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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      從中醫(yī)認識陰陽
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-05-16 19:43:30
        
      

        
      
           
      從中醫(yī)認識陰陽
      我們都知道中醫(yī)的核心就是圍繞著陰陽而說?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！端貑?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：“陰陽者
        ，天地之道也
      ，萬物之綱紀
      ，變化之父母
      ，生殺之本始
      ，神明之府也，治病必求于本
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@話對中醫(yī)這門學問進行了高度濃縮和概括。所以中醫(yī)這門學問
      ，離不開天地
      ，而陰陽是天地之道。現(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標
      ，中醫(yī)治本
      。那么為什么中醫(yī)可以治本呢？這就回答不上來了
      。其實這個本還是陰陽
      ，還是陰陽里面去尋找。陰陽是關(guān)系到方方面面
      ，最本始的東西
      。
      陰陽的關(guān)系
      陰陽談的是陰與陽兩者之間的事
      ，既然是兩者，就有一個相互的關(guān)系問題
      ，這也是陰陽這門學問里最重要的一個問題
      ，在《素問。陰陽應(yīng)象大論》里面說的就是“陽生陰長
      ，陽殺陰藏”
      。只要明白了其中的含義，陰陽的學問也就可以基本解決了
      。
      “陰生陽長
      ，陽殺陰藏”主要講的是一年里的陰陽變化以及萬物的生長過程。陰生陽長主要講上半年
      ，陽殺陰藏主要講的是下半年
      。前者講的是春夏的變化，后者講的是秋冬的變化
      。
      以上兩個過程周而復(fù)始
      ，如環(huán)無端的，所以
      ，收藏到一定的程度后
      ，又要開始新一輪的生發(fā)`釋放，這便是《素問》中所講的“重陽必陰
      ，重陰必陽”
      。陽指的是生發(fā)，釋放的過程
      ，春夏為陽，秋冬為陰
      。
      用《素問》的“重陽必陰
      ，重陰必陽”這個觀念我們要結(jié)合《周易》方面的知識?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤住肥且槐緦ｉT講陰陽變化的書
      ，而且這個陰陽和變化是用圖像表示出來的，這樣就可以更直觀
      ，更清晰的看到變化
      ，特別是描述一年的陰陽變化，它有專門的“十二消息卦”即復(fù)
      ，臨
      ，泰，大壯
      ，夬
      ，乾
      ，姤，遁
      ，否
      ，觀，剝
      ，坤
      ，其中每卦對應(yīng)的是每一個月，復(fù)卦對應(yīng)的是農(nóng)歷十一月的變化
      ，依此類推
      ，臨為十二月，泰為一月
      ，大壯為二月
      ，夬為三月，乾為四月
      ，姤為五月
      ，遁為六月，否為七月
      ，觀為八月
      ，剝?yōu)榫牛槭隆?/p>
      從上述的十二消息卦中
        ，我們可以看到
        ，除了乾坤兩卦以外，其它的十個卦都是陰陽爻混雜在一起
        ，既有陰也有陽
        。而乾坤兩卦不同，它是純陽純陰
        。從復(fù)卦開始我們可以看到
        ，陽爻在漸增多，標志著陽氣的生發(fā)
        ，釋放
        ，直到乾卦變成六爻皆陽，變成重陽
        ，陽的生發(fā)釋放到了最大限度
        ，變成六爻皆陰。
      從上述的內(nèi)容我們可以看到
        ，討論陰陽
        ，討論中醫(yī)，如果結(jié)合《周易》來談
        ，會顯得更方便更直觀
      ，更有助我們了解它的確切內(nèi)涵
      。所以歷代都有強調(diào)醫(yī)易的關(guān)系，尤其孫思邈指出“不知易不足以為大醫(yī)”所以周易一定要引起中醫(yī)愛好者的重視
      。
      中醫(yī)中陰陽指的是什么？
      陰陽是中國古代哲學的一對范疇
      。陰陽的最初涵義是很樸素的
      ，表示陽光的向背，向日為陽
      ，背日為陰
      ，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下
      、左右
      、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等
      。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系
      ，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的
      ，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律
      。 
      陰陽學說認為，世界是物質(zhì)性的整體
      ，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面
      ，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動
      ，是自然界一切事物發(fā)生
      、發(fā)展、變化及消亡的根本原因
      。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者
        ，天地之道也，萬物之綱紀
        ，變化之父母，生殺之本始”
        。所以說
        ，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果
        。 
      陰和陽
        ，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面
        。一般來說
        ，凡是劇烈運動著的
        、外向的、上升的
        、溫熱的
        、明亮的，都屬于陽
        ；相對靜止著的
        、內(nèi)守的、下降的
        、寒冷
        、晦暗的，都屬于陰
        。以天地而言
      ，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰
      ；以水火而言
      ，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽
      。 
      任何事物均可以陰陽的屬性來劃分
      ，但必須是針對相互關(guān)聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面
      ，這種劃分才有實際意義
      。如果被分析的兩個事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個對立方面
      ，就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關(guān)系
      。 
      事物的陰陽屬性，并不是絕對的
      ，而是相對的
      。這種相對性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下
      ，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化
      ，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰
      。另一方面
      ，體現(xiàn)于事物的無限可分性。 
      陰陽學說的基本內(nèi)容包括陰陽對立
      、陰陽互根
      、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。 
      在中醫(yī)學理論體系中
      ，處處體現(xiàn)著陰陽學說的思想
      。陰陽學說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)
      、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療
      。 

