陰陽(yáng)與男女
以中國(guó)古代哲學(xué)——陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋男女關(guān)系的理論。中國(guó)古人認(rèn)為：陰陽(yáng)是宇宙間相反相成的兩種根本力量
。陰陽(yáng)最初的含義是指日光的向背
，背日為陰
，向日為陽(yáng)，可引申為氣候的寒暖
。把陰陽(yáng)引申到兩性關(guān)系后，認(rèn)為男女的交合不僅是單純的欲望發(fā)泄，而更是陰陽(yáng)兩種宇宙力量在人類(lèi)身上的具體體現(xiàn)
。天地相交而生萬(wàn)物，男女交合而生子女
，這樣才有了世界的一切
。
這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經(jīng)典之一《易經(jīng)》里。該書(shū)通過(guò)八封形式（即乾
、坤
、震、巽
、坎
、離、艮
、兌）代表天
、地、雷
、風(fēng)
、水、火
、山
、澤8種物質(zhì)現(xiàn)象，八卦中的每相連兩卦都是對(duì)立的
，由于陰（——）
、陽(yáng)（￣）是八卦的根本，它說(shuō)明由陰
、陽(yáng)兩種氣體互相結(jié)合交感而產(chǎn)生萬(wàn)物
，一陰和一陽(yáng)間的交互作用叫做“道”，作用所產(chǎn)生的生生不息的過(guò)程叫做“易”（變化）
。
與男女.png)
《易經(jīng)》又認(rèn)為
，乾卦和坤卦是中最基本的兩個(gè)卦，即所謂“天尊地卑
，乾坤定矣”
。“乾知大始
，坤作成物”
。同時(shí)，又把乾
、坤和男女結(jié)合起來(lái)
，認(rèn)為“乾坤成男，坤道成女”
。中國(guó)學(xué)者周予同
、郭沫若等都考證說(shuō)，乾
、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器
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！兑捉?jīng)》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來(lái)聯(lián)系自然
，重點(diǎn)闡述自然和人變化（易者
，變也）的原理。例如
，在自然現(xiàn)象中
，月亮與冬天屬于陰，太陽(yáng)與夏天屬于陽(yáng)
；對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)
，女子屬于陰，男子屬于陽(yáng)
，陰陽(yáng)需要互補(bǔ)
，即所謂“剛?cè)嵯嗄Γ煜喔卸?div id="4qifd00" class="flower right">
。這都是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)結(jié)合
，陰陽(yáng)互補(bǔ)，男女要“相摩”
、“相感”
，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見(jiàn)于許多古代書(shū)籍
，如長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》更是一本純粹的性學(xué)著作
。
以《易經(jīng)》為代表的陰陽(yáng)文化，系統(tǒng)地體現(xiàn)了中國(guó)古代的生殖文化
，并把生殖文化升華到一個(gè)新的階段?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑捉?jīng)》在闡述陰陽(yáng)變化萬(wàn)物的哲學(xué)觀念時(shí)
，也有許多有關(guān)性的描寫(xiě)，如“男女構(gòu)精
，萬(wàn)物化生”
，“夫乾，其靜也專(zhuān)
，其動(dòng)也直
，是以大生焉。夫坤
，其靜也翕
，其動(dòng)也辟，是以廣生焉”
。這些闡述以贊美宇宙生成萬(wàn)物的偉大
，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領(lǐng)域
