述病候
，自頭至足依次敘述了67種疾病的名稱及簡要癥狀，涉及內(nèi)
、外
、五官、婦
、兒科病癥
，其中內(nèi)科病約占2/5，不同于馬王堆醫(yī)書《五十二病方》側(cè)重于外科?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；第二部分內(nèi)容與馬王堆醫(yī)書《陰陽十一脈灸經(jīng)》甲、乙兩本完全相符
，且所保存的文字較甲本多332字
、較乙本多122字，使《陰陽十一脈灸經(jīng)》在更大程度上得以復(fù)原成為可能
。第三部分內(nèi)容與馬王堆醫(yī)書《陰陽脈死候》基本相同
，且多出69字
，其中說：“夫留（流）水不腐，戶樞不蠹
，以其動(dòng)
。動(dòng)則實(shí)四支（肢）而虛五臧（臟），五臟虛則玉體利矣
?div id="d48novz" class="flower left">
！笔悄壳皶阎偶凶钤缂住傲魉迸c“戶樞”的比喻論述人體運(yùn)動(dòng)有利健康的原理。第四部分
，用四言韻體論述人體骨
、筋、血
、脈
、肉、氣等6種組織或生理機(jī)能及其發(fā)病為“痛”的癥候特征
；第五部分內(nèi)容與馬王堆帛書《脈法》基本相同
，且多出124字，因而在很大程度上能夠彌補(bǔ)帛書缺文
。
2
、《引書》述要
《引書》共3235字，約西漢呂后二年（公元前186年）前抄寫在113枚竹簡上
，其內(nèi)容由三部分組成
。第一部分論述四季養(yǎng)生之道，篇首指出：“春產(chǎn)（生）
、夏長
、秋收、冬藏（藏）
，此
彭祖之道也”
，接著依四季之序介紹各季的養(yǎng)生方法，這一部分的基本精神與《素問·四氣調(diào)神大論》所載養(yǎng)生·養(yǎng)長·養(yǎng)收·養(yǎng)藏之道相同
，即養(yǎng)生必須順應(yīng)自然界的運(yùn)行規(guī)律
。
第二部分論述導(dǎo)引術(shù)式及其作用。
總之
，《引書》共載導(dǎo)引術(shù)110種
，除去重復(fù)者還有101種。其中述術(shù)式者85種
，用于治病有50種
，僅述功用者有16種。可見
，漢初以前運(yùn)用導(dǎo)引治療疾病已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)
，《引書》是漢初之前醫(yī)療導(dǎo)引術(shù)的一次總結(jié)。
《引書》所載導(dǎo)引術(shù)與馬王堆帛畫《導(dǎo)引圖》相比較
，兩者風(fēng)格相近
，命名原則相同。而《引書》所載導(dǎo)引種數(shù)更多
。內(nèi)容更豐富
，除了折陰、熊經(jīng)
、引膝痛
、引聾和引頹等5種導(dǎo)引名稱相同（其中3種名同術(shù)異）外，帛畫所載導(dǎo)引數(shù)只有《引書》的2/5左右
，而且單個(gè)動(dòng)作的靜態(tài)畫面
，很難反映導(dǎo)引的動(dòng)態(tài)過程，更難描述呼吸
、意念方面的要領(lǐng)
，《引書》則可以彌補(bǔ)這些不足
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊兑龝返陌l(fā)現(xiàn)
，為研究漢以前導(dǎo)引術(shù)提供了極為珍貴的資料
。
《引書》第三部分討論了致病因素、防治方法以及養(yǎng)生理論等問題
。
總之
，江陵張家山醫(yī)簡的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國醫(yī)學(xué)史研究具有重大的意義
。譬如
，它改寫了一些中國醫(yī)學(xué)史上的最早記錄，如《引書》記載下頜關(guān)節(jié)脫位整復(fù)術(shù)和叩齒術(shù)
，較晉代葛洪的記錄要早四五百年等等
。隨著研究的深入，將越來越顯示它的重要價(jià)值
。
四、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是托名黃帝及其臣子岐伯
、雷公
、鬼臾區(qū)、伯高等論醫(yī)之書
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問》兩部分
，各卷81篇，共80余萬言
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作時(shí)代
，至今尚無定論。從其內(nèi)容看
，非一人一時(shí)之作
，但一般認(rèn)為其主要內(nèi)容是反映戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)理論水平的，基本定稿時(shí)期應(yīng)不晚于戰(zhàn)國時(shí)期
。當(dāng)然
，其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引古代醫(yī)籍
。有《上經(jīng)》
、《下經(jīng)》、《揆度》
、《陰陽》
、《奇恒》、《經(jīng)脈》段逕貳ⅰ堵鼉返?div id="m50uktp" class="box-center"> 。说明在≠€誥分耙延行磯嘀忠絞榱鞔妒饋?br>
經(jīng)絡(luò)與針灸
，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，居于主體地位
，繼承和發(fā)展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》
、《陰陽十一脈灸經(jīng)》、《脈法》
、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》
，乃至扁鵲等的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針刺治療經(jīng)驗(yàn)，在針刺治療上
，不僅突破了上述帛簡醫(yī)書和《五十二病方》等只采取灸法的水平
，同時(shí)也遠(yuǎn)比《史記·扁鵲傳》記載的治療經(jīng)驗(yàn)更加具體和系統(tǒng)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中
，《靈樞》：經(jīng)脈篇
、經(jīng)別、經(jīng)筋
，更加完整和系統(tǒng)地論述了經(jīng)絡(luò)學(xué)