      中醫(yī)陰陽 
      　　表里
      、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象
        。對這些正反現(xiàn)象
        ，中醫(yī)用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說
      ，表證
      、熱證、實證可歸屬于陽證范疇
      ；里證
      、寒證
      、虛證可歸屬于陰證的范疇
      。因此
      ，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中
      。 
      　　一
      、陰證：面色暗淡，精神萎靡
      ，身倦肢冷
      ，氣短懶言，口不渴
      ，尿清便溏
      ，舌淡，脈沉細無力
      。 
      　　二
      、陽證：面紅身熱，神煩氣粗
      ，聲大多言
      ，口渴飲冷，尿赤便干
      ，苔黃
      ，脈數(shù)有力。 
      　　此外
      ，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證
      。這些病證的名稱中雖然都有陰陽
      ，但實質(zhì)上都是以虛證為主
      ，應(yīng)屬陰證。 
      　　三
      、陰虛：由于陰液不足
      ，“陰虛生內(nèi)熱”所致。主證為低熱顴紅
      ，手足心熱
      ，盜汗，口燥咽干
      ，尿少而黃
      ，大便秘結(jié)，舌紅無苔
      ，脈細而浮有力
      ，重取則無脈。 
      　　四
      、陽虛：由于陽氣不足
      ，“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷
      ，疲倦乏力
      ，自汗，小便清長
      ，大便溏薄
      ，苔白，舌質(zhì)淡
      ，脈細無力
      。 
      　　五、亡陰：汗多而粘
      ，口干喜冷飲
      ，煩躁，面色潮紅
      ，畏熱
      ，舌紅而干，脈虛數(shù)而無力
      。多見于大失血或脫水的病人
      。 
      　　六、亡陽：冷汗出
      ，惡寒
      ，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲
      ，舌淡
      ，脈微欲絕。多見于休克的病人
      。 