，并把對(duì)人類(lèi)性和生殖行為的贊頌普及到對(duì)社會(huì)、政治
、道德的產(chǎn)生與運(yùn)動(dòng)的贊頌
。《易經(jīng)》指出：“生生之謂易”
。這就是說(shuō)
，生生不已的生殖運(yùn)動(dòng)是宇宙萬(wàn)物以及人類(lèi)發(fā)展的根本規(guī)律，這一重視生命延續(xù)的思想對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化影響極為深遠(yuǎn)
。
中國(guó)古代歷史上
，陰陽(yáng)論的思想被道家發(fā)揮了，成為以后古代房中術(shù)的理論基礎(chǔ)
。道家認(rèn)為
，男為陽(yáng)，女為陰
，應(yīng)“陰陽(yáng)結(jié)合”
、“陰陽(yáng)互補(bǔ)”，甚至“采陰補(bǔ)陽(yáng)”
。以后
，這種陰陽(yáng)論的思想又被用來(lái)作為男子統(tǒng)治女子的理論根據(jù)，例如“陽(yáng)得剛也
，陰者柔也”
，女子應(yīng)服從男子，以柔順為吉
。
陰陽(yáng)各異，男女不同
一陰一陽(yáng)謂之道
，但陰陽(yáng)是不同的
，如同初中化學(xué)所學(xué)的陰離子和陽(yáng)離子，物理中正電荷和負(fù)電荷
。
昨天的話題是陰陽(yáng)合一
，夫妻同治，這是從治療角度而言
，治療時(shí)要考慮到雙方因素
；陰陽(yáng)各異，男女不同
，則是分析男女生育能力的各自特點(diǎn)
，這如同我們初中學(xué)過(guò)的蘇子瞻的詩(shī)中所說(shuō)，“橫看成嶺側(cè)成峰
，遠(yuǎn)近高低各不同”
。
男女生育能力是迥然不同的
，女性一個(gè)月經(jīng)周期只排卵一個(gè)，且生育周期很短
；男性一次射精的精子計(jì)數(shù)單位是億
，且生育期很長(zhǎng)，蓋棺方能定論
。
一
、明媚鮮妍能幾時(shí)，女性生育期如花期
，雖美但短
女性生育力與年齡關(guān)系較密切
。男女生育力都是在24歲達(dá)到最高峰，所謂紅顏全盛子
，都隨著年齡下降而下降
，男性這一趨勢(shì)不是特別明顯，女方則非常明顯
， “明媚鮮妍能幾時(shí)”
，如同花期，“宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)
？須臾鶴發(fā)亂如絲”
。女性在胚胎發(fā)育20周期，生殖細(xì)胞達(dá)到峰值
，約600萬(wàn)-700萬(wàn)個(gè)
，出生時(shí)，200萬(wàn)左右
，豆蔻年華時(shí)只剩下30-40萬(wàn)個(gè)
，紅顏一生中只有約400個(gè)左右會(huì)變?yōu)槌墒炻雅菝摲f而出，其余或者做伴娘陪伴新娘一程
，或者根本就沒(méi)有發(fā)育
；女性在35歲時(shí)的生育力僅為25歲時(shí)的50%，在38歲時(shí)下降到25%
，而超過(guò)40歲時(shí)可能進(jìn)一步下降到5%以下。
一般說(shuō)來(lái)女性年齡越大
，治療效果越差
。浮生若夢(mèng)，為歡幾何
？所以古人抓緊時(shí)間
，秉燭夜游；花期很短
，女性生育期很短
，高齡女性生育力變差
，治療效果就不好，所以女方年齡越大
，也應(yīng)抓緊時(shí)間治療
，且治療方案越積極。
二
、男性生育期長(zhǎng)
，蓋棺而定
過(guò)去一般認(rèn)為男性生育能力不受年齡影響的，《史記·外戚世家》中記載了“武帝年七十
，乃生昭帝”
，漢武帝劉徹60多歲遇到鉤弋夫人（拳夫人），70歲生下了劉弗陵
，即后來(lái)的漢昭帝
，蘇東坡的好友張先在88歲時(shí)又娶了一個(gè)18歲的小妾，這個(gè)小妾為張先生育了兩男兩女
， 這說(shuō)明了老年男性也有正常的生育能力
，男性喪失生育能力可能需要“蓋棺定論”的，因?yàn)閼言兄恍枰粋€(gè)精子即可
。但隨著年齡增加
，懷孕概率會(huì)降低，在同樣有正常性生活的情況下
，要使女性懷孕
，45歲以上男性比25歲男性要花更長(zhǎng)的時(shí)間（約為6倍）；坎貝爾泌尿外科學(xué)上也指出
，與25歲年輕男性相比
