，我國(guó)的朝鮮族人口由1907年的8萬(wàn)猛增至30多萬(wàn)，醫(yī)療衛(wèi)生主要以朝鮮族民間東醫(yī)及其醫(yī)書的傳入和本地草醫(yī)
、針灸醫(yī)隊(duì)伍形成為特征時(shí)期
。此時(shí)，已從朝鮮傳入了很多醫(yī)著
，如《東醫(yī)寶鑒》《東醫(yī)壽世保元》等經(jīng)典著作和《醫(yī)方活套》等民間醫(yī)籍及《百癥賦》等針灸手抄本
。由于《東醫(yī)寶鑒》的理論較深
，故絕大部分民族醫(yī)主要靠《醫(yī)方活套》起家
，當(dāng)時(shí)，這一類民間民族醫(yī)隊(duì)伍的基本力量
，約有二百人之多
。
學(xué)發(fā)展.png)
第二階段是自1920年到1945年近25年歷史的民族醫(yī)藥普及提高時(shí)期。此時(shí)我國(guó)朝鮮族人口達(dá)60多萬(wàn)
，朝鮮族民族醫(yī)隊(duì)伍得到很大發(fā)展
。據(jù)當(dāng)時(shí)和龍縣公安局和延吉道尹公署文件記載
，我國(guó)朝鮮民族醫(yī)隊(duì)伍里的一些有志之士，配合文化啟蒙運(yùn)動(dòng)致力于民族醫(yī)學(xué)教育
，于1920年在和龍縣成立醫(yī)學(xué)研究會(huì)
，吸收會(huì)員48名，開(kāi)展民族醫(yī)學(xué)教育
，此后各地又相繼成立了類似的醫(yī)學(xué)研究會(huì)
，大量吸收民族傳統(tǒng)醫(yī)藥人員和民間醫(yī)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論
。1938年成立了漢醫(yī)講習(xí)會(huì)
，主講東醫(yī)與中醫(yī)相結(jié)合的《漢方醫(yī)學(xué)指南》，一書
，培訓(xùn)民族醫(yī)567人次
，至1945年末統(tǒng)計(jì)，延邊民族醫(yī)已達(dá)460人
，民族藥人員270人
，在這個(gè)時(shí)期，形成了延邊朝鮮族“四象方”醫(yī)學(xué)派
，對(duì)民族醫(yī)藥隊(duì)伍的發(fā)展起到了一定作用
。
第三階段是自1945年開(kāi)始，至1952年建州初期
，在黨的民族政策和衛(wèi)生工作三大原則指引下
，民族醫(yī)藥隊(duì)伍得到迅速發(fā)展。據(jù)1953年國(guó)家統(tǒng)計(jì)
，民族醫(yī)藥人員達(dá)720人
，進(jìn)入了延邊朝鮮族醫(yī)療隊(duì)伍最興旺發(fā)達(dá)時(shí)期。
朝鮮民族醫(yī)學(xué)醫(yī)籍較豐富
。其中以《鄉(xiāng)藥集成方》《醫(yī)方類聚》《東醫(yī)寶鑒》《東醫(yī)壽世保元》為主要代表經(jīng)典
。
《鄉(xiāng)藥集成方》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家俞孝通、盧重禮
、樸允德合著
。此書萃集了朝鮮和中國(guó)著 名醫(yī)著之精華，更主要的是引用了大量朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)著
，具有明顯的朝鮮醫(yī)藥傳統(tǒng)的特色
。共85卷，記載有959病證
，10706個(gè)方劑
，1471條針灸法，鄉(xiāng)藥本草和炮制法等。于1433年刻字刊行
，于1984年朝鮮科學(xué)百科全書出版社釋文出版
。本書是朝鮮民族醫(yī)學(xué)第一部較完整地反映民族醫(yī)學(xué)特色的巨著，可謂朝鮮民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)奠基醫(yī)著
，對(duì)朝鮮醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有極其重大的影響
。
《醫(yī)方類聚》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家金禮榮、柳誠(chéng)源
、閔普和
、金汶、辛顧康
、李芮
、金守溫，金循義
、崔閏
、金有智等歷時(shí)三年合著。于1455年完成