      中醫(yī)基礎(chǔ)理論：陰陽的消長平衡 
      消長
      ，是指事物或現(xiàn)象對立制約、互根互用的陰陽兩個方面不是處于靜止的狀態(tài)
      ，而是處于運動變化之中
      ，陰陽的消長，即是陰陽運動的基本形式之一
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！　￡庩栂L，多指的是數(shù)量上的變化
      ，其表現(xiàn)形式主要包括兩種
      。 ...消長，是指事物或現(xiàn)象對立制約
      、互根互用的陰陽兩個方面不是處于靜止的狀態(tài)
      ，而是處于運動變化之中，陰陽的消長
      ，即是陰陽運動的基本形式之一
      。 
      　　陰陽消長，多指的是數(shù)量上的變化
      ，其表現(xiàn)形式主要包括兩種
      。 
      　　平衡，是指在正常的情況下
      ，由于陰陽彼此之間存在著相互制約的關(guān)系
      ，因而其消長運動總是在一定的調(diào)節(jié)限度內(nèi)、一定的閾值范圍或一定的時限內(nèi)維持著此消彼長
      、此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)
      。一般來說，由于陽得陰濟
      ，則使陰不致過分亢盛
      ；陰得陽和，則使陰亦不致過分衰沉
      ，從而并不表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰
      。只是維持了事物正常的發(fā)展變化。而在其異常時
        ，則陰陽之間失去了正常的相互制約協(xié)調(diào)關(guān)系
        ，則可表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰
        。中醫(yī)學就是運用陰陽消長、動態(tài)平衡及偏盛偏衰的理論觀點
        ，來說明自然界的氣候變化
      ，以及人體的生理活動或病理改變。 
      　　陰陽的消長
      ，同樣也表現(xiàn)于陰陽的互根互用過程之中，仍以氣血為例
      ，氣為陽
      ，血為陰，氣能生血
      ，故氣虛虧損
      ，持續(xù)發(fā)展，則?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒寡荷蛔愣憩F(xiàn)為氣血兩虛
      ；相反，若補氣
      ，促使氣旺出血
      ，則又可使氣血有所恢復(fù)。前者則是“陰陽皆消”的過程
      ，后者則為“陰陽皆長”的過程
      。 
      　　應(yīng)當指出，陰陽之間的消長運動是絕對的
      、無休止的
      ，而且是在一定的范圍、一定的限度
      、一定的時間內(nèi)進行的
      ，因此這種消長運動變化就不易被察覺、或者表現(xiàn)不顯著
      ，故其事物在總體上仍舊呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定
      。因此，中醫(yī)學認為
      ，在正常生理狀態(tài)下
      ，人體陰陽的消長是處于相對的動態(tài)平衡之中，即所謂“陰平陽秘
        ，精神乃治”（《素問·生氣通天論》）
        ，“陰陽勻……命曰平人”（《素問·調(diào)經(jīng)論》）。所以
        ，生理上的陰陽消長動態(tài)平衡
        ，即是人體正常的生理、生化過程，對外并無寒熱之表現(xiàn)
        。由此可見
        ，平衡是維持生命的手段，達到常閾方是健康的特征
        ，陰陽雙方在一定的生理范圍內(nèi)消長
        ，則正是體現(xiàn)了人體動態(tài)平衡的生命活動過程。 
      　　但是
        ，如果由于某些原因
        ，陰陽的消長超出了一定的生理限度或只有“陰消陽長”而無“陽消陰長”，或只有“陽消陰長”而無“陰消陽長”時
        ，即是破壞了陰陽的相對平衡
        ，則陰陽的消長反映就會更為明顯，表現(xiàn)為陰陽某一方面的偏盛偏衰
        ，那么機體即從生理狀態(tài)向病理狀態(tài)轉(zhuǎn)化
        ，導致陰陽的消長失調(diào)。故《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病
        ，陽勝則陰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。魂杽賱t熱
        ，陰勝則寒
      。”因此
      ，病理狀態(tài)的陰陽盛衰
      ，一般可表現(xiàn)為四種情況。此種陰陽盛衰
      ，對外則有寒熱之征象
      ，可見，陽盛表現(xiàn)為熱象（實熱或虛熱）
      ；陰盛表現(xiàn)為寒象（實寒或虛寒）
      。 
      　　同樣，在臨床上治療疾病的目的
      ，亦是根據(jù)陰陽相互消長的動態(tài)平衡規(guī)律
      ，給予—定的條件，采取一定的措施
      ，以糾正或調(diào)整陰陽偏盛偏衰的失調(diào)關(guān)系
      ，使陰陽的消長恢復(fù)到正常的生理水平，從而達到治愈疾病的目的
      。
      3招教你分辨中醫(yī)陰陽
      陰陽學說是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)
      ，陰陽在中醫(yī)應(yīng)用上對形體認識
      ，生命過程認識、病機病理的認識
      、概括辨證論治原則
      、歸納病因、經(jīng)絡(luò)命名與歸類
      、藥物性味功能特點
      、確立養(yǎng)生保健原則、概括體質(zhì)稟賦有極其重要的指導意義
      。