；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇
，論述了針刺器材的制備
；《素問》：氣穴、氣府、骨空
、水熱穴等各篇
，論述了腧穴分布；《靈樞》：九針十二原
、邪客等各篇
，論述了持針法則；《素問》：八正神明
、離合真邪等各篇
，論述了針刺的補(bǔ)瀉方法；《靈樞》：診要經(jīng)終
、禁例等各篇
，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法
。
陰陽五行學(xué)說被引入醫(yī)學(xué)
，最早是秦國醫(yī)和，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》中的“病至則惡人與火
，聞木音則惕然驚”
，也反映了五行學(xué)說的內(nèi)容，這段文字后來載入《靈樞·經(jīng)脈篇》
，《素問·脈解篇》說：“所謂甚則厥
，惡人與火，聞木音則惕然而驚者
，陽氣與陰氣相薄
，水火相惡
，故惕然而驚也
。”說明陰陽五行學(xué)說
，已被引入醫(yī)學(xué)理論中
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時(shí)代可能為《黃帝脈書》
、《扁鵲脈書》等20余種單行本
。西漢后期，劉向
、劉歆父子校書
，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時(shí)
，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整保存
，而載于《漢書·藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)
，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本即已不復(fù)存在
，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書
，而且“亦有所亡失”
。
1、《靈樞》
，亦稱《九卷》
、《針經(jīng)》、《九靈》
、《九墟》等
。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本
，唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同
，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同
。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行
，今無書可證。至南宋初期
，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳
。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正
，擴(kuò)展為二十四卷
，附加音釋，鏤版刊行
。至此
，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本
，而一再印行
，流傳至今。
2
、《素問》
，在漢魂、六朝
、隋唐各代皆有不同傳本
。為張仲景、王叔和
、孫思邈
、王燾等在其著作中所引用
。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本
，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚
，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐·王冰
、宋·林億等所引用
，至南宋以后失傳。（2）唐
、王冰注本
，唐·寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》
，將已亡佚的第七卷
，以七篇“大論”補(bǔ)入，到北宋·嘉祐·治平（1057～1067）年間
，設(shè)校正醫(yī)書局
，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行校勘
，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
，雕版刊行，而定型
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成
，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段?div id="d48novz" class="flower left">
！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就
，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。在整體觀
、矛盾觀
、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)
、病因病機(jī)學(xué)
、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面，都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)
，具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹
，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，不僅在中國受到歷代醫(yī)家的廣泛推崇
，即使在國外的影響也不容低估
。日本
、朝鮮等國都曾把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為醫(yī)生必讀課本，而部分內(nèi)容還先后被譯成英
、法
、德等國文字，在世界上流傳
。近年來一些歐美國家的針灸組織也把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為針灸師的必讀參考書
。
本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/37611.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
相關(guān)文章
后緣何會(huì)便秘.png)
尚又抗癌.png)