，40歲以上的男性其1年之內(nèi)使其配偶懷孕的幾率下降50%。
男女婚配陰陽(yáng)結(jié)合有什么好處，男女為何要結(jié)合？
提起男女婚配結(jié)合有什么好處
，大家都知道，有人問(wèn)男女為何要結(jié)合
？另外
，還有人想問(wèn)結(jié)合是什么意思啊
？你知道這是怎么回事
？其實(shí)男人和女人結(jié)合對(duì)身體有好處嗎，下面就一起來(lái)看看男女為何要結(jié)合
？希望能夠幫助到大家
！
男女婚配結(jié)合有什么好處
1
、男女婚配結(jié)合有什么好處:男女為何要結(jié)合？ 男女結(jié)合是指男性把女性的陰
，由于興奮產(chǎn)生射
，以達(dá)到輸送的行為。性時(shí)
，男性的要
，女性由于興奮陰,使之容易陰。結(jié)合也稱(chēng)做
。人與動(dòng)物單純的功能不同的是
，人類(lèi)性，更多時(shí)間是為了心理及生理上的
，而不光是為了
。是指雌雄異體動(dòng)物中同性或異性之間的行為。
性需要的參與
、
、興奮。從生物學(xué)角度上解釋?zhuān)缘哪康氖欠毖堋?/p>
那女結(jié)合過(guò)程可分為：
男人和女人結(jié)合對(duì)身體有好處嗎
①
、
；
②、男性進(jìn)入女性陰
；
③
、進(jìn)行摩擦性動(dòng)作（或運(yùn)動(dòng)、旋擺等）可用高超技巧
，讓更加愉快
、享受性的過(guò)程；
④
、引發(fā)性高（男性射
、女性陰口節(jié)律性收縮，使男女雙方同時(shí)伴有放電般的性和舒暢）
；
⑤
、繼續(xù)進(jìn)行較緩慢的摩擦性動(dòng)作（或者靜止不動(dòng)）來(lái)品味余波的享受；
⑥
、男性退出女性陰
；
⑦、雙方生器上的液
；
⑧、（
、
、擁抱等）
。
2、男女婚配結(jié)合有什么好處:結(jié)合是什么意思?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？ 結(jié)合是指自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，即是所說(shuō)的對(duì)立統(tǒng)一的概念
。如男人屬陽(yáng)
，女人屬陰；結(jié)合
，才能繁衍等
。在中醫(yī)理論中，學(xué)說(shuō)是主要的內(nèi)容之一
。
陽(yáng)字本是指日光
，陰字本是指沒(méi)有日光。到后來(lái)
，陰
、陽(yáng)發(fā)展成為指兩種宇宙或原理，也就陽(yáng)之道
。陽(yáng)代表陽(yáng)性
、主動(dòng)、熱
、明
、干、剛等等
，陰代表
、被動(dòng)、冷
、暗
、濕、柔等等
。二道互相作用
，產(chǎn)生宇宙一切現(xiàn)象。這種思想
，在中國(guó)人的宇宙起源論里直至近代依然盛行
。早在《國(guó)語(yǔ)》(其成書(shū)可能晚至公元前四、紀(jì))里已經(jīng)講到之道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！坝耐醵?公元前年)，西周三川皆震。伯陽(yáng)父曰：……陽(yáng)伏而不能出
，陰迫而不能蒸
，于是有?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《周語(yǔ)一》)后來(lái)
，就與《》從根本上結(jié)合起來(lái)。
“易傳”的無(wú)名作者傾向于相信在于數(shù)
。照他們的說(shuō)法
，陽(yáng)數(shù)奇，陰數(shù)偶
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！耙讉鳌币詾椋素悦控愿飨笳髦钪嬷幸欢ǖ氖挛?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！墩f(shuō)卦傳》中說(shuō)，“乾三為天
，為圜
，為君，為父”
；“坤三三為地
，為母”；“震三為雷”
；“三為木
，為風(fēng)”；“坎三為水”
，“為月”
；“離三為火，為日”
；“兌三三為澤”
。各卦中的連線是陽(yáng)號(hào)，斷線號(hào)
。乾卦