       陰陽的基本屬性是絕對的
        ，即宇宙萬物都有兩端，有正必有反
        ，有陰必有陽。任何事物必有陰陽
        。事物的陰陽屬性是相對的
        。以人體胃為例，以內(nèi)外參考標準劃分
        ，胃屬體內(nèi)
        ，因此相對于體外，胃為“陰”
        。但是
        ，以體內(nèi)臟腑功能標準劃分，胃傳送食物
        ，主動
        ，故相對于五臟而言，胃為“陽”
        。因此
      ，我們不能單純地直接說胃屬陰或?qū)訇枺鴳?yīng)該把參照標準放在前面
      。

       第一
      ，物質(zhì)上表現(xiàn)為同一個事物的兩個不同方面，比如人體的胸腹部和后背
      、房屋的向陽面和背光面等等
      ；

       第二，能量上
      、功能上
      ，表現(xiàn)為同一個事物的不同狀態(tài)，比如說四季
      ，春夏是陽氣的釋放狀態(tài)秋冬是陽氣的收藏狀態(tài)
      ，或者蒸氣是水的汽化狀態(tài)
      ，冰是水的凝固狀態(tài)等等。

       劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標準是：凡屬于運動的
      、外向的
      、上升的、溫熱的
      、明亮的
      、功能的屬于陽的范疇；靜止的
      、內(nèi)在的下降的
      、寒涼的、晦暗的
      、物質(zhì)的屬于陰的范疇
      。

      一、陰氣陽氣性質(zhì)的擴展 ：陰氣的性質(zhì)：黑暗
      、寒冷
      。黑暗意義的相類似：光線被遮擋、陰暗
      、不見得光
      、陰謀詭計、不明朗
      、不敢公開
      、遮掩、隱藏等
      ；寒冷意義的相類似：涼爽
      、冷氣、冷靜的場面
      、冷淡的態(tài)度
      、冰冷的面孔、清靜的環(huán)境
      、冷門的事物等
      。陽氣的性質(zhì)：明亮、炎熱
      。明亮意義的相類似：光線照到
      、光明、光明磊落
      、清楚玲瓏
      、很明朗、公開
      、暴露
      、示眾等
      ；炎熱意義的相類似：溫暖、熱氣
      、熱烈的場面
      、熱情的態(tài)度、熱心的幫助
      、熱鬧的環(huán)境
      、熱門的事物等。

      二
      、陰氣陽氣性能的擴展 ：陰氣的性能：向內(nèi)收縮
      、向下沉降、趨向靜止
      。向內(nèi)收縮意義的相類似：在內(nèi)
      、后退、聚集
      、退行
      、減少、消極損失
      、縮小、內(nèi)陷
      、濃縮
      、囚禁、收受等
      ；向下沉降意義的相類似：下方
      、下降、沉積
      、墮落
      、混濁、低落等
      ；趨向靜止意義的相類似：減速
      、停止、停頓
      、停滯不前
      、不動、變慢
      、死亡
      、寂靜等。陽氣的性能：向外擴張
      、向上浮升
      、趨向運動
      。向外擴張意義的相類似：在外、前進
      、進步
      、擴散、進行
      、增長積極
      、增強、擴大
      、付出
      、突出、稀釋
      、釋放
      、生產(chǎn)等；向上浮升意義的相類似：上方
      、上升
      、漂浮、清晰
      、騰飛
      、興起高脹等；趨向運動意義的相類似：增速
      、運動
      、活動、動蕩不安
      、不停
      、生長、加快
      、喧嘩等
      。

