據(jù)報(bào)道：將中醫(yī)理論、養(yǎng)生、診法、療法、方劑
、中藥“申遺”意謂著什么
？中醫(yī)發(fā)展嗎,.png)
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織相關(guān)文件和公約的規(guī)定，全世界各個(gè)民族的文化遺產(chǎn)申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”必須具備3個(gè)基本條件：具有歷史
、文化、科學(xué)價(jià)值；處于瀕危狀態(tài)；有完整的保護(hù)計(jì)劃。其中，最關(guān)鍵的一條就是要看其是否處于瀕臨滅絕的境地。否則，這種“申遺”成功的幾率非常低。如今，中醫(yī)藥“申遺”工作已經(jīng)啟動(dòng)，難道它已然成為“遺產(chǎn)”或處于瀕臨滅絕的境地了嗎？“申遺”能夠促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展嗎
？有的專家認(rèn)為
，申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不意味著中醫(yī)藥要消亡中醫(yī)如何繼承和發(fā)展
20世紀(jì)初以來的百年間
，中醫(yī)理論研究一直采用近現(xiàn)代科學(xué)的理論和方法，來認(rèn)識(shí)、評(píng)判傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)。由此而導(dǎo)致了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)有體系不僅沒有準(zhǔn)確反映出傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，甚至可以說在不小的程度上違背或扭曲了傳統(tǒng)中醫(yī)理論的精神原旨。它僅僅是一部分今人所理解和認(rèn)識(shí)的中醫(yī)學(xué)，絕對(duì)不能將其視同于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，它到底在多大程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)，尚有待于進(jìn)一步明確。有鑒于此
，筆者認(rèn)為，目前比“申遺”更“功在當(dāng)代，利在千秋”的大事是：現(xiàn)在是到了我們中醫(yī)學(xué)術(shù)界，特別是中醫(yī)管理界的學(xué)者、專家和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們50年來研究、管理、引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)沿著正確、健康、可持續(xù)發(fā)展道路前進(jìn)的思路和方法是否合理進(jìn)行深刻反思并做出必要調(diào)整、修正的時(shí)候了，中醫(yī)藥尤其是中醫(yī)理論是到了該重新認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。而其出路只有一條：那就是必須徹底改變把西醫(yī)的模式和思維方式作為中醫(yī)發(fā)展的思路和框架的觀念，要重新回歸中醫(yī)，還中醫(yī)學(xué)之本來面目。如此說來
世界遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)（文化遺產(chǎn)
申遺的意義十分重大
從1985年加入《世界遺產(chǎn)公約》算起
目前，除了近50處世界遺產(chǎn)
，我國還有國家歷史文化名城125個(gè)，歷史文化名鎮(zhèn)252個(gè)、歷史文化名村276個(gè)在文化傳承中
也只有做好保護(hù)
擴(kuò)展資料：
在德國波恩召開的聯(lián)合國第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上
此次聯(lián)合申報(bào)世界遺產(chǎn)的“中國土司遺產(chǎn)”
老司城具有十分重要的見證價(jià)值，完整地體現(xiàn)了迄今已消亡的土司文化傳統(tǒng)
同時(shí)，老司城遺址還具有重要交流價(jià)值
此外
人民網(wǎng)—人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：申遺成功是文化保護(hù)新起點(diǎn)
—世界遺產(chǎn)
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中醫(yī)藥的科學(xué)性凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧
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