。由于此書卷帙浩繁
，直到1477年始用活字排版刊出。共266卷
，內(nèi)容包括各科理論及證治95門
，先論后方，都注明出處
，按引用書籍年代順序排列
，收方5萬(wàn)多條，約950萬(wàn)字
，博引中朝古代醫(yī)籍153種
，兼收傳記、雜說(shuō)及道藏佛書等有關(guān)醫(yī)藥內(nèi)容
，堪稱15世紀(jì)醫(yī)方之大成
，對(duì)朝鮮民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。尤其是引用醫(yī)籍中保存了40余種已佚的中醫(yī)典籍
，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著積極的影響
。
《東醫(yī)寶鑒》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家許浚所著。最初
，他于1596年奉宣祖之命
，同儒醫(yī)鄭醋，太醫(yī)楊禮壽
、金禮澤
、李命源、鄭禮男等組成編纂局編寫
，但因戰(zhàn)事中斷
，后于1596年由許浚單獨(dú)編纂，于1610年完成
，1613年刻版刊行
。共25卷，25冊(cè)
，分內(nèi)景篇
、外形篇、雜病篇
、湯液篇
、針灸篇五大部分，選方豐富實(shí)用
，每方均注出處
，并收錄民間單方，參考中醫(yī)藥書83種
，朝鮮醫(yī)書3種
，是朝鮮最佳綜合性傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)籍。該書明末清初傳入我國(guó)
，乾隆丙戍年（1766）由順德人左翰文在廣東刻版
，嘉慶丙辰年（1796）又在江寧重刻，于1955年人民衛(wèi)生出版社根據(jù)朝鮮重刊本影印發(fā)行
。該書在朝鮮和中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展中有積極的影響
。
《東醫(yī)壽世保元》是境外朝鮮四象醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬著。他在棄宮學(xué)文中
，因身病求醫(yī)
，療效不佳，便閱讀古今醫(yī)書
，研究醫(yī)學(xué)
，樹立了四象醫(yī)學(xué)論，為證實(shí)學(xué)說(shuō)
，巡回全國(guó)
，接診萬(wàn)人，于1894年完成了《東醫(yī)壽世保元》草稿
，1901年由門徒們整理遺稿方刊行于世
。共4卷，625條
。內(nèi)容包括性命論
、四端論、擴(kuò)充論、臟腑論等基礎(chǔ)理論和醫(yī)源論等臨床病理
、診斷和方藥
，收載了經(jīng)驗(yàn)方86個(gè)、新定方87個(gè)
。本著從人的體格和氣質(zhì)把人的體質(zhì)分為太陽(yáng)
、少陽(yáng)、太陰
、少陰四象人
，較完整地提示了相應(yīng)的診療方法，是一部醫(yī)學(xué)史上劃時(shí)代的舉世無(wú)雙的新學(xué)說(shuō)
，對(duì)我國(guó)的朝鮮民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重大意義
。
朝鮮族有什么風(fēng)俗習(xí)慣？
分類:文化/藝術(shù) >> 民俗傳統(tǒng)
問(wèn)題描述:
謝謝
，你告訴我。
解析:
1．水田文化
朝鮮族進(jìn)入中國(guó)的歷史
，大致可以追溯到明末清初時(shí)代
。連綿不斷的自然災(zāi)害加之封建王朝的暴政統(tǒng)治，使朝鮮半島農(nóng)民生活在艱難竭蹶之中
。為了生存
，他們被迫跨過(guò)鴨綠江、圖們江
，到地廣人稀且統(tǒng)治階級(jí)鞭長(zhǎng)莫及的中國(guó)邊境地帶尋找生路
，墾殖拓荒。1876年以后
，日本帝國(guó)主義陸續(xù)侵入朝鮮
，直到1910年吞并朝鮮半島。血腥的屠殺和大肆的掠搶
，也加劇了朝鮮邊民向中國(guó)的流入
。從19世紀(jì)中葉起，開(kāi)始有較多的朝鮮族人遷入中國(guó)東北地區(qū)
。到1945年以前
