中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一：精神養(yǎng)生法
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院老年醫(yī)學(xué)研究所
張國(guó)璽研究員
傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一：精神養(yǎng)生法.png)
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的概述
養(yǎng)生
，即保養(yǎng)生命
，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方法來保養(yǎng)生命，使之心身健康
，延年益壽。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)
，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下
，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門學(xué)科
。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史
，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病
，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之
，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井
，斗而鑄錐
，不亦晚乎！”的養(yǎng)生觀點(diǎn)
，為我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
。數(shù)千年來，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)
，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著
，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多
，各有所長(zhǎng)
，總體來講主要精神
、動(dòng)形
、固精、調(diào)氣
、食養(yǎng)
、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)說自有體系
，各有所長(zhǎng)
，又兼收并蓄，形成了我國(guó)獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法
。
精神養(yǎng)生法
精神養(yǎng)生法
，是指通過凈化人的精神世界
，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格
，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過程
，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和
、樂觀
、開朗、豁達(dá)
，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的
。精神養(yǎng)生法相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理衛(wèi)生保健法。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神統(tǒng)一”的理論
。所謂的“形”即形體
，指人的機(jī)體而言，而“神”則有廣義與狹義之分
。廣義之神
，是指整人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象
。狹義之神
，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形神統(tǒng)一
，是指形體與精神相統(tǒng)一
。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)
，只有形神統(tǒng)一
，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰
，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)
，并提出“形神相因”的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的
，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動(dòng)
。一個(gè)人如果精神愉快，性格開朗
，對(duì)人生充滿樂觀情緒
，就會(huì)陰陽平和，氣血通暢
，五臟六腑協(xié)調(diào)
，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。反之
，不良的精神狀態(tài)
，可以直接影響到人體的臟腑功能
，使得臟腑的功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯
，抗病能力下降
，正氣虛弱，而易于導(dǎo)致各種疾病?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對(duì)機(jī)體的健康有明顯影響
，心胸豁達(dá)，性格樂觀開朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳的水平
，免疫功能也處于正常狀態(tài)
。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降
，其疾病的發(fā)病率明顯偏高
。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍
；情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降
，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以
，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義
。精神養(yǎng)生包括神志養(yǎng)生和情志養(yǎng)生兩個(gè)方面的內(nèi)容：1．神志養(yǎng)生法傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所稱的“神志”，主要指人的精神
、意識(shí)及思維活動(dòng)
。神志養(yǎng)生法，是指通過內(nèi)心世界的自我調(diào)節(jié)
，排除貪念
，保持心態(tài)平和，使之健康長(zhǎng)壽的方法
。包括以下幾點(diǎn)：（1）少私寡欲
，是指對(duì)自己的“私心”和“貪欲”要進(jìn)行自我克制并清除。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家
老子、
莊子是神志養(yǎng)生法的倡始人
，他們提出了“見素抱樸
，少私寡欲”的思想
，即為人要質(zhì)樸
，不要私心太重
，欲望太多
。人生在世很難做到無私無欲，但私欲不可過多過高
。何謂“貪欲”
，是指那些可欲而不可求事物
，貪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解釋三種痛苦的原因時(shí)說：“想得到卻得不到――痛苦
，經(jīng)過艱苦的努力得到了
，卻發(fā)現(xiàn)不過如此――痛苦，得到的東西不經(jīng)意丟掉了
，事后才知道原來很重要――痛苦
。”只有通過自我克制來控制自己的欲望
，清除那些不可能得到滿足的“貪欲”
，才能減少自己精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康
，要學(xué)會(huì)將私欲在自己的內(nèi)心世界中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)
、自我限制，自我清除的
。只有私欲少和沒有“貪欲”的人才能淡泊名利
，處世豁達(dá)，性格開朗
，樣就會(huì)有助于心神的清靜內(nèi)守
，以保持良好的心理狀態(tài)。平時(shí)恬淡虛無
，與世無爭(zhēng)
，自然會(huì)精神內(nèi)守，陰陽平和
，氣血旺盛
，邪無所容，百病不生
。（2）知足常樂
，是指對(duì)自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。老子曰：“樂莫大于無憂
，富莫大于知足”
，“無憂”和“知足”即是自我內(nèi)心世界的自我體驗(yàn)和感覺，是情感世界自我調(diào)節(jié)的結(jié)果
。在人生的旅途中
，每一個(gè)人都有自己的位置，所以應(yīng)該對(duì)自己的位置具有充分的滿足感
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸愠贰本褪且@種滿足感通過自我的內(nèi)心世界的調(diào)節(jié)使之達(dá)到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔
，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游
，要珍惜自己的位置和已得到的東西
。仔細(xì)想一想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是你擁有而別人不可能得到的
，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的
。如果你總是去想自己擁有而別人無法得到的東西，你就會(huì)感到滿足
，感到快樂
，感到幸福，心神自然清靜
；如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西
，你就會(huì)感到失望，感到沮喪
，感到不幸
，心神就會(huì)感覺不安。自己對(duì)自己的生活環(huán)境（如家庭生活及居住環(huán)境）和工作環(huán)境具有充分的滿足感
，心情自然會(huì)愉快
。一個(gè)人如果能做到無憂無愁，知足常樂就會(huì)有一個(gè)好心情
，就會(huì)感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂
，這樣的人自然會(huì)健康長(zhǎng)壽?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皾M足現(xiàn)狀
，積極進(jìn)取”，也是神志養(yǎng)生保健方法所需遵循的信條之一
，即是在滿足自己生活與工作現(xiàn)狀的同時(shí)
，還要積極地進(jìn)取，以取得大的成績(jī)
。（3）心胸豁達(dá)
，是指性格開朗，心胸坦蕩
，氣量大
。我國(guó)的對(duì)90歲以上的長(zhǎng)壽老人進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明，長(zhǎng)壽的主要原因不在物質(zhì)而在精神
。長(zhǎng)壽老人能夠長(zhǎng)壽的原因與其心胸豁達(dá)
，性格開朗，知足常樂
，衣食隨緣
，與世無爭(zhēng)，隨遇而安的精神狀態(tài)有關(guān)。想使自己的心胸豁達(dá)的方法之一
，就要“走出小天地
，溶入大自然”
。也就是說
，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，要走出家門
，去飽覽自然界給我們的恩賜――青山綠水
，風(fēng)景名勝，去感受大自然的中的情趣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ㄉ巷w蝶，草間昆蟲
，枝頭歌鳥
，水中游魚及山野里的小動(dòng)物，都能讓人們感受到生活的樂趣
，使人有脫俗入雅感覺
，有利于胸襟豁達(dá)和性格開朗。試想一個(gè)“上觀黃山之云海