、坤卦分別純粹由連線、斷線組成
，所以各是陽(yáng)
、陰的典范。其余六卦都假定是由乾
、坤而生
。這樣，乾、坤就是父
、母
，而其他六卦在“易傳”中常常說(shuō)是乾坤的子女。乾坤結(jié)合而生其余六卦
，這種過(guò)程，也就陽(yáng)結(jié)合而下萬(wàn)物這種過(guò)程的象征
。
結(jié)合而生萬(wàn)物
，與男女結(jié)合而生生物，是相似的
。由此可知
。陽(yáng)是男道，陰是女道
?div id="d48novz" class="flower left">
！断缔o傳下》說(shuō)：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇
；男女構(gòu)精
，萬(wàn)物化生?div id="d48novz" class="flower left">
！碧斓仃?yáng)的物質(zhì)表現(xiàn)
，乾坤陽(yáng)的象征表現(xiàn)?div id="d48novz" class="flower left">
！扒莱赡?div id="d48novz" class="flower left">
，坤道成女。乾知大始
，坤作成物
。”(《系辭傳上》)生成萬(wàn)物的過(guò)程
，與男女生成生物的過(guò)程完全相似
。
原始中國(guó)人的中，很可能想象有一個(gè)父神和母神
，他們生出萬(wàn)物
。可是在哲學(xué)中
，用之道代替了或解釋了這樣的擬人的神
。之道雖然也比作男女之道，但是已經(jīng)被理解為完全不具人格的自然力了
。
以上就是與男女為何要結(jié)合
？相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于男女為何要結(jié)合？的分享
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赐昴信榕浣Y(jié)合有什么好處后，希望這對(duì)大家有所幫助
！
天地陰陽(yáng)論之論性別
每個(gè)家庭的丈夫都會(huì)在醫(yī)院的產(chǎn)房門(mén)口焦急等待一個(gè)嚶嚀的哭聲
，然后，問(wèn)
，是男是女
然后
，護(hù)士回答，男或女孩
，多少斤
，順產(chǎn)或者剖腹產(chǎn)。
好像人類(lèi)在生命誕生之初最想得知的是他的性別
。
仔細(xì)想想
，在嬰兒時(shí)期，父母家人能夠在最初獲得的信息恐怕也只有性別了
，即使是長(zhǎng)相等因素也只是模模糊糊的判斷
，并沒(méi)有確定性。
在人類(lèi)歷史上
，似乎從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)它的確定性
。
然而，在現(xiàn)實(shí)中
，卻有無(wú)數(shù)人會(huì)用性別歧視的眼光或者口語(yǔ)來(lái)做表達(dá)方式
。
比如，瞧你一個(gè)大老爺們
，怎么還跟個(gè)娘們兒似的婆婆媽媽?zhuān)づつ竽蟮模?br>
或者
，瞧你這副鬼樣子，男不男
，女不女的
。
或者，你怎么每天瘋瘋癲癲的
，沒(méi)有個(gè)女孩的樣子
？
也就是說(shuō)，在人們的心目里
，男孩女孩是有固定的行為模式
，或者說(shuō)是固定的形象。
可是
，又無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)中一些違背自己的固有觀念的現(xiàn)象
。
所以
，才會(huì)希望用自己的言語(yǔ)或者行為方式去促成它的矯正，可是
，基本上是徒勞
。
我們與一個(gè)人打交道，實(shí)際上
，是跟一堆固定的反應(yīng)模式打交道
；反過(guò)來(lái)，別人看我們
，也不過(guò)是一堆固定的反應(yīng)模式
。
兩個(gè)人的相遇其實(shí)是兩套模式，兩套算法的相遇
，
未來(lái)簡(jiǎn)史上說(shuō)，人本質(zhì)上
，就是一套算法
。也就是說(shuō)，人是思維模式地組合
。
人的心智與記憶模式會(huì)隨著身體與環(huán)境的交互作用變化并烙在基因里遺傳下去
。
時(shí)間越長(zhǎng)，越會(huì)留下不可磨滅的模式
。