      三、雙方的比較分屬 ：雙方大小對比較：體積大為陽
      ，體積小為陰
      ，理由是：站在小的位置看，大是由小擴張而成
      ，從大的位置看
      ，小是由大收縮而成，按此類推
      ，體長為陽
      ，體短為陰；多為陽
      ，少為陰
      ；有余為陽
      ，不足為陰。雙方所處位置比較：見光為陽
      ，背光為陰
      ，照此類推，居表面為陽
      ，在里面為陰
      ；被看見為陽，不可見為陰
      ；背面為陽
      ，腹面為陰。雙方的行為比較：操作為陽
        ，思維為陰
        ，原因是操作者要活動，思維者需安靜
        ，照此類推
        ，躁動為陽，安靜為陰
        ；勤奮努力為陽
        ，懶怠松懈為陰；基層作業(yè)為陽
        ，高層管理為陰
        ；開拓創(chuàng)新為陽，因陳守舊為陰
      。雙方的合作比較：施放出為陽
      ，吸收入為陰
      ，原因是施放是一種付出式的擴散
      ，吸收是一種受益性的聚集，這就是“陽施陰受”的來由
      。

      四
      、事物的變化狀態(tài)比較 ：成功為陽，失敗為陰
      ，因為成功是一種有效的占有
      ，而失敗則是一種無效的虧空；有者為陽
      ，無者為陰
      ，所以，有效的
      、滿足的喜悅的
      、擁有的
      、發(fā)現(xiàn)的為陽；無效的
      、失望的
      、悲哀的、拖欠的
      、遺失的為陰
      。化氣為陽
      ，成形為陰
      ，因為物體由有形狀態(tài)變化為氣態(tài)，是一個體積的擴散過程
        ，故屬陽
        ；而物體由氣化狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行螤顟B(tài)，則是一個體積上的收縮過程
        ，故屬陰
        。升華為陽，凝聚為陰
        ，升華是物質(zhì)的上升運動
        ，故屬陽；而凝聚則是物質(zhì)的下降運動
        ，故屬陰
        。物質(zhì)在“陽化氣”過程中變化為能量，物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量的過程屬于陽
        。能量越密集
        ，陽氣量就越大，能量越稀薄
        ，陽氣量就越小
        ，故兩者相比較，呈密集狀態(tài)能量為陽
        ，呈稀薄狀態(tài)能量為陰
        。能量在“陰成形”過程中變化為物質(zhì)，能量轉(zhuǎn)化這物質(zhì)的過程屬于陰
        。物質(zhì)越密集
        ，陰氣量就越大，物質(zhì)越松散
        ，陰氣量就越小
        ，故兩者相比較，呈密實狀態(tài)物質(zhì)為陰，呈松散狀態(tài)物質(zhì)為陽
        。

      一
      、以光線照射或熱能輻射的狀態(tài)劃分陰陽以物體對光和熱的接觸狀態(tài)劃分陰陽 ，是最原始的方法
      ，也是最直接的立法
      ，有光和熱照射時為陽，等候照射時為陰
      ；先接觸光和熱照射為陽
      ，后接觸照射為陰；能夠被光和熱照射為陽
      ，不能被照射為陰
      ；被強光強熱照射的地方為陽，弱光弱熱照射的地方為陰
      。根據(jù)光和熱的照射狀態(tài)
      ，于是得到背為陽，腹為陰
      ；向南為陽
      ，向北為陰；外表為陽
      ，內(nèi)里為陰
      。所有動物，包括人類的祖先
      ，都是以背朝天
      ，腹向地生活的，背部為光經(jīng)常照射到的地方
      ，故為陽
      ；腹部則是不易被光照射到的地方，故為陰
      。從地球北半球的地理位置看
      ，南方是陽光和熱能比較強勢的地方，越往南
        ，溫度越高
        ，故南為陽
        ；北方則是陽光和熱能比較弱勢的地方
        ，越向北行，溫度越低
        ，故北為陰
        。物體的外表是接觸光和熱的受體，故為陽；內(nèi)里因有外表的阻擋保護
        ，不能直接感受光和熱
      ，故為陰。

