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杏林文化是中醫(yī)文化的標(biāo)志(我國(guó)傳統(tǒng)文化中的杏林指的是)

醫(yī)案日記 2023-06-01 04:35:08

杏林文化是中醫(yī)文化的標(biāo)志

張瑞賢 梁飛 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院

提起董奉,人們就會(huì)聯(lián)想到杏林

,想到杏林就會(huì)聯(lián)想到醫(yī)生
,聯(lián)想到醫(yī)生的高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù),直到如今有些醫(yī)生在救死扶傷之后還會(huì)收到患者送來(lái)的“杏林春暖”錦旗。杏林一詞已經(jīng)成為醫(yī)家的專用名詞
,人們常用“杏林春暖”
、“譽(yù)滿杏林”、“虎守杏林”這類的話語(yǔ)來(lái)贊美像童奉那樣的蒼生大醫(yī)
,也常用這類話語(yǔ)稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明和高尚的醫(yī)德
。醫(yī)家也常以“杏林中人”自居。

事實(shí)上

,董奉的事跡
,我們現(xiàn)今所能知道的很簡(jiǎn)單。

董奉(約公元169年~280年)

,字君異
,東吳侯官(今福建長(zhǎng)樂)人。晉永嘉元年(公元307年)誥封為“太乙真人”
,號(hào)“碧虛上監(jiān)”
。宋宣和二年(1120年)誥封為升元真人。

據(jù)文獻(xiàn)記載

,董奉少時(shí)在家鄉(xiāng)為吏
,后在交州施醫(yī)濟(jì)世。據(jù)晉·葛洪《神仙傳》記載
,綏南中郎將
、交阯太守士燮,死已三日
,經(jīng)其醫(yī)治
,起死回生。名噪當(dāng)世
,被尊為醫(yī)仙
,與華佗、張仲景并稱“建安三神醫(yī)”。

董奉離開交州后至匡廬

。晉?慧遠(yuǎn)法師《廬山記》有董奉草堂的記載
。董奉為人治病,不收錢物
,惟求植杏以報(bào)
,數(shù)十年得杏林百里?div id="m50uktp" class="box-center"> !靶庸墒?div id="m50uktp" class="box-center"> ,以杏貨谷,旋以賑救貧乏
,供給行旅不逮者
。”(晉?葛洪《神仙傳》)董奉的善舉被后世人們所傳揚(yáng)
,也逐漸被當(dāng)作神仙供奉
,在道教的信仰中占有一席之地。

在福建長(zhǎng)樂有座董奉山

,山麓下有董奉草堂
。整座草堂背倚層巒疊翠的青山,面臨阡陌縱橫的田野
。草堂占地約40畝
,當(dāng)?shù)卣顿Y,建成杏林始祖展廳
、草堂
、南雅堂、照壁
、百草園等
,種植了近千株的杏樹。在江西九江據(jù)說(shuō)是董奉原行醫(yī)處仍有杏林
。但傳說(shuō)中杏林所在之處多不確切
。廬山腳下還建有董奉祠。安徽鳳陽(yáng)縣(古濠州鐘離縣)有杏山
,據(jù)說(shuō)也與董奉有關(guān)
。《廬山志》上有一段話說(shuō)得好:“董奉……夫神仙之說(shuō)
,本屬渺茫
。其時(shí)代、年齡
、居址似不必拘泥求之
,加以考證……但察其事跡有利于人群
,則存之可耳?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)醫(yī)家

,其中有卓越技術(shù)和高尚醫(yī)德的也不在少數(shù)。董奉譽(yù)滿天下的原因
,與其他著名醫(yī)家有共性
,如醫(yī)德高尚、技藝超群
、惠及百姓廣等
,還有一個(gè)不可忽視的重要原因就是,董奉的經(jīng)歷經(jīng)過傳說(shuō)形成了一個(gè)優(yōu)美詩(shī)意的畫面
,讓文人產(chǎn)生了美好的遐想
,“杏林”使人聯(lián)想的是杏花璀璨,“虎溪”使人聯(lián)想的是泉水淙淙
,這些都成為吟詩(shī)作對(duì)時(shí)常用的典故
。我們可以從古代詩(shī)詞中信手拈來(lái)這樣的詞句:

李白的“云峰出遠(yuǎn)海

,帆影掛清川
。禹穴藏書地,匡山種杏田
。此行俱有適
,遲爾早歸旋?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā端投局瓥|》)王維的“香爐遠(yuǎn)峰出
,石鏡澄湖瀉。董奉杏成林
,陶潛菊盈把
。范蠡常好之,廬山我心也
?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā端蛷埳崛俗艚萃﹁呈崱罚┒鸥Φ摹拔咨讲灰姀]山遠(yuǎn),松林蘭若秋風(fēng)晚
。一老猶鳴日暮鐘
,諸僧尚乞齋時(shí)飯。香爐峰色隱晴湖
,種杏仙家近白榆
。飛錫去年啼邑子,獻(xiàn)花何日許門徒
?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā洞笥X高僧蘭若》)李端的“花洞晚陰陰
,仙壇隔杏林。漱泉春谷冷
,搗藥夜窗深
。石上開仙酌,松間對(duì)玉琴
。戴家溪北住
,雪后去相尋?div id="4qifd00" class="flower right">
!保ā对脐?yáng)觀寄袁稠》)翁方鋼的“巖幽虎心善
,遠(yuǎn)吹來(lái)杏林。但坐掏石泉
,溪回鳴玉琴
。”(《隘口》)

民眾的依賴

、宗教的信仰
,加上文人的推波助瀾,促使了杏林文化的形成
。當(dāng)這一文化形成以后
,董奉的事跡被升華了,提煉了
,經(jīng)過抽象后的杏林文化已經(jīng)是一個(gè)符號(hào)
,它洗刷掉了作為董奉個(gè)體的特殊性內(nèi)容,而保留下來(lái)他作為一個(gè)優(yōu)秀醫(yī)者群體的共性特征
。這時(shí)的杏林與被抽象的事物已經(jīng)沒有深刻的聯(lián)系了
。因此,關(guān)于董奉本身事跡的具體內(nèi)容已經(jīng)不是關(guān)鍵的問題
,流傳當(dāng)中董奉的故事真實(shí)與否已經(jīng)并不重要
,重要的是這些故事反映的都是古代醫(yī)家美好傳說(shuō)。在這個(gè)意義上
,董奉是什么人
,生活在什么地方,有什么事跡
,統(tǒng)統(tǒng)不重要了
。重要的是他是無(wú)數(shù)古代醫(yī)家的代表,在他身上集中體現(xiàn)出古代醫(yī)家最優(yōu)秀的品質(zhì)
。杏林文化被抽象出來(lái)以后
,就不僅僅是某地、某種事跡的代表
,而是成為整個(gè)中醫(yī)的形象代表
,是傳統(tǒng)中醫(yī)文化現(xiàn)象的標(biāo)志
。人們可以說(shuō)董奉是某地人有某些事跡,但不可以把杏林文化局限于某地某人

杏林文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分

。董奉是由真實(shí)的醫(yī)生被塑造出來(lái)的神祇,其信仰習(xí)俗由于歷史悠久
,流行地域廣泛
,屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇,是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
。杏林文化寄托著中國(guó)百姓對(duì)醫(yī)生各種美德的希望
,體現(xiàn)了民眾祈福治病的心理,同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)安定
、和諧的氛圍
。因此弘揚(yáng)杏林文化并不局限于醫(yī)學(xué)界,它也是中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的杏林指的是

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的杏林指中醫(yī)界或者醫(yī)生


杏林的來(lái)源是有傳說(shuō)的:
三國(guó)時(shí)期,吳國(guó)有一位醫(yī)生
,名叫董奉
,家住廬山。他常年為人治病
,卻不接受別人的報(bào)酬
。得重病的人
,他給治好了
,就讓病人種植五棵杏樹;病情不重的人
,他給治好了
,就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以后
,杏樹就有十多萬(wàn)棵了
。春天來(lái)臨,董奉眺望杏林
,仿佛綠色的海洋
。他感到十分欣慰,就在林中修了一間草房
,住在里面
。待到杏子熟了得的時(shí)候,他對(duì)人們說(shuō)
,誰(shuí)要買杏子
,不必告訴我
,只要裝一盆米倒入我的米倉(cāng),便可以裝一盆杏子
。董奉又把用杏子換來(lái)的米
,救濟(jì)貧苦的農(nóng)民。 后來(lái)人們?cè)诙铍[居處修建了杏壇
、真人壇
、報(bào)仙壇,以紀(jì)念董奉

董奉去世后
,“杏林”的故事一直流傳了下來(lái),明代名醫(yī)郭東就模仿董奉
,居山下
,種杏千余株。蘇州的鄭欽諭
,庭院也設(shè)杏圃
,病人饋贈(zèng)的東西,也多去接濟(jì)貧民
。元代的書畫家趙孟頫病危
,當(dāng)時(shí)的名醫(yī)嚴(yán)子成給他治好了,他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴(yán)子成
。后來(lái)
,人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德,精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)
,也往往用“杏林春暖”
、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容
。近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體
、雜志刊物也常以“杏林”命名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!靶恿帧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,已成為醫(yī)界的別稱。有關(guān)“杏林”的佳話
,不僅成為民間和醫(yī)界的美談
,而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)、鞭策自己要努力提高醫(yī)技
,解除病人痛苦的典范
,“杏林”也成了醫(yī)學(xué)界的代名詞。
根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)
,人們用“杏林”稱頌醫(yī)生
,用“杏林春暖”
、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”等成語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德

我國(guó)傳統(tǒng)文化中杏林指的是什么?