，東北地區(qū)的朝鮮族已達(dá)170萬(wàn)多人。在這一個(gè)半世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中
，朝鮮族人民為中國(guó)東北大地的開(kāi)發(fā)墾殖
、繁榮發(fā)展，為中國(guó)革命事業(yè)
，都做出了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)
。尤其值得提及的是
，朝鮮族是東北地區(qū)水稻種植的始作俑者，也是農(nóng)業(yè)文明的早期傳播者
。
產(chǎn)生于水田勞動(dòng)的“水田文化”
，曾經(jīng)和正在深刻地影響著朝鮮族，不可避免地對(duì)他們的思維方式
、行為取向和價(jià)值評(píng)判發(fā)生著重要影響水田作業(yè)
，在工藝流程上要求整體的協(xié)調(diào)性和局部的相互配合
，因此
，天然地具有顯著的聯(lián)合勞動(dòng)色彩。即便是一個(gè)能耐很大的人
，也很難自成體系地筑壩蓄水
，開(kāi)渠引流。也許
，正是這種勞動(dòng)方式內(nèi)在的關(guān)聯(lián)度
，使朝鮮族在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中特別富有組織與合作的意識(shí)。他們往往習(xí)慣在組織的系統(tǒng)中發(fā)揮個(gè)人的作用
，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值
。這也是農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)之前，朝鮮族生產(chǎn)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)狀況
，普遍好于漢族生產(chǎn)隊(duì)的一個(gè)歷史文化方面的原因
。
水田勞動(dòng)的另一個(gè)特性是勞動(dòng)過(guò)程中的快節(jié)奏。不管你主觀上愿不愿意
，赤腿彎腰在冰涼的泥水中勞動(dòng)
，都不可能讓你在四平八穩(wěn)、慢慢騰騰中去體味一種勞動(dòng)的享受
，明智的抉擇是速戰(zhàn)速?zèng)Q
。這種勞動(dòng)節(jié)奏也影響到其它方面。朝鮮族鏟地
、蓋房子或干其它農(nóng)活兒
，一般都“干起來(lái)一溜風(fēng)”，把一件事痛快干完了
，聚到一塊去喝酒跳舞
，亦不乏酣暢淋漓。在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中
，朝鮮族經(jīng)商做買賣或者去出力打工
，對(duì)那種日積月累，節(jié)奏慢
、效益低的項(xiàng)目
，一般是不怎么青睞的
。
在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的組織合作意識(shí)，隨著時(shí)光的演進(jìn)
，已逐漸積淀成一種民族文化心理
，自覺(jué)不自覺(jué)地在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面反映出來(lái)。朝鮮族參與集體和社會(huì)事務(wù)的熱情普遍較高
，凡是需要“組織起來(lái)干”或“在組織里干”的事情
，一般都干得挺好。翻開(kāi)東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的史料瀏覽一遍
，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就是這個(gè)跨界而來(lái)的民族的英雄兒女
，對(duì) *** 的召喚一呼百應(yīng)
，一批又一批的主動(dòng)參軍參戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)
，“三大戰(zhàn)爭(zhēng)”中犧牲的朝鮮族烈士?jī)H延邊地區(qū)就有13048人
，占該地區(qū)烈士總數(shù)的97%以上。這正是朝鮮族人民為維護(hù)中華民族整體尊嚴(yán)
，而不惜犧牲個(gè)人一切的最生動(dòng)的歷史寫照
。