這也符合王東岳先生說(shuō)的
，人性是物性的綻放，人道是天道的賡續(xù)
。
也就是說(shuō)
，人類(lèi)的演化本就是性格的重構(gòu)，思維邏輯也在重構(gòu)中重組
。
其中有一種就是以自由為核心價(jià)值觀的女性思維邏輯
，大部分人為了獲得安全感，放棄了自由或者部分自由的權(quán)力
，可是
，自由的向往仍然遺留。這是人性最根本的
。
也就是說(shuō)
，性別其實(shí)不是生理上的那種表征，性別其實(shí)更是一種固有思維模式的整合
。
起碼
，性別在文化上可以有更具體的含義。
當(dāng)然
，這也是絕大多數(shù)人比較熟悉的在文化領(lǐng)域的性別概念
。
在這個(gè)固有概念中
，那些不屬于人類(lèi)想象的性別概念的人類(lèi)就會(huì)遭到不同程度的性別歧視。
從生物學(xué)的角度說(shuō)
，性別就是性染色體的區(qū)別
。
人類(lèi)擁有以Y染色體為中心的性別決定機(jī)制：我們都知道人有兩條性染色體，女性帶有兩條X染色體
，男性帶有一條X染色體和一條Y染色體
。
經(jīng)過(guò)減數(shù)分裂和受精作用，分別來(lái)自雙親的兩條性染色體也將繼續(xù)決定胎兒的性別
。
但是我們要明白
，染色體本身說(shuō)明不了什么問(wèn)題，關(guān)鍵在于它們攜帶著的基因——Y染色體的短臂上有一個(gè)SRY基因
，就是我們唯一的性別決定基因
，只要表達(dá)了這個(gè)基因，胚胎就會(huì)發(fā)育成雄性
，否則就會(huì)發(fā)育成雌性
。
但是這個(gè)基因要到胚胎發(fā)育的第6到8周才從性腺開(kāi)始逐漸表達(dá)，胚胎早已按照雌性的構(gòu)造發(fā)育出了乳頭和乳腺
，再也無(wú)法撤銷(xiāo)了
。
所以不妨說(shuō)，在哺乳動(dòng)物的XY性別決定機(jī)制里
，雌性是默認(rèn)性別
，而SRY基因的功能就是將一部分雌性胚胎逆轉(zhuǎn)成雄性。
我覺(jué)得這一點(diǎn)似乎可以解釋那些變性人更多是男變女
，女變男的幾率較小
。
如果XX是女人，XY是男人
，可是這個(gè)世界確實(shí)有性染色體是XXY的
，而且是以四百分之一的概率存在的，也有性染色體是XYY的
，也占九百分之一的概率
。或者還有XXXY的
，XO的
。
也就是說(shuō)，全世界在生物學(xué)定義的不是男
，也不是女的人有2300萬(wàn)人
。他們最初看起來(lái)跟普通人沒(méi)有什么差異，但是器官的異?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡軙?huì)被人當(dāng)作病人或者是怪物
。
男性文化與女性文化是一種連續(xù)的變化
，沒(méi)有明顯的界限。
如果一個(gè)生物屬性上被定義為男人的認(rèn)同女性文化
，或者反過(guò)來(lái)
，一個(gè)生物屬性上被定義為女人的更認(rèn)同男性文化，也免不了被當(dāng)作是異類(lèi)
。
從演化的角度總結(jié)出了男女思維的具體差異與他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中是怎樣表現(xiàn)的
？
如果仔細(xì)觀察每一種動(dòng)物的雌雄或者公母，都是模糊的
。
比如半滑舌鰨
，它的性別是可以變的，在某一個(gè)溫度下
，它是雄性
，在另一個(gè)溫度下，它就變成了雌性
。
兩棲類(lèi)動(dòng)物
，爬行類(lèi)動(dòng)物，比如青蛙
，烏龜都可以這樣。
在侏羅紀(jì)公園第一部中
，人們把恐龍復(fù)制出來(lái)之后
，發(fā)現(xiàn)只有公恐龍。
它們卻可以繁殖后代
，這是因?yàn)檫@個(gè)群體如果沒(méi)有雌性了
，那么，很多恐龍就會(huì)變性
。
即使是哺乳動(dòng)物與鳥(niǎo)類(lèi)
，幾乎都可以明確地看出來(lái)與表面不同的性別特征。
人類(lèi)也只不過(guò)是動(dòng)物中的極細(xì)的一個(gè)科目罷了
，自然也不能例外
。
每個(gè)人都有雌雄的雙面性格
，而之所以最后確定是男性
，或者女性，是生殖系統(tǒng)的最后成型決定的