，下望碧海之波濤”
，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人
，還可能為日常生活中三瓜二棗的得失而苦惱嗎
？！在處理家庭問題和生活瑣事上更應(yīng)該豁達(dá)大度
，夫妻之間要注重感情
，淡化道理，強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)
，忽視缺點(diǎn)
，忘記過去，重視現(xiàn)在
，在生活中的一些瑣事處理上要“難得糊涂”
。對(duì)子女要堅(jiān)持只提供建議和幫助，絕不能包辦代替的原則
，要相信他（她）們的能力
，相信他們能夠處理好自己的事情。朋友之間要遠(yuǎn)距離看人
，近距離看己
，這樣才做到嚴(yán)于律己，寬以待人，才能保證朋友之間的長(zhǎng)久友誼
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傊男鼗磉_(dá)是和睦的家庭氣氛和親密的朋友關(guān)系的基石
，對(duì)人對(duì)己都十分有益
。（4）“多行善事”，是指多做些助人為樂的好事
，從中體驗(yàn)到幸福感和滿足感
。所謂多行善事，古人稱“積德行善”
，現(xiàn)在稱“助人為樂”
，都是指人們根據(jù)自己的能力貢獻(xiàn)出愛心來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小
，大者可捐獻(xiàn)千百萬元以救災(zāi)或助學(xué)
，小者可為迷路人指點(diǎn)道路，無論大小愛心是一樣的
。行善事者從助人行善中體驗(yàn)出自身價(jià)值的快樂
，會(huì)有益于心身健康。2．情志養(yǎng)生法傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所稱的“情志”
，指人對(duì)外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應(yīng)
，中醫(yī)將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚
。情志養(yǎng)生法
，主要是指通過自己對(duì)外界客觀環(huán)境或事物情緒反映的自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)變自己錯(cuò)誤的思維方式，將心情調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)
，使之健康長(zhǎng)壽的方法
。要注意做到如下幾點(diǎn)：1．戒驕戒躁，是指要注意避免自己的驕傲與急躁情緒
，保持心態(tài)平和
。驕傲者常常對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過高，自我感覺良好
，聽不得別人的意見
，好大喜功，做自己力所不能及之事
。急躁者常常不顧及客觀現(xiàn)實(shí)而急于求成
，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的差距
，所以在日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的情況
，從而造成內(nèi)心的痛苦。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為具有A型行為的人具有過分的抱負(fù)，固執(zhí)
，好爭(zhēng)辯
，急躁，緊張
，大聲說話
，匆匆忙忙，好沖動(dòng)
，富含敵意
，具有攻擊性等特點(diǎn)
，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的B型行為的人
。如果能夠悟透自己，了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足
，做一個(gè)能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己的能力的現(xiàn)實(shí)主義者
，克服驕躁情緒，順應(yīng)自然環(huán)境
，保持心態(tài)平和
，是有利于健康長(zhǎng)壽的。2．善調(diào)情緒
，是指要善于化解不良情緒
，使自己的心情達(dá)到最佳水平。人們對(duì)外界的客觀事物引起的內(nèi)心的相應(yīng)情緒反應(yīng)是情緒健康的標(biāo)志之一
。換言之
，就是遇到令人高興的事就應(yīng)該高興，遇到沮喪的事就應(yīng)該憂傷
，這是正常的情緒反應(yīng)
，是代表此人情緒表現(xiàn)健康的標(biāo)志之一。但人們?cè)谌粘Ｉ钪?div id="d48novz" class="flower left">
，?yīng)該注意修身養(yǎng)性
，舒暢情志，以保持穩(wěn)定的情緒
。人們的思維方式對(duì)情緒反應(yīng)有著重要的影響
，可能通過改變自己不良的思維方式，糾正自己錯(cuò)誤的認(rèn)知過程
，用正確的思維方式去認(rèn)識(shí)客觀事物
，用積極態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)消除許多不必要的煩惱
，而保持輕松愉快的好心情
。通過ABCDE公式可以說明認(rèn)知過程對(duì)心身健康影響的重要性。公式為：A＋B＝C→D→E。A＝事件
，B＝認(rèn)知方式
，C＝結(jié)論，D＝情緒
，E＝對(duì)心身健康的影響
。相同的事件，用不同的認(rèn)知方式去認(rèn)識(shí)就可以推導(dǎo)出不同的結(jié)論
，而不同的結(jié)論則引起不同的情緒反應(yīng)
，不同的情緒反應(yīng)對(duì)心身的健康有著不同的影響。例如
，一位老太太有二個(gè)兒子
，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的
。老太太總是發(fā)愁
，因?yàn)樗幪鞛榇髢鹤訐?dān)心，晴天為小兒子擔(dān)心
，所以經(jīng)常生病