眾所周知，朝鮮族是一個(gè)能歌善舞的民族
。朝鮮族演員跳獨(dú)舞不見(jiàn)得比別人多么出色
，然而，若是排練集體舞
、團(tuán)體操
，特別是大型的集體表演，他們的組織協(xié)調(diào)天才
，立刻就會(huì)大放光彩
。其組織協(xié)調(diào)的水平和表演的精湛程度，在全世界都堪稱一流
。
2．走動(dòng)特性
朝鮮族不是“逐水草而居”的游牧民族
，但他們似乎天然就具有“走”的意識(shí)。這也許與他們?cè)揪褪强缃邅?lái)的歷史出處有一點(diǎn)淵源
。早些年
，在村屯里居住的朝鮮族農(nóng)民，就有在一個(gè)村里也經(jīng)常換房搬家的習(xí)慣
。本來(lái)在村東住得好好的
，不知什么原因，忽然就拔寨起營(yíng)
，搬到西頭去了
。再過(guò)兩年
，可能又會(huì)搬遷到南頭或北頭去。弄得同村居住的漢族老鄉(xiāng)目瞪口呆：他們?cè)趺茨冒峒耶?dāng)兒戲
，說(shuō)搬就搬呢
？
其實(shí)，朝鮮族走動(dòng)遷移的特性
，決不僅表現(xiàn)在小小的村屯里
。他們跨江而來(lái)的初期，絕大多數(shù)落腳在荒野山村的溝溝岔岔之中
。后來(lái)
，他們漸漸地走了。走到哪里去了呢
？基本上走向了平原地區(qū)
。原因無(wú)外乎兩條：一是那里水田面積大
，更適合于他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和技能
；二是那里距離現(xiàn)代文明稍稍近點(diǎn)，物質(zhì)文化生活相對(duì)好一些
，特別是因?yàn)槟抢镉小皞鞯?div id="4qifd00" class="flower right">
、授業(yè)、解惑”的學(xué)堂
，更便于子女去接受知識(shí)的熏陶
。改革開(kāi)放的大潮，使全社會(huì)乃至全世界范圍內(nèi)的人員流動(dòng)成為一道時(shí)代的風(fēng)景線
，這一波走動(dòng)可謂是大潮洶涌
，行色匆匆。 朝鮮族是中國(guó)各民族中最快
、最好地抓住和利用了這一改變自身命運(yùn)的機(jī)遇之一
。他們走的是那么決然、瀟灑
。雖然也有“牽衣攔道頓足哭”的惜別場(chǎng)面
，但最終還是一批接一批地走出去了。奇怪的是
，他們根本就沒(méi)有隨波逐流地加入到人頭攢動(dòng)的“民工潮”大軍中去
。因?yàn)椋鞘且环N所獲不豐的低效率流轉(zhuǎn)
，那不符合朝鮮族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
。在國(guó)內(nèi)，他們先是走向北京
、上海
、廣州
、大連、威海
、煙臺(tái)等幾個(gè)發(fā)展較快
，充滿機(jī)會(huì)的城市。很快地
。便開(kāi)始大舉地向俄羅斯
、韓國(guó)、日本
、美國(guó)
、新加坡等地進(jìn)軍。準(zhǔn)確的人數(shù)已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)
。據(jù)權(quán)威人士估算
，改革開(kāi)放以來(lái)，在延邊朝鮮族自治州至少也有超過(guò)30萬(wàn)人次出過(guò)國(guó)
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；蚴嵌唐谠L問(wèn)，或是倒包貿(mào)易
，或是長(zhǎng)期打工
，總之，這個(gè)隊(duì)伍熱鬧得很
。1995年以來(lái)
，每年通過(guò)官方銀行匯回來(lái)的外匯，都在1億美元以上
。
3．生活個(gè)性
各民族都有其不同的生活個(gè)性和風(fēng)俗習(xí)慣
，這些正構(gòu)成五彩繽紛的多民族大家庭瑰麗的色彩。朝鮮族也是一個(gè)極具生活個(gè)性的民族
。
朝鮮族人一般不怎么打民事糾紛方面的官司
。翻開(kāi)各級(jí)法庭、法院的卷宗
，朝鮮族當(dāng)事人的民事案件確實(shí)十分稀少
。當(dāng)然，刑事案件另當(dāng)別論
。不打民事官司
，并不說(shuō)明這個(gè)民族缺乏運(yùn)用法律武器維護(hù)民事主體合法權(quán)益的意識(shí)，而是他們民族內(nèi)部有一種自我化解矛盾和糾紛的隱性機(jī)制