      二
      、從事物對稱性中劃分陰陽 
      ，一件物體，只要它能被看得見
      ，有一個穩(wěn)定的形狀
      ，就必然性地存在有方向相反、形態(tài)相反
      、性質(zhì)相反
      、作用相反、性能相反的兩個部分
      ，如果按照一定的要求進行定向分割
      ，就能夠劃分出前后、左右
      、上下等自體的對稱
      ，在自然界中，物質(zhì)的鏡像對稱也是普遍存在
      ，有正體
      ，就有繁體，組成完美的對稱性
      ，物理學中存在負電子
      ，就有正電子，有正物質(zhì)
      ，就有反物質(zhì)
      ；數(shù)學中有正數(shù)，又有負數(shù)與之相對
      ；自然界中有白天與黑夜對稱
      ，有寒冷的冬季和炎熱的夏季對稱。在自體對稱和鏡像對稱中
      ，正態(tài)為陽
      ，負態(tài)為陰；上為陽
      ，下為陰
      ；左為陽，右為陰
      。

       為什么左屬于陽
      ，右屬于陰
      ？這是依據(jù)什么來判別劃分？要理清這個問題
      ，就必須理解古代人對地域定位的思維方式
      ，古代人以坐北向南為正向座標，而南北的定位又以冷熱確定
      ，陽光照射強度高的地方溫度高
      ，比較熱，定為南
      ，屬于陽
      ；陽光照射比較弱的地方溫度低，相對冷一些
      ，定為北
      ，屬于陰，在座北向南的定位中
      ，左為東方
      ，東方為太陽初升的地方，陽處于上升階段
      ，故屬于陽
      ，右為西方，西方為太陽降落的地方
      ，陽處于下降階段
      ，故屬于陰，這就是左陽右陰的緣故
      。

      三
      、從事物發(fā)展的變化性質(zhì)劃分陰陽。 世界上一切物質(zhì)的運動
      ，各種事情的變化
      ，社會的發(fā)展，人的所作所為
      ，都有兩種可能
      ，比如運動中有前進后退，向上或向下
      ，向左或向右
      ，停止或繼續(xù)等等；事情的發(fā)展有開展或取消
      ，成功或失敗
      ，進步或停滯，設(shè)想或施行等等
      ；社會的行為建設(shè)或毀壞
      ，發(fā)展或停頓，先進或落后
      ，創(chuàng)新或守舊等等
      ；人的行為有活動或靜止，破壞或建設(shè)
      ，貢獻或索取
      ，生產(chǎn)或消耗等等；另外
      ，還有進攻或防守
      ，集中或分散，主動或被動
      ，積累或浪費
      ，好轉(zhuǎn)或惡化，生存或消亡等等
      。

       開展是一種動態(tài)活動
      ，屬陽；取消則是一種中止活動
      ，返回靜態(tài)的行為
      ，屬陰。生存是活動的體現(xiàn)
      ，屬陽
      ；消亡是靜止的開始，屬陰
      。進攻是一種主動性的行為
      ，屬陽；防守則是一種被動性的做法
      ，屬陰
      。貢獻是一種付出，屬陽
      ；索取是一種收受
      ，屬陰。創(chuàng)新是一種開拓性的活動
      ，屬陽
      ；守舊是和懶怠性的應(yīng)付，屬陰
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？傊谝磺惺挛锼械淖兓?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，那些主動性的
      ，增長性的
      ，有成效的，向前發(fā)展的
      ，進步的都屬于陽
      ；那些被動性的，減少性的
      ，沒效果的
      ，停滯不前的，退步的都屬于陰
      。

      四
      、從事物的對比差異中劃分陰陽。 世界上沒有兩件絕對相同的事物
      ，相同是相對的
      ，差異是絕對的，不同種類事物之間的比較
      ，會看到有明顯的差異
      ，這樣就容易劃分出陰陽，相同的事物的形態(tài)基本上是一樣
      ，它們之間的比較
      ，只存在有微妙的差異，這些差異可分為大小
      ，輕重
      ，長短，濃淡
      ，快慢
      ，清濁、高矮
        、多少
        ，剛?cè)岬鹊取Ｔ谙嗤挛镏袆澐株庩柕闹笇枷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，主要是要把握所有從對比中產(chǎn)生的差異
        ，重點要看，在一方現(xiàn)有的基礎(chǔ)上發(fā)展成為對方的狀態(tài)
        ，這個過程發(fā)生的是什么樣變化
        。如是這種變化呈正向，對方就屬于陽
        ，如果這種變化呈負向
        ，對方就屬于陰。