。一位心理醫(yī)生對(duì)老太太說：“您真是個(gè)有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢
，雨天您的小兒子賺錢
，天天有錢賺?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩咸幌牒苡械览?div id="jfovm50" class="index-wrap">，便高興起來，身體也健康了
。這個(gè)例子說明了ABCDE公式引發(fā)的兩種不同的結(jié)果
。3．避生三氣，是指在日常生活中要避免生閑氣
、怨氣和悶氣
。首先是免生閑氣。何為“閑氣”
？就是因?yàn)槿粘Ｉ钪械碾u毛蒜皮瑣事而生氣
。如平時(shí)買東西時(shí)遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問題都是沒有必要生的閑氣
。第二是免生怨氣
，是指不要總對(duì)一些人或事進(jìn)行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個(gè)人總是將自己與在某方面比自己強(qiáng)的人進(jìn)行比較
，就難免要產(chǎn)生怨氣
。第三是免生悶氣
，是指如果感到有令自己不高興的事情要及時(shí)說出來，以求得到解決或化解
，不要悶在心里生氣
。三氣之中生悶氣對(duì)心身健康的影響最大，特別是較長(zhǎng)時(shí)間地生悶氣
，常會(huì)引起疾病
，特別是心臟病和腫瘤。如果一個(gè)人平時(shí)注意神志和情志的修養(yǎng)
，就會(huì)心胸豁達(dá)
，性格開朗，而能避免三氣
。精神養(yǎng)生的關(guān)鍵要學(xué)會(huì)追求幸福
。每個(gè)人都希望自己幸福，但什么是幸福
，則每個(gè)人的理解各有不相同
。有人說“幸福是一種感覺
，一種體驗(yàn)
，一種個(gè)人情感上的主觀印象”。幸福沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)
，沒有統(tǒng)一的模式
，也不是客觀條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀感覺去感受
，去體驗(yàn)
。有位女作家到西藏的一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)去體驗(yàn)生活，住在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)藏族同胞的家里
。當(dāng)她了解到這家的女主人從未走出過她所生存的這一片土地時(shí)
，便為自己能夠走南闖北，見多識(shí)廣而感到幸福
，為女主人不了解外面的世界而感到悲傷
。但當(dāng)她與女主人談到自己經(jīng)常到世界各地去旅行，在家中與親人團(tuán)聚的時(shí)間很少時(shí)
，女主人連聲說到可憐
、可憐。其實(shí)女主人當(dāng)時(shí)也為自己有個(gè)飽暖安定的家而感到幸福
，為女作家漂泊不定的生活而感到悲傷
，這就是因?yàn)榕魅撕团骷覍?duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)和理解不同。所以
，要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去理解幸福
，并追求自己的幸福
，而不要套用別人的標(biāo)準(zhǔn)而干擾自己幸福觀?div id="jfovm50" class="index-wrap">？突f：“思想的運(yùn)用和思想的本身
，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄”
。所以
，要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的思想去營(yíng)造幸福，營(yíng)造一片屬于自己的晴朗天空
。精神養(yǎng)生法就像戒煙一樣
，是最容易做，又最不容易做到的養(yǎng)生方法
。說其最容易做是因?yàn)榫耩B(yǎng)生完全可以由自己主觀意識(shí)所支配
，不需要特別的外助條件；說其最不容易做到是指一個(gè)人很難把握自己
，并糾正自己固有錯(cuò)誤思維方式
，更難于排除客觀事物對(duì)自己主觀意識(shí)的負(fù)性干擾。古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為第一要?jiǎng)?wù)
，例如
，古人稱修身養(yǎng)性以靜坐為第一，觀書為第二
，看山水花木為第三
，與良朋講論為第四，教子弟為第五
；并認(rèn)為人生的十大樂事為談義理字
，學(xué)法帖字，澄心靜坐
，益友清談
，小酌半醺，澆花種竹
，聽琴玩鶴
，焚香煎茶，登城觀山
，寓意奕棋
。古人怡養(yǎng)心神的養(yǎng)生之道迄今仍值得我們借鑒。當(dāng)然
，在當(dāng)今的現(xiàn)時(shí)生活中
，人們的工作或?qū)W習(xí)都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川
，也很少有那種臨淵觀魚
，披林聽鳥的機(jī)會(huì)
。但在日常生活中應(yīng)用精神養(yǎng)生的方法，努力做到鬧中取靜
，忙里偷閑
，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱
，清心寡欲對(duì)健康長(zhǎng)壽是十分有利的
。
什么是傳統(tǒng)養(yǎng)生方法 ，有什么特點(diǎn)？
近年來
，越來越多的年輕人開始關(guān)注傳統(tǒng)養(yǎng)生方式
，如八段錦、太極等
，這些養(yǎng)生方式不僅有助于調(diào)節(jié)身心
，增強(qiáng)體質(zhì)，而且能夠滿足年輕人對(duì)健康生活的追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛
。
一
、傳統(tǒng)養(yǎng)生方式的歷史淵源