。
從演化史上
，爬行動(dòng)物之前的動(dòng)物都是雌雄同體的
，可以互相轉(zhuǎn)化的。
我覺(jué)得這與動(dòng)物的卵生相關(guān)
。
由于卵生從一開(kāi)始就與母體隔離
，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體
，性狀就很容易與環(huán)境結(jié)合，環(huán)境讓它變成雌雄
，就會(huì)隨著環(huán)境變化
，有的膚色也會(huì)變化。
恐龍的卵發(fā)育為雌性還是雄性也可能與當(dāng)時(shí)的環(huán)境溫度有關(guān)
，可能約在6700萬(wàn)年前地球上有一段時(shí)期
，（由于意外的原因（如：小行星撞擊地球等）導(dǎo)致當(dāng)時(shí)地球溫度發(fā)生異常變化，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)
，新孵化出的鞏龍只有單一性別
，無(wú)法繁殖后代，導(dǎo)致恐龍滅絕．
這個(gè)問(wèn)題是這個(gè)動(dòng)物體系的問(wèn)題
，當(dāng)動(dòng)物發(fā)生體系性那些在水里的動(dòng)物
到了兩棲類(lèi)
，爬行類(lèi)，其實(shí)是動(dòng)物與環(huán)境互相綁定在一起了
，這與以前的動(dòng)物與水綁定有異曲同工之妙
，都是染色體隨著環(huán)境變化而變化的。
而當(dāng)環(huán)境變化劇烈的時(shí)候
，動(dòng)物就無(wú)法保持一個(gè)恒溫狀態(tài)了
。
于是，就發(fā)展出兩條道路
，一胎生
，二將窩建在離地面很遠(yuǎn)的地方。
這兩條路也是一種綁定
，一是綁定母體
，二是綁定恒溫的窩。
這就是鳥(niǎo)類(lèi)雖然也是卵生
，但是會(huì)有一段雌鳥(niǎo)不斷孵化的過(guò)程
，為了提供一個(gè)恒溫的環(huán)境，它們就必須將窩建在高處
，同樣也是它們的前肢逐步退化的原因
。
而到了胎生之后，就沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)了
。
由于幼體在母體里已經(jīng)孕育成了
，所以，性狀在一開(kāi)始就穩(wěn)定了
。
這其實(shí)是奠定后來(lái)人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基礎(chǔ)
。
可是，隨著人類(lèi)的衰微
，人工智能地興起
。
性別又會(huì)重新歸于混沌
，模糊的狀態(tài)了。
我們可以看到
真正決定人的男女性格的是
，身體的雌雄比例
，也可以決定思維模式，雌比例占優(yōu)
，你的思維模式就是女性性格
，反之，則是男性性格
。
當(dāng)然
，既然人身體里都有雌雄兩種，那么你選擇了不同的思維模式
，也可以進(jìn)行后天改變
，也就是說(shuō)，教育或者說(shuō)是大環(huán)境可以改變?nèi)说乃季S模式
。
人類(lèi)的長(zhǎng)期演化過(guò)程中
，整體的屬性也會(huì)隨著演化場(chǎng)景而變化；這種屬性往往可以決定一個(gè)群體的整體思維氛圍
。
但是在人那本性占優(yōu)的性格屬性會(huì)讓人從心底排斥那個(gè)不符合本性的思維模式組成的系統(tǒng)
。
在原始社會(huì)幾萬(wàn)年的演化期間，人類(lèi)為了適應(yīng)自然生存規(guī)律
，做出了許多人性內(nèi)部的改變
。
由于男人的職業(yè)是獵人，他們可以盯著一個(gè)獵物
，來(lái)改變自身的一切，包括自己的生活規(guī)律
，自己的思想
，自己的物質(zhì)需求，自己的感情需求
，自己的社會(huì)交際需求等等
。
就如馬克思最欣賞的那種目標(biāo)始終如一的人。
其實(shí)這就是人們常說(shuō)的理想主義
，也被稱(chēng)為激進(jìn)派
，或者左派。
由于他們時(shí)常會(huì)為了目標(biāo)而改變
，走的是相對(duì)穩(wěn)定之路
，也是相對(duì)理性的，只要能得到獵物
，一切形式都可以利用