中國(guó)稱醫(yī)學(xué)界又為杏林.稱醫(yī)學(xué)高明之人為"杏林國(guó)手".以下是"杏林"由來(lái)的典故

據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載:三國(guó)時(shí)期東吳有位叫董奉的名醫(yī)

,他醫(yī)術(shù)精湛
,長(zhǎng)年隱居深山,為人治病卻不收?qǐng)?bào)酬
,凡患重病被他治愈者只需在其宅邊
、園內(nèi)栽下5棵杏樹。

光陰荏苒
,栽下的杏樹也愈來(lái)愈多
。到了收獲季節(jié),只見紅杏競(jìng)秀
、壓彎枝頭
。董奉便在茂密的杏樹林中建一間草屋,對(duì)前來(lái)買杏的人不收錢幣
,而以谷子交換
。董奉用杏換來(lái)的谷子年年堆滿倉(cāng),他用這些谷子救濟(jì)貧困百姓和路過該地缺少盤纏的人


自此
,“杏林”一詞便成了中醫(yī)界的代稱,“杏林高手”便代指醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生
,“杏林之家”一詞也屢見報(bào)端

“杏林”指
,“桃李”指 ,“高足”指
,“汗青”指

1、杏林

杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱

杏林文化的開山鼻祖董奉

,與南陽(yáng)的張仲景、譙郡的華佗齊名
,并稱為東漢末年“建安三神醫(yī)”
。董奉的事跡在民間被廣泛傳頌
,董奉的杏林精神被業(yè)界奉為楷模,廬山杏林被世界視為一方圣地

“杏林”已成為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的代名詞

,自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮,醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為藏
,醫(yī)技以“杏林圣手”為贊
,醫(yī)德以“杏林春暖”為譽(yù),醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇

2

、桃李

比喻栽培的后輩和所教的門生;比喻人的青春年少

;比喻爭(zhēng)榮斗艷
、品格低下的小人庸人;也可以比喻學(xué)生

桃李就是教師百年“樹人”所得的碩果

,往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界
,贊美教師辛勤育人

“桃李”出自唐代白居易所作的《奉和令公綠野堂種花》詩(shī)句:令公桃李滿天下,何用堂前更種花

?div id="m50uktp" class="box-center"> !币馑际桥崃罟奶依顚W(xué)生遍布天下,哪里用得著再在門前屋后種花呢

3

、千金

千金,一開始是比喻出類拔萃的少年男子

,一千年來(lái)都是如此
,元代之后才開始用于指官宦女兒的尊稱。

千金

,原指男兒身
,南朝梁司徒謝_幼聰慧,特受父親謝莊喜愛
,常把他帶在身邊
。他也非常爭(zhēng)氣,10歲時(shí)便能寫出很不錯(cuò)的文章
。后隨父親游土山
,受命作游記《洞井贊》,援筆便成,文不加點(diǎn)

宰相王景文對(duì)謝莊夸他:“賢子足稱神童

。”謝莊也手扶兒子的背說(shuō):“真是我家千金啊
?div id="d48novz" class="flower left">
!敝x_長(zhǎng)大后不僅成了文學(xué)家,還當(dāng)上了尚書令
。此后的近千年內(nèi)
,“千金”一詞一直用來(lái)形容出類拔萃、德才兼?zhèn)涞哪贻p男子

用“千金”來(lái)比喻女子

,最早的文字記載見于元代曲作家張國(guó)賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》:“小姐也,我則是個(gè)庶民百姓之女
,你乃是官宦人家的千金小姐
,請(qǐng)自穩(wěn)便?div id="4qifd00" class="flower right">
!泵?div id="4qifd00" class="flower right">
、清以后的話本小說(shuō)中,大戶人家的女孩被普遍稱為“千金”
,“千金小姐”這一稱謂便流傳了下來(lái)

4、高足

原指良馬

,駿馬
,漢代驛傳設(shè)三等馬匹,有高足
、中足
、下足之別,高足為上等快馬
。后常用為稱呼別人的學(xué)生的敬詞

5、汗青

“汗青”是史冊(cè)的意思

古人記事要用“竹簡(jiǎn)”

,亦即用上好的竹子記寫鐫刻事情和文章,此一片片的竹即稱“竹簡(jiǎn)”
。竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單
,首先要選擇上等的青竹(此“青竹”指綠色之竹),稱其為“青”

