筆者《告別中醫(yī)中藥》一文在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志發(fā)表[1]以后
為使我們對中醫(yī)的“優(yōu)勢”（為了敘述方便，以下使用這個概念時不再加引號）有個清醒的認(rèn)識
諸優(yōu)勢辨析.png)
關(guān)于“中醫(yī)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分”
這個優(yōu)勢曾經(jīng)是很堅挺的
醫(yī)學(xué)屬于科學(xué)，它與音樂和藝術(shù)之類的文化不同
筆者已經(jīng)指出過
幾個主要?dú)v史時期中國與歐洲零歲平均期望壽命比較表 （單位：歲）
項目：歐洲
；中國；1800年：~25－30
；~25－301929年：59.12；~30
1947年：62.70
1951年：69.0
1981年：74.0；67.8
2000年：75.1
2004年：76.0
本表資料來源：
1
2
3、上海人口統(tǒng)計資料和新華社消息
。（附記：表內(nèi)
，中國1947年和1951年的人均零歲期望壽命采自上海的資料。其它可查的資料只籠統(tǒng)地表述為“大約35歲”。）本表顯示
，在醫(yī)學(xué)和生理學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，中國人和歐洲人的人均零歲期望壽命大致相同，即古代中醫(yī)與古代西醫(yī)在歷史上所起的作用相近。雖然歐洲的醫(yī)學(xué)革命最初爆發(fā)在16世紀(jì)中葉，但歐洲人全面接受這次醫(yī)學(xué)革命則是在19世紀(jì)上半葉。自從歐洲民眾全面接受醫(yī)學(xué)革命的成果之后，歐洲人的人均零歲期望壽命便有了奇跡般的增加。眾所周知
，1929年是世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要年份。在那樣沉重的經(jīng)濟(jì)壓力下，歐洲人的平均零歲期望壽命居然增加到了59.12歲。而游離于世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之外的中國，此時的人均壽命反倒停留在19世紀(jì)以前的水平上改革開放以來，西醫(yī)在我國被接受的程度首次超過了中醫(yī)
。相應(yīng)地，人均期望壽命也逐步向歐洲人追齊。局部地區(qū)則超過了歐洲。以新華社發(fā)表的2004年人均零歲期望壽命的數(shù)據(jù)為例，北京達(dá)到了79.87歲，廣州達(dá)到了77歲，上海達(dá)到了80.29歲。我國人口平均零歲期望壽命的增加
，大概不能用自然環(huán)境條件的改善來解釋，因為沒有任何證據(jù)可以說明我國現(xiàn)在的自然環(huán)境優(yōu)于古代關(guān)于“中醫(yī)博大精深，屬于超科學(xué)”
這個優(yōu)勢說法在吹捧中醫(yī)的同時
事實(shí)上
類似的矯揉造作在中醫(yī)的理論建構(gòu)中更為嚴(yán)重。被中醫(yī)斷定為最重要的病因的是“風(fēng)”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》有：“風(fēng)者，百病之始也”[4]一說
與中醫(yī)將多種病因簡單化地歸結(jié)為“六淫”不同
，西醫(yī)更注重不同疾病病因的具體性和客觀性。被歧伯列為四種“中風(fēng)大法”的偏枯、風(fēng)痱、風(fēng)懿、風(fēng)痹，最可能確切的西醫(yī)病因描述是心腦血管病變中醫(yī)理論建構(gòu)中遠(yuǎn)離實(shí)際的情形，大概是一些有點(diǎn)文墨而又沒有找到判斷真理的方法的文人造成的。那些文盲或半文盲的郎中
，對這些莫名其妙的醫(yī)理和病理從來都是不屑一顧的科學(xué)認(rèn)識應(yīng)該逐步走向確定性。像中醫(yī)病因理論這樣把一個概念越搞越復(fù)雜
至于“超科學(xué)”的說法
關(guān)于“中醫(yī)是系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”
這個優(yōu)勢是那些接觸過系統(tǒng)科學(xué)而實(shí)際并不真懂系統(tǒng)科學(xué)要義的偽學(xué)者們制造出來的現(xiàn)代神話
哲學(xué)史告訴我們
“不變的實(shí)體”這個概念是非常有效的。從古希臘以來全部科學(xué)思想的發(fā)展
受本體實(shí)在主義哲學(xué)的影響
可是
