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    伯高　簡(jiǎn)歷
    
        
    
            醫(yī)案日記
            2023-05-12 07:17:32
        
    

        
    
           
    伯高　簡(jiǎn)歷
    傳說上古之經(jīng)脈學(xué)醫(yī)家
      ，黃帝臣。晉代史學(xué)家
      、醫(yī)學(xué)家皇甫謐撰《黃帝針灸甲乙經(jīng)》
      ，曾指出：“黃帝咨訪岐伯、伯高
      、少俞之徒
      ，內(nèi)考五臟六腑，外綜經(jīng)絡(luò)
      、血?dú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、色侯，參之天地
      ，?yàn)之人物
    ，本之性命
    ，窮神極變
    ，而針道生焉，其論至妙”
    。可知伯高之為醫(yī)是以針灸之理論
    、臨床和熨法等外治為特長(zhǎng)
    ，同時(shí)，對(duì)脈理亦多有論述
    。
    列子簡(jiǎn)歷
    列子，戰(zhàn)國(guó)前期思想家
    ，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
    ，與鄭繆公同時(shí)
    。其學(xué)本于黃帝老子
    ，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷
    。《列子》又名《沖虛經(jīng)》
    ，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍
    。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚
    。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看
    ，可能是后人根據(jù)古代資料編著的
    。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則
    ，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義
    。
    列子終生致力于道德學(xué)問
    ，曾師從關(guān)尹子
    、壺丘子
    、老商氏、支伯高子等
    。隱居鄭國(guó)四十年
    ，不求名利
    ，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)
    ，無為而治
    。先后著書二十篇
    ，十萬多字
    ，今存《天瑞》、《仲尼》
    、《湯問》
    、《楊朱》
    、《說符》
    、《黃帝》、《周穆王》
    、《力命》等八篇，共成《列子》一書
    ，均已失傳
    。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》
    、《愚公移山》、《夸父追日》
    、《杞人憂天》等
    ，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生
    ，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”
    。
    列子心胸豁達(dá)
    ，貧富不移
    ，榮辱不驚
    。因家中貧窮，常常吃不飽肚子
    ，以致面黃肌瘦
    。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子
    ，以搏個(gè)好士之名
    ，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食，他再三致謝
    ，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說:我聽說有道的人
    ，妻子孩子都能快樂地生活
    ，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受
    ，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說:子陽(yáng)并不真的了解我
    ，聽了別人的話才送糧給我
    。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受
    。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺
    ，其黨眾多被株連致死
    ，御寇得以安然無恙
    。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳
    ，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事。
    列子貴虛尚玄
    ，修道煉成御風(fēng)之術(shù)
    ，能夠御風(fēng)而行
    ，常在春天乘風(fēng)而游八荒
    。莊子《逍遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也
    ，旬有五日而后返
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼{風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春
    ，重現(xiàn)生機(jī)
    。飄然飛行
    ，逍遙自在
    ，其輕松自得，令人羨慕
    。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經(jīng)
    。
    莊子在其書第一篇《逍遙游》中
    ，就提到過列子可以“御風(fēng)而行，泠然善也”
    ，似乎練就了一身卓絕的輕功
    。因?yàn)榍f子書中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物
    ，如“無名人”、“天根”
    ，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰(zhàn)國(guó)策》
    、《尸子》
    、《呂氏春秋》等諸多文獻(xiàn)中也都提及列子，而這些書可都是正兒八經(jīng)的書
      ，不像《莊子》那樣喜歡亂編故事。所以列子應(yīng)該實(shí)有其人
      。列子的學(xué)說
      ，劉向認(rèn)為：“其學(xué)本于黃帝老子
      ，號(hào)曰道家
      。道家者，秉要執(zhí)本
      ，清虛無為
      ，及其治身接物，務(wù)崇不競(jìng)
      ，合于六經(jīng)
      。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”
    。《戰(zhàn)國(guó)策.韓策》有：“史疾為使楚
    ，楚王問曰：‘客何與所循
    ？’曰：‘治列子圄寇之言?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！唬骸钨F？’曰：‘貴正’
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睆堈俊读凶?序》認(rèn)為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗(yàn)
    ，神惠以凝寂常全，想念以著物為表
    ，生覺與化夢(mèng)等情
    。巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無假智力
    ，治身貴于肆仕，順性則所至皆適
    ，水火可蹈
    。忘懷則無幽不照
    ，此其旨也
    。”
    列子認(rèn)為“至人之用心若鏡
      ，不將不迎
      ，應(yīng)而不藏
      ，故能勝物而不傷”
      。他因?yàn)楦F而常常面有饑色，卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食
      。其弟子嚴(yán)諱問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡
      ！”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆
      ，順應(yīng)大道
      ，淡泊名利，清靜修道
      。
    《列子》里面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學(xué)射》（《列子·說符》）
      、《紀(jì)昌學(xué)射》（《列子·湯問》）和《薛譚學(xué)謳》（《列子·湯問》）三個(gè)故事分別告訴我們：在學(xué)習(xí)上
      ，不但要知其然
      ，還要知其所以然
      ；真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來的；知識(shí)技能是沒有盡頭的
      ，不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿足了
      。又如《承蜩猶掇》（《列子·黃帝》）告訴我們
      ，曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練
      ；還有情節(jié)更離奇的《妻不識(shí)夫》（《列子·湯問》）說明一個(gè)人是可以移心易性的。
    列子之學(xué)
      ，本于黃帝
    、老子為宗
    。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師
    ，后來又先后師事老商氏和支伯高子
    ，得到他們的真?zhèn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，而友伯昏無人
    。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！妒霎愑洝分姓f
    ，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒
    ，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生
    ，去則草木皆落
    。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”
    。他認(rèn)為“至人之用心若鏡
    ，不將不迎，應(yīng)而不藏
    ，故能勝物而不傷”
    。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食
      。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎? ”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤
      、名利的羈絆，順應(yīng)大道
      ，淡泊名利
    ，清靜修道。
    

          
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