中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方式的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，其主要內(nèi)容包括運(yùn)動(dòng)
、飲食
、精神調(diào)節(jié)等方面，以提高身體素質(zhì)
，增強(qiáng)抵抗力，保護(hù)身體健康
。其中最有代表性的養(yǎng)生方式是太極拳和八段錦
，它們均源自于中國(guó)古代的道家和儒家思想，并在后來的發(fā)展中不斷完善和傳承
，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分
。
二、傳統(tǒng)養(yǎng)生方式的優(yōu)點(diǎn)
1.增強(qiáng)體質(zhì)
。太極拳
、八段錦等傳統(tǒng)養(yǎng)生方式都是以柔克剛的原則為基礎(chǔ)，能夠讓人體得到全面的運(yùn)動(dòng)
，從而提高身體素質(zhì)
，增強(qiáng)體力和耐力。
2.調(diào)節(jié)心態(tài)
。傳統(tǒng)養(yǎng)生方式注重心態(tài)調(diào)節(jié)
，通過放松身心
、調(diào)整呼吸、保持心情愉悅等方法來達(dá)到放松身心
、緩解壓力
、舒緩情緒的效果。
3.預(yù)防疾病
。太極拳
、八段錦等傳統(tǒng)養(yǎng)生方式可以促進(jìn)血液循環(huán)、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌
，增強(qiáng)人體免疫力
，從而達(dá)到預(yù)防疾病的作用。
三
、傳統(tǒng)養(yǎng)生方式吸引年輕人的原因
1.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，傳統(tǒng)養(yǎng)生方式作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分
，正逐漸受到越來越多年輕人的關(guān)注和喜愛
，這也是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)。
2.減輕壓力?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大
，年輕人在學(xué)業(yè)、工作等方面面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力
，太極拳
、八段錦等傳統(tǒng)養(yǎng)生方式能夠幫助年輕人緩解身心疲勞，舒緩情緒
，提高抗壓能力
。3.塑造健身形象，提高身體素質(zhì)
在現(xiàn)代社會(huì)
，越來越多的人意識(shí)到健康的重要性
，并開始采取措施來提高自己的身體素質(zhì)。傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式在這個(gè)過程中起到了積極的作用
，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)了身體的自然平衡和調(diào)和
，并提供了簡(jiǎn)單易行的方法來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。其中最為知名的就是太極和八段錦
。
太極是一種源于中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)
，其慢速柔和的動(dòng)作和呼吸控制被認(rèn)為對(duì)心血管健康、肌肉靈活性
、平衡和協(xié)調(diào)能力有益
。太極擁有一系列的形式，每一種形式都包含著一定的拳術(shù)動(dòng)作和哲學(xué)思想
。太極的主要目的是通過鍛煉身體
、調(diào)節(jié)心理和培養(yǎng)意志力來實(shí)現(xiàn)身心健康的平衡
。
八段錦是一種傳統(tǒng)的健身鍛煉方式，也被稱為“易筋經(jīng)”
。它由8個(gè)動(dòng)作組成
，包括站立、跨步
、彎腰
、起身、倒捻
、左右扭轉(zhuǎn)
、雙手上舉和兩腳跳躍。這些動(dòng)作都非常簡(jiǎn)單
，容易學(xué)習(xí)
，但是可以鍛煉全身肌肉、增強(qiáng)柔韌性
、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌和提高心理素質(zhì)
。八段錦也被認(rèn)為對(duì)一些慢性病如高血壓、糖尿病和骨質(zhì)疏松癥有一定的輔助療效
。
這些傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式之所以吸引越來越多的年輕人
，是因?yàn)樗鼈儾粌H有助于改善身體健康，還有助于心理健康
。太極和八段錦強(qiáng)調(diào)調(diào)節(jié)呼吸
、放松身心，使得學(xué)習(xí)這些技能的人們更容易感受到身心的平衡和和諧
。此外
，這些傳統(tǒng)養(yǎng)生方式還具有傳承文化的作用，讓年輕人更好地了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力
。
總的來說
，傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式已經(jīng)成為了當(dāng)代年輕人提高身體素質(zhì)的一種選擇。通過這些傳統(tǒng)方式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐
，人們可以獲得健康、快樂和心靈的平靜
，同時(shí)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力
。
中國(guó)有很多傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，哪些方法比較實(shí)用？
現(xiàn)代人越來越重視養(yǎng)生
，健康無疾
、長(zhǎng)命百歲是人們養(yǎng)生保健的目的
。養(yǎng)生不是現(xiàn)代才興起的，養(yǎng)生在中國(guó)有著悠久的歷史