，正當(dāng)簡單性思維高唱凱歌的時候，人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些簡單性思維框架下不能得到解釋的自然現(xiàn)象。就醫(yī)學(xué)生理學(xué)而言，最為典型的現(xiàn)象就是體溫的變化。眾所周知，一些外部物理因素或化學(xué)因素的引入（如烤火和呼吸氧氣），并不能改變生命物體的體溫。感冒或一些局部炎癥反倒能夠使體溫發(fā)生驟然變化。體溫明顯是關(guān)于生命物體的宏觀測量值。但是，這種宏觀狀態(tài)的物理測量值，究竟是由哪些因素決定的？為什么一個局部的炎癥會驟然影響到整體？諸如此類的問題，已經(jīng)不能單純用“不變的實(shí)體”來解釋了。這就暴露出了簡單性思維的局限性。系統(tǒng)性思維就是從尋求對這一類問題的可靠性理解而提出來的。最初提出這個問題的是作為“實(shí)驗生理學(xué)之父”的貝納德（Claude Bernard）。他提出這個問題的目的是向還原論的生物學(xué)哲學(xué)挑戰(zhàn)。為了解決這個問題，他把人們的思想角度引向了生物有機(jī)體的“內(nèi)部環(huán)境”（internal milieu）[5]。可是，這個內(nèi)部環(huán)境的要素究竟是如何影響到整體的
，卻至今沒有明確的答案。不過，有跡象表明，簡單性思維雖然不能回答體溫變化的機(jī)理問題，但似乎對解決體溫問題有效。眾所周知，盡管我們不知道體溫是如何升高的，但當(dāng)我們使用一些退熱措施和消炎措施之后，是的確可以降低體溫的。值得我們進(jìn)行理性思考的是，西醫(yī)沒有完成的任務(wù)
把“風(fēng)”理解為“百病之始”是系統(tǒng)性思維或復(fù)雜性思維的結(jié)果嗎
至于施治方法，中醫(yī)的簡單性思維特征就更加明顯了
再看治療方法
在求實(shí)的科學(xué)面前
，任何自我標(biāo)榜只會貽誤發(fā)展的時機(jī)，不會有任何益處。但愿讀者能夠重新認(rèn)識到這一點(diǎn)！參考文獻(xiàn)
[1]張功耀
，告別中醫(yī)中藥，醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006年第4期。[2]中國中醫(yī)研究院理論學(xué)習(xí)小組編
，歷史上的儒法斗爭對于我國醫(yī)藥發(fā)展的影響，人民衛(wèi)生出版社，1975年1月版。[3]（意）卡斯蒂廖尼著
，程之范主譯，醫(yī)學(xué)史（上冊），廣西師范大學(xué)出版社，2003年版，第13頁。[4]佚名，黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論第三
[5]張功耀
[6]荊志偉
，科學(xué)是中醫(yī)的“緊箍咒”嗎？醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006年第4期。中西醫(yī)只是西學(xué)上的兩個分支，各有所長
中醫(yī)的優(yōu)勢在于一些功能性的疾病
西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)：
1
、溝通成本低，至少影像學(xué)可以上讓醫(yī)患面對同樣的ct片，化驗單和統(tǒng)計學(xué)可以讓患者接受自己的數(shù)據(jù)化健康信息2、手術(shù)技術(shù)高潮，這是現(xiàn)代科技的勝利
3
缺點(diǎn)：
1
2、通過藥物介入調(diào)控身體功能
中醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)：
1
2、擁有上千年積累的治療驗案數(shù)據(jù)量
，可待整理驗證開發(fā)。3
、辯證論治針對個體施治。缺點(diǎn)：
1、不精細(xì)
，技術(shù)形式粗糙，并且門檻低，騙子有很多。2
、中醫(yī)教育和臨床的結(jié)合，至今沒有解決，人才短缺。3
、一部分中醫(yī)以文化為核心而不是療效。
擴(kuò)展資料：
中醫(yī)具有完整的理論體系
，其獨(dú)特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。在正常生理狀態(tài)下，兩者處于一種動態(tài)的平衡之中，一旦這種動態(tài)平衡受到破壞而在治療疾病
，糾正陰陽失衡時并非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態(tài)的角度出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)“恒動觀”。現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)體系中的診斷技術(shù)更多的是借助先進(jìn)的醫(yī)療儀器設(shè)備和實(shí)驗室做出對疾病準(zhǔn)確的診斷
。醫(yī)生利用自己的感覺器官通過視診、觸診、叩診、聽診、嗅診等方法或借助聽診器、叩診錘、血壓計、體溫表等簡單的工具對病人進(jìn)行全面、系統(tǒng)的檢查來診斷患者的疾病。
-中醫(yī)
-西醫(yī)
中醫(yī)使用中藥治病最重要的一點(diǎn)就是辨證施治
，是針對每個病人不同的病情用藥的，第二中醫(yī)使用的藥材都是純天然的藥草和礦物，衛(wèi)生環(huán)保，毒副作相對小，而且質(zhì)量穩(wěn)定，價格也較低，第三中藥的依賴性小本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/44945.html.
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