，善于通過(guò)利益交換來(lái)爭(zhēng)取共贏
，方法也可以隨著效果的變化而改變。
我把這種思維稱(chēng)為進(jìn)攻思維
。
女人是守護(hù)者
，因?yàn)樗麄円獡狃B(yǎng)后代，所以他們更保守
，更現(xiàn)實(shí)
，偏偏她們的力量不能像母獅子一樣做到可以以強(qiáng)大的威懾力保證后代的安全。
所以她們不能固守某地
，感覺(jué)到這里危險(xiǎn)
，就得立馬轉(zhuǎn)移，只要保住核心價(jià)值------孩子不丟就可以再覓居所
。
也就是我只保護(hù)最核心的價(jià)值觀
，其余的都可以自由選擇，只要不跟它沖突
，一切都可以商量或者妥協(xié)
，但是只要涉及到這個(gè)核心價(jià)值，她們就會(huì)強(qiáng)勢(shì)的介入
，這是女人容易較真
，注意力過(guò)于集中的原因。
不得不說(shuō)
，這也是自由主義
，也被稱(chēng)為保守派，或者右派的核心思想
。
而由于孩子這個(gè)核心價(jià)值是決不能有失的
，女人需要在危險(xiǎn)來(lái)臨之前轉(zhuǎn)移，所以她們必須在主觀上判斷危險(xiǎn)的可能
。
于是
，任何風(fēng)吹草動(dòng)，她們都會(huì)因?yàn)榭赡艽嬖诘陌踩[患而轉(zhuǎn)移
，所以她們是感性的
，是善變的，這也是她們經(jīng)常做難以讓人理解舉動(dòng)的原因
。 女人的思維當(dāng)然是防守思維
。
這兩種思維邏輯，一種由內(nèi)向外
，一種由外向內(nèi)
，是人類(lèi)所有思維邏輯的根本。
這是從男女生理上，就已經(jīng)決定的先天思維方式
，當(dāng)然也有后天因?yàn)榻逃c環(huán)境影響而結(jié)構(gòu)化的思維觀念
。
我們可以看出，凡是帶公的詞匯
，都有著平等的意義
。
比如公平，公正
，公德
，公道等，即使是公園
，公墓
，公車(chē)，等描述地理空間的也不例外
。
人們的稱(chēng)呼
，中也有外公，老公等名詞
。
這表示了男性的思維系統(tǒng)確實(shí)與以平等為核心價(jià)值的理想主義掛鉤
。
這個(gè)世界的規(guī)律就是這樣，如果你的心態(tài)是保守的
，必然會(huì)因?yàn)樗旧淼拇嗳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，帶?lái)的不安全感。要衍生出很多靈敏的接觸面
，來(lái)探知外界的情況
；
保守，脆弱
，過(guò)度敏感
，不安全感，
倒過(guò)來(lái)
，也成立
；就是因?yàn)橛胁话踩校?div id="jfovm50" class="index-wrap">，它一定是因?yàn)檫^(guò)度敏感，接觸面的靈敏讓他們覺(jué)得很容易被改變
，
如果你的心態(tài)是激進(jìn)的
，必然會(huì)因?yàn)樗旧淼倪t鈍，而無(wú)法判斷情況
，所以要根據(jù)外在情況
，總結(jié)規(guī)律，讓自己適應(yīng)外界，這就是理性
。
據(jù)美國(guó)麻省理工學(xué)院和卡耐基梅隆大學(xué)的最新的科技成果顯示
，大腦中處理感性的兩個(gè)區(qū)域決定了行為的實(shí)施與抑制。
每一個(gè)感性模塊都在使用理性來(lái)幫自己說(shuō)話
，理性只是給感性提供信息與輔助
。
哈佛大學(xué)的喬舒亞-格林教授認(rèn)為，人所謂的抽象理性思維系統(tǒng)
，是位于大腦背外側(cè)前額業(yè)皮層--但背外側(cè)前額葉皮層并不是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)
，它正好和多巴胺系統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起。
多巴胺系統(tǒng)能夠評(píng)價(jià)每件事情有多大
，提供快樂(lè)的回報(bào)
。
也就是說(shuō)，
理性只是感性的工具
，感性才是決策者
。我們所有的決策，都是從感性開(kāi)始
，到感性結(jié)束
。
就像生物演化中，雄性與雌性的關(guān)系一樣
，雄性不過(guò)是雌性增加多樣性的工具