。朝鮮族是一個(gè)性格直率
、性情急火的民族，日常生活中
，磕磕碰碰自然不少
，也有打得頭破血流的情況
。但他們很少告到官府去解決這類事。今天打完了
，明天雙方到一塊
，喝一頓酒，往往也就煙消云散了
。
朝鮮族敬老愛(ài)幼已是聞名天下的一種美德
。不知世人還有哪一個(gè)族群能把“兒童節(jié)”和“老人節(jié)”過(guò)得像朝鮮族那樣驚天動(dòng)地，無(wú)以復(fù)加的隆重
、熱烈
、歡快。在延邊朝鮮族自治州
，“六一”兒童節(jié)是個(gè)“大節(jié)”
。這一天是全州人民共同的節(jié)日。
少年宮里
，公園的林蔭草地上
，山邊小溪的河灘上，到處都是身穿節(jié)日盛裝的人群
。即使這一天不是“雙休日”
，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全體人民也都約定俗成地視之為休息日
。在其樂(lè)融融的親和氛圍中
，孩子們得到極大的歡樂(lè)，成年人們則再次品味和憧憬著希望的甘甜
。朝鮮族老人過(guò)“花甲”
，絕對(duì)是世界上最為隆重的人生慶典。每次參加這樣的儀式
，看到老人們接受晚輩的跪拜
，暢飲著晚輩敬獻(xiàn)的米酒，陶醉在歡歌笑語(yǔ)的喜慶氛圍中
，看著老人那種安詳
、那種滿足，那種帶著淚花的微笑
，使人油然而生一種莊重和對(duì)人生的感悟
。這種儀式其實(shí)是代表著一種肯定、一種收獲和一種從血液中突涌出來(lái)的報(bào)恩之情
。
飲食文化一般最能反映一個(gè)民族的生活特性和生活質(zhì)量
，朝鮮族的飲食文化，不僅在中國(guó)
，就是在全世界
，也有其一枝獨(dú)秀的鮮明特色
。朝鮮族的“湯文化”堪稱世界一絕，不知道世界上還有哪個(gè)民族能把“湯文化”發(fā)揮得像朝鮮族那樣淋漓盡致
。無(wú)論在農(nóng)村
，還是在城市，無(wú)論是喜慶節(jié)日
，還是日常生活
，他們都對(duì)湯情有獨(dú)鐘，須臾不能離開(kāi)
。狗肉湯
、牛肉湯、豬肉湯
、河魚湯
、海菜湯、豆腐湯
、餅湯
、冷面湯、醬湯……僅僅是醬湯
，又可以因所用醬的品種不同而分為若干種
。朝鮮族喜歡把飯泡到湯里吃。在朝鮮族家里做客
，碗里
、盆里出現(xiàn)剩飯是很正常的事，但一般湯是不能剩的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，朝鮮族的生活中要是沒(méi)有了湯
，尤其是醬湯
，差不多就像沒(méi)有太陽(yáng)一樣地令人不可忍受?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮啡鉁笔浅r族“湯文化”的集大成之代表性作品
。朝鮮族醫(yī)學(xué)認(rèn)為，狗 *** 有溫中補(bǔ)腎
、養(yǎng)顏美容
、強(qiáng)身健體之功效，尤其在酷熱難當(dāng)?shù)姆焓持?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，更能收到美妙之效果
。朝鮮族款待客人，奉上一桌狗肉宴席，是一種較高的禮遇
。過(guò)去生活困難時(shí)期
，殺一條狗實(shí)屬不易，往往要加三四遍水
，反復(fù)地煮而食之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在，吃狗肉已經(jīng)是很平常的事情了
。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)
，延邊地區(qū)每年消耗的肉食狗，大概在30萬(wàn)條左右
，而地產(chǎn)狗則不到10萬(wàn)條
。所以狗販子的足跡就踏遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外
。當(dāng)然
，自治州當(dāng)局很重視這一“大市場(chǎng)、小產(chǎn)業(yè)”之間的矛盾
，已經(jīng)在卓有成效地發(fā)展肉犬養(yǎng)殖
。
內(nèi)柔外剛的朝鮮族婦女
閱讀朝鮮族，倘不以專門的篇章來(lái)說(shuō)一說(shuō)朝鮮族女性
