，香蕉反而被遺忘了。當(dāng)猴子B，C，D，E發(fā)現(xiàn)A在享受淋浴的同時還吃著美味的香蕉時，忌妒心使它們暫時團結(jié)起來，共同打了A一頓，將A吃剩的香蕉奪過來，但是，此刻的香蕉成了匹夫懷里的寶玉，得到它的猴子雖然可以享受美，但付出的代價也是巨大的。

實驗人員不斷放入香蕉，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)斗比以前更激烈了

。分析清楚原因后，他們用木頭做了一個假香蕉扔進了籠子。此事后猴子們已經(jīng)學(xué)聰明了，他們知道觸摸香蕉可以沐浴，而試圖獨占香蕉則會遭到痛打。于是一個新的現(xiàn)象出現(xiàn)了，當(dāng)猴子們有沖涼的需要時，會有一只猴子將香蕉拿起來，而當(dāng)它發(fā)現(xiàn)有遭到攻擊的可能時，它會馬上放下香蕉逃到一邊去。這樣，猴子們都能沖涼，但是又不至于再像以前那樣兩敗俱傷。

沒有猴子發(fā)現(xiàn)那個香蕉是假的

！

你怎么看道德的起源

？

馬克思主義認(rèn)為道德起源于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐。

※ 馬克思主義認(rèn)為

，道德作為一種社會現(xiàn)象，屬于社會上屋建筑和社會意識形態(tài)的范疇，必須而且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源。



拓展：

一、馬克思主義道德起源論：

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。

道德也是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。

1、馬克思主義道德起源理論關(guān)于道德產(chǎn)生的條件：

（1）社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件。

（2）人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

（3）生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客統(tǒng)一的社會條件。

（4）人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來。

2、馬克思主義關(guān)于道德起源的論述：

馬克思一生沒有專門系統(tǒng)的倫理學(xué)著作，他和恩格斯在制定科學(xué)世界觀的過程中闡明的關(guān)于道德的根本觀點。主要內(nèi)容包含在《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》、《反杜林論》、《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維?div id="4qifd00" class="flower right">