，你知道古人是如何養(yǎng)生的嗎
？古代流行的養(yǎng)生法有哪些呢？
今天
，小編就給大家推薦一些古人推崇的養(yǎng)生法
，現(xiàn)代人想延年益壽不妨學(xué)著點(diǎn)。
一、飲食養(yǎng)生
古代的物資雖然沒有現(xiàn)代豐富
，但聰明的古人仍發(fā)現(xiàn)了飲食養(yǎng)生的益處，提出了“博食”的概念
，即以“五谷為養(yǎng)
、五果為助、五畜為益
、五菜為充”
，又要重視五味調(diào)和，這一點(diǎn)非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒
。
二、順時(shí)養(yǎng)生
古人講：“逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心
，逆秋氣易傷肺
，逆冬氣易傷腎?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼臅r(shí)變化
、萬物生長(zhǎng)皆有規(guī)律，人體養(yǎng)生也要順勢(shì)而為
，因此
，古人提出了順時(shí)養(yǎng)生法，即根據(jù)四季的變化來調(diào)節(jié)自己的生活行為
，這才有助于養(yǎng)生防病
。
三、經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
人體經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)的概念
，古代的養(yǎng)生學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)對(duì)養(yǎng)生的意義
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出
，經(jīng)絡(luò)具有決生死
、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。疏通經(jīng)絡(luò)可以作為養(yǎng)生的重要手段之一
，經(jīng)常對(duì)人體的一些穴位進(jìn)行按摩
、針灸等，在防病保健方面功效顯著
，這些穴位包括合谷穴
、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴等。
四、固精養(yǎng)生
古人提出
，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)
。如果一個(gè)人房事無節(jié)制
，精血虧損過多，就會(huì)導(dǎo)致病變百出
、身體虛弱
，甚至?xí)p損壽命。所以
，大家要謹(jǐn)記
，固精可延年益壽。
五、進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生
進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇的一種養(yǎng)生方式
，也是如今很受歡迎的一種養(yǎng)生保健方法。進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生主要是服用滋補(bǔ)藥物來補(bǔ)益臟腑
、調(diào)理陰陽
、滋養(yǎng)精血，以起到防病
、祛病
、強(qiáng)身的目的。但要注意適量進(jìn)補(bǔ)
、辯證進(jìn)補(bǔ)
。
六、減毒養(yǎng)生
古人認(rèn)為
，人體很多疾病都是各種“毒”誘發(fā)的
，比如傷于飲食而生出的濕、熱
、痰濁之毒
，外邪入侵之邪毒等。所以
，古人提出了“減毒”的養(yǎng)生之道。通過飲食調(diào)理、服用藥物等措施
，減少體內(nèi)積聚之毒
，進(jìn)而減少疾病的發(fā)生。
這6種養(yǎng)生法可以說涵蓋了養(yǎng)生的方方面面
，現(xiàn)代的諸多養(yǎng)生方法都是由此發(fā)展而來
，希望您能從中得到一些啟發(fā)，在養(yǎng)生之路上對(duì)您有所幫助
。
古代中醫(yī)養(yǎng)生方法有哪些
隨著生活水平的提高,人們對(duì)健康的關(guān)注,養(yǎng)生越來越成為熱門話題,中國(guó)是最講養(yǎng)生之道的國(guó)家
。古代中醫(yī)養(yǎng)生方法有哪些？下面是我整理的古代中醫(yī)養(yǎng)生方法
，歡迎閱讀
。
古代中醫(yī)養(yǎng)生方法 1. 靜神養(yǎng)生 靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為
，神是生命活動(dòng)的主宰
，保持神氣清靜，心理平衡
，可以保養(yǎng)天真元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病
、增進(jìn)健康和延年益壽
。反之則怒傷肝、喜傷心
、思傷脾
、憂傷肺、恐傷腎
，以至誘發(fā)種種身心疾患
。
2. 動(dòng)形養(yǎng)生 古人認(rèn)為“人欲勞于形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”
，都說明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用
。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功
、太極拳
、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式
，以強(qiáng)身延年
。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足
，或是勞累過度
，則容易引起“勞傷”，也稱“五勞所傷”，即久視傷血
、久臥傷氣
、久坐傷肉、久立傷骨
、久行傷筋
。
3. 飲食養(yǎng)生 合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏
，防治疾病
，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)