       大是在小的基礎(chǔ)上的擴大增加
        ，屬于陽
        ；小是在大的基礎(chǔ)上的收縮減少
        ，屬于陰。比較中的多
        、高
        、大、長
      、厚
      、快的方面屬于陽
      ，少
      、矮、小
      、短
      、薄、慢的方面屬于陰
      。清
      、淡、輕
      、疏
      、淺屬于陽，濁
      ，濃
      、重、密
      、深屬于陰
      。個中原因是清、淡
      、輕
      、疏淺都是在濁，濃
      、重
      、密、深基礎(chǔ)上的稀釋分散
      ，濃
        、濁、重
        、密
        、深都是在清、淡
        、輕
        、疏
        、淺基礎(chǔ)上的濃縮聚集，故此
        ，自古就有“輕清者上升為天
        ，重濁者下凝為地”之說。剛屬于陽
        ，柔屬于陰
        ，為什么會之樣分？這個問題可以從一個球的變化中得到最直觀的解釋
        ，打足氣的球
        ，內(nèi)部有向外的擴張力，表現(xiàn)出剛勁
        ，屬陽
        ，泄了氣的球缺少擴張力，呈現(xiàn)柔軟狀態(tài)
        ，屬陰
        。

      五、從事物間的合作中劃分陰陽
        。 在現(xiàn)實社會中
      ，為了達到目的，往往需要事物雙方或者多方面的配合才能夠完成
      ，而在利益面前
      ，合作的各方都會有不同的目的取舍，比如
      ，一項工程
      ，它需要腦力勞動和體力勞動配合，一項交易
      ，需要買賣雙方的真誠合作
      。所有的合作過程，無非是付出和收益
      ，在付出方面
      ，合作雙方的貢獻有大有小，有出錢
      ，有出力
      ，有的出知識，有的出體力
      ，有提供物質(zhì)
      ，有提供便利；在收益方面，有得到物質(zhì)
      ，有得到資金
      ，有得到關(guān)系，有得到資源
      ，有得到成就
      ，有得到技術(shù)。合作中的貢獻
      ，可以按大小分屬陰陽
      ，知識和腦力勞動屬于靜態(tài)的勞動，屬于陰
      ，體力勞動則屬于動態(tài)的操作
      ，屬于陽。出錢和提供便利都是靜態(tài)隱性的操作
        ，屬于陰
        ，出力和提供物質(zhì)都是動態(tài)顯性的活動
        ，屬于陽
      。靜態(tài)隱性和動態(tài)顯性，是中醫(yī)對臟腑劃分陰陽的基礎(chǔ)
      ，中醫(yī)認為
      ，五臟“藏而不瀉”，呈靜態(tài)形式
      ，故屬于陰
      ，六腑“瀉而不藏”,呈動態(tài)形式，故屬于陽
      。