，那未免就是忽略了美麗華章的精彩部分
。朝鮮族女性除具有人類女性共有的一般特點(diǎn)之外，至少有三種光彩熠熠的優(yōu)秀品性
。
一是溫柔賢惠
。“女人是水做的”
，上帝在創(chuàng)造人類的時(shí)候可能賦予了女性柔情似水的溫順天性
，因此，世界上無(wú)論哪一個(gè)民族都視溫柔賢惠為女性應(yīng)具有的基本特征
。但事實(shí)上去未必都是那樣。奧爾布萊特作為一名女性可能也有點(diǎn)女人固有的品性
，但看她在科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)期間的剛愎
、兇狠、殘暴
，使人在她身上再也見(jiàn)不到女性溫柔的蛛絲馬跡
。朝鮮族女性溫柔賢惠，主要表現(xiàn)在家庭生活之中
。她們對(duì)長(zhǎng)輩
，無(wú)論是親生父母，還是對(duì)公公、婆婆
，都發(fā)自內(nèi)心地恭敬
、孝順。在她們心中
，那就是上帝的化身
，必須悉心照料，而不可有半點(diǎn)違逆的
。在朝鮮族中
，“婆媳不和”簡(jiǎn)直就是人神共憤的奇恥大辱。倘哪位女子對(duì)公婆不敬
，走到大街上都會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)
。據(jù)說(shuō)就連她做出來(lái)的大醬，都會(huì)因其品行不正而變味的
。作為妻子的朝鮮族女性
，更把丈夫看得比自己重要十倍以上。在她們心中
，那是太陽(yáng)的化身
。在她們眼里，丈夫永遠(yuǎn)是正確的
。喝酒那是豪氣
，吸煙那是瀟灑，打架那是勇敢
，打老婆
，也是愛(ài)的一種特殊表現(xiàn)方式。在與丈夫共同生活中
，雖然她們實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有了自我
，但她們就是心甘情愿。當(dāng)然
，這種極度的溫柔
，從一個(gè)角度上也助長(zhǎng)了本來(lái)就嚴(yán)重存在的大男子主義氣焰。隨著時(shí)代的發(fā)展
，朝鮮族女性這種盲目順從的表現(xiàn)
，已開(kāi)始發(fā)生了變化。作為母親的朝鮮族女性
，堪稱世界上最偉大的母親之 一
。她們對(duì)兒女的悉心呵護(hù)，是無(wú)與倫比的
。有一位朝鮮族婦女
，她丈夫在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲了
。當(dāng)時(shí)，她懷孕在身
，生下這遺腹子以后
，她以超人的毅力獨(dú)撐著家庭生活的大廈，既要伺候尚且在世的老人
，又要照顧幼小的女兒
，還要參加繁重的體力勞動(dòng)，以維持一家人的生計(jì)
。如今
，女兒早已大學(xué)畢業(yè)，在社會(huì)上做一份令人羨慕的工作
。而這位老媽媽去已永遠(yuǎn)安睡在印刻著她全部人生軌跡的小山村里
。上述故事，在朝鮮族當(dāng)中
，并不具有特別典型的意義
，因?yàn)椋谶@個(gè)民族中
，這樣的故事太多
，太普遍。
二是特別地能吃苦耐勞
。朝鮮族是以水田勞動(dòng)為主的
，而水田勞動(dòng)的許多精細(xì)的項(xiàng)目，如拔苗
、插秧等
，恰好更能發(fā)揮女性精心細(xì)膩的特點(diǎn)。因此
，在水田勞動(dòng)中
，她們往往扮演著“主力軍”的角色。男人扛著鐵鍬牽著牛
，挖挖水溝整整地
，說(shuō)是一種“技術(shù)性”勞動(dòng)，而許多繁重艱苦的活計(jì)卻留給了婦女
。婦女們不僅無(wú)一例外地要下地干活
，而且還要把一日三餐準(zhǔn)備得好好的。收工回家
，丈夫雙腿一盤，坐在炕上抽著煙
，等著妻子把飯菜做好端上來(lái)
，而妻子們進(jìn)家后一般都直奔廚房去了。勞累了一天之后的夜晚，女人們還要準(zhǔn)備明天的食物
，還要腳踏紡車
、打草繩，織草簾
。在朝鮮族聚居的村屯里
，我們看到六七十歲的老太太們，很少有腰桿挺直的
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？粗巧n蒼白發(fā)和彎曲的腰背，使人自然地想到
，是一生辛勤勞作（而且這種勞作在方式上大多是需要彎腰進(jìn)行的）的艱辛