然后,削成長(zhǎng)方形的竹片,再用火烘烤一片片的青竹

,一方面是為了便于書寫
,另方面也為干燥防蟲。烘烤之時(shí)
,本來(lái)新鮮濕潤(rùn)的青竹片
,被烤得冒出了水珠,像出汗一樣
。這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了
。“汗青”的原意是青竹出汗的工序
,漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了

從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看,長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典

;短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳
。因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變,人們便進(jìn)一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了

6

、桑梓

桑梓借指故鄉(xiāng)。

出自:《詩(shī)·小雅·小弁》:“維桑與梓

,必恭敬止
。”看到父母親種下的桑梓樹,尚且必須恭恭敬敬立樹前

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹

。又說(shuō)家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的,要對(duì)它表示敬意

7

、尺素

尺素表示書信。古時(shí)書函長(zhǎng)約一尺

,故名

8、杜康

“杜康”借指酒

杜康

,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”,因杜康善釀酒
,后世將杜康尊為酒神
,制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以“杜康”借指酒

9

、紅豆

紅豆借指思念。

相傳漢代閩越國(guó)有一男子被強(qiáng)征戍邊,其妻終日望歸

。后同去者歸
,惟其夫未返,妻念更切
,終日立于村前道口樹下
,朝盼暮望,哭斷柔腸
,泣血而死
。樹上忽結(jié)莢果,其籽半紅半黑
,晶瑩鮮艷
,人們視為貞妻摯婦的血淚凝成,稱為“紅豆”
,又叫“相思子”

-杏林

-桃李

-千金

-高足

-汗青

-桑梓

-尺素

-杜康

-紅豆

杏林指什么

  杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。杏林故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽(yáng)

,典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉
,據(jù)《神仙傳》記載:“君異居山間,為人治病
,不取錢物
,使人重病愈者,使栽杏五株
,輕者一株
,如此數(shù)年,計(jì)得十萬(wàn)余株
,郁然成林……”根據(jù)董奉的傳說(shuō)
,人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居


  吳國(guó)有一位醫(yī)生
,名叫董奉,外出游歷的董奉曾隱居在江西廬山南麓
,熱忱為山民診病療疾
。他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金,每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí)
,就讓病家在山坡上栽五顆杏樹
;看好一個(gè)輕病,只須栽一顆杏樹
。幾年之后
,廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多


  杏子成熟后,董奉又將杏子變賣成糧食用來(lái)救濟(jì)廬山貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民
,一年之中施舍的糧食達(dá)數(shù)十萬(wàn)斗
。董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德
,贏得了百姓的普遍敬仰
,其死后行醫(yī)濟(jì)世的杏林文化也在醫(yī)界代代相承。

  吳國(guó)有一位醫(yī)生
,名叫董奉
,外出游歷的董奉曾隱居在江西廬山南麓,熱忱為周邊百姓診病療疾
。難能可貴的是他在行醫(yī)時(shí)從不索取酬金
,每當(dāng)治好一個(gè)重病患者時(shí),就讓病家在山坡上栽五顆杏樹
;看好一個(gè)輕病
,只須栽一棵杏樹。所以柴桑周邊四鄉(xiāng)聞?dòng)嵡皝?lái)求治的病人云集
,而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬


  幾年之后,廬山一帶的杏林多達(dá)十萬(wàn)株之多
。杏子成熟后
,董奉又將杏子變賣成糧食用來(lái)救濟(jì)廬山周邊貧苦百姓和南來(lái)北往的饑民,一年之中施舍的糧食達(dá)數(shù)十萬(wàn)斗
。后來(lái)
,董奉扶養(yǎng)一只幼虎,老虎長(zhǎng)大后鎮(zhèn)守杏林
,以防不肖之徒偷杏子
,想吃杏者只能以米谷換取,而董奉則把換來(lái)的谷米來(lái)救濟(jì)貧民
,故又有“虎守杏林”之說(shuō)


  正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德,贏得了百姓的普遍敬仰
。廬山一帶的百姓在董奉羽化后
,便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。董奉去世后
,“杏林”的故事一直流傳了下來(lái)
,后來(lái),人們?cè)诜Q贊有高尚醫(yī)德
,精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生時(shí)
,往往用“杏林春暖”
、“譽(yù)滿杏林”、“杏林高手”等詞句來(lái)形容


  近現(xiàn)代的一些醫(yī)藥團(tuán)體
、雜志刊物也常以“杏林”命名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!靶恿帧币殉蔀獒t(yī)界的別稱
。有關(guān)“杏林”的佳話,不僅成為民間和醫(yī)界的美談
,而且也成為歷代醫(yī)家激勵(lì)
、鞭策自己要努力提高醫(yī)技,解除病人痛苦的典范
,“杏林”也成了醫(yī)學(xué)界的代名詞

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