      光明中醫(yī)網(wǎng)校 致力于傳播純中醫(yī)理論知識
      ，提升中醫(yī)學習者的理論水平。
      中醫(yī)基礎(chǔ)指導：陰陽的基本概念
      陰陽
      ，是中國古代哲學的一對范疇
      ，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。所謂“陰陽者
      ，一分為二也”（《類經(jīng)·陰陽類》）
      。陰陽最初是指日光的向背而言，朝向日光則為陽
      ，背向日光則為陰
      。如《說文》說：“陰，暗也
      。水之南
      ，山之北也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄瓣?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，高明也
      。”這時的陰陽涵義是原始的
      、樸素的
      ，僅指日光的向背，并不具備哲學上的涵義以后隨著觀察面的擴展
      ，陰陽的樸素涵義逐漸得到引申
      。如向日光處溫暖、明亮
      ；背日光處寒冷
      、晦暗。于是古人就以光明
      、黑暗
      、溫暖、寒冷分陰陽
      。如此不斷引申的結(jié)果
      ，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰與陽兩個方面。這時的陰陽不再特指日光的向背
      ，而變?yōu)橐粋€概括自然界具有對立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念
      。 
      　　《周易》中的易卦由陰爻（—）和陽爻（—）組成?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！啊北硎娟帲骸啊北硎娟?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。陰爻和陽爻分別以符號的形式標示了陰陽的概念?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秶Z·周語》記載伯陽父用陰陽來解釋公元前780年陜西發(fā)生的大地震
      ，是因為大地內(nèi)部陰陽兩種對立的物質(zhì)勢力運動的不協(xié)調(diào)所造成的。 

      　　春秋戰(zhàn)國時期
      ，哲學理論進入了快速發(fā)展時期
      ，作為哲學理論的陰陽學說也逐漸形成。此時的哲學家們不但認識到事物內(nèi)部存在著陰陽兩種對立的勢力
      ，而且認識到這兩種勢力是運動變化的
      、相互作用的。陰陽的相互作用推動著宇宙中一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化
      。醫(yī)學家開始將陰陽概念應(yīng)用于醫(yī)學理論之中
      。《左傳
      。昭公元年》（公元前417年）記載秦名醫(yī)醫(yī)和在為晉侯診病時說：“天有六氣
      ，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲
      ，*生六疾
      。六氣曰陰、陽
      、風
      、雨、晦
      、明也
      。分為四時，序為五節(jié)
      ，過則為葘（災(zāi)）
      。陰*寒疾，陽*熱疾
      ，風*末疾
      ，雨*腹疾，晦*惑疾
      ，明*心疾
      。”成書于戰(zhàn)國至秦漢之際的《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用陰陽學說來闡釋醫(yī)學中的諸多問題以及人與自然界的關(guān)系
      ，使陰陽學說與醫(yī)學密切結(jié)合起來
      ，成為中醫(yī)學的重要思維方法之一
      。
      中醫(yī)中的陰陽是什么意思
      表里
      、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現(xiàn)的一組組既對立而又統(tǒng)一的正反現(xiàn)象
      。對這些正反現(xiàn)象
      ，中醫(yī)用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說
      ，表證
      、熱證、實證可歸屬于陽證范疇;里證
      、寒證
      、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此
      ，陰陽八綱中總綱
      ，一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。 

       一
      、陰證：面色暗淡
      ，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言
      ，口不渴
      ，尿清便溏，舌淡
      ，脈沉細無力
        。 

       二、陽證：面紅身熱
        ，神煩氣粗
      ，聲大多言，口渴飲冷
      ，尿赤便干
      ，苔黃，脈數(shù)有力
      。 

       此外
      ，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證
      。這些病證的名稱中雖然都有陰陽
      ，但實質(zhì)上都是以虛證為主，應(yīng)屬陰證
      。 

       三
      、陰虛：由于陰液不足，“陰虛生內(nèi)熱”所致
      。主證為低熱顴紅
      ，手足心熱，盜汗
      ，口燥咽干
      ，尿少而黃，大便秘結(jié)
      ，舌紅無苔
      ，脈細而浮有力，重取則無脈
      。 

       四
      、陽虛：由于陽氣不足，“陽虛則生寒”所致
      。主證為畏寒肢冷
      ，疲倦乏力，自汗
      ，小便清長
      ，大便溏薄
      ，苔白，舌質(zhì)淡
        ，脈細無力
        。 

       五、亡陰：汗多而粘
        ，口干喜冷飲
        ，煩躁，面色潮紅
        ，畏熱
        ，舌紅而干，脈虛數(shù)而無力
        。多見于大失血或脫水的病人
        。 

       六、亡陽：冷汗出
        ，惡寒
        ，手足厥冷，氣息微弱
        ，喜熱飲
        ，舌淡，脈微欲絕
        。多見于休克的病人
        。
      

          
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