，使她們透支了自己的健康，由此
，也使人對(duì)其增加了幾分敬重
。延邊地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放，也是朝鮮族婦女充當(dāng)了急先鋒的
。她們背著重重的行包
，到鄰國(guó)去搞交換，做生意
，異國(guó)他鄉(xiāng)的坎坷路途上
，不知灑下了她們多少淚水和汗水。
三是外柔內(nèi)剛
，富有犧牲精神
。這已被無(wú)數(shù)的巾幗英雄的事跡所證明。溫柔極致在特定的環(huán)境下就會(huì)升華至勇敢無(wú)比
。真正的溫柔決不是懦弱的代名詞
，它必然是建立在絕頂?shù)膭倧?qiáng)之上的。人們熟知的抗聯(lián)女戰(zhàn)士“八女投江”的英勇壯舉
，其中就有李風(fēng)善
、安順福兩位朝鮮族女戰(zhàn)士。1934年3月21日
， *** 東滿特委書記童長(zhǎng)榮同志在吉林省汪清縣一個(gè)山溝里開(kāi)會(huì)時(shí)
，突然被敵人包圍。突圍中
，童長(zhǎng)榮腹部中彈
，朝鮮族女戰(zhàn)士崔今淑放棄自己逃生的機(jī)會(huì)，背著身負(fù)重傷的特委書記
，邊打邊走
，終于彈盡力竭
，兩人一同英勇就義。延邊朝鮮族自治州和龍縣農(nóng)業(yè)銀行女職工白花子
，在持刀歹徒搶劫銀行財(cái)產(chǎn)時(shí)
，奮不顧身地與歹徒展開(kāi)殊死搏斗，保住了國(guó)家財(cái)產(chǎn)
，獻(xiàn)出了年輕的生命
。朝鮮族英雄女杰的故事，還可以舉出很多很多
。中國(guó)著
名詩(shī)人賀敬之到延邊考察
，看到和聽(tīng)到朝鮮族人民富于犧牲精神的事跡，心靈為之震撼
，隨手寫下了“山山金達(dá)萊
，村村烈士碑”的詩(shī)句。姹紫嫣紅
、迎春怒放的金達(dá)萊
，正象征著朝鮮族女性美好的情操和堅(jiān)毅的品格。
(摘自“跨入21世紀(jì)的中國(guó)朝鮮族”作者：王曉東)
朝鮮族習(xí)俗
1．白衣
朝鮮族喜愛(ài)穿素白衣服
，故有“白衣民族”之稱
。
2．兒童七色衣
朝鮮族一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗的象征，因此
，喜用七色綢緞給兒童做衣服
，意在讓兒童美麗幸福。
3．還甲和進(jìn)甲
朝鮮族有古老的“還甲”
、“進(jìn)甲”祝壽儀式
。“還甲”是慶60周歲
，“進(jìn)甲”是慶61周歲
。祝壽儀式隆重而獨(dú)具風(fēng)格。
4．摔跤
摔跤是朝鮮族古老的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
，每逢端陽(yáng)節(jié)或州慶日“9．3”進(jìn)行
。每到那時(shí)，摔跤強(qiáng)手爭(zhēng)標(biāo)奪魁
，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈
。人們常選一頭肥壯的黃牛作為獎(jiǎng)品獎(jiǎng)給優(yōu)勝者。
5．蕩秋千
蕩秋千是朝鮮族婦女的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
。一到端陽(yáng)節(jié)或農(nóng)閑時(shí)期
，朝鮮族婦女們便穿著節(jié)日的盛裝去參加秋千比賽。比賽方法有兩種
，一種是比蕩起的高度
，另一種是比踢鈴的次數(shù)
，即比耐力
。
6．跳板
跳板也是朝鮮族婦女喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一
。比賽時(shí)，兩個(gè)人分別站在一條五米長(zhǎng)跳板的兩端
，一端的人先跳起后
，憑借下降的力量猛踩跳板，將另一端的人反彈起來(lái)
，被彈起的人下落時(shí)又將對(duì)方彈起
。強(qiáng)手彈起時(shí)能有兩三米高，還能做多種精彩動(dòng)作
。
7．九．三節(jié)
1952年9月3日是延邊朝鮮族自治州成立之日
，每年這一天，延邊各族人民都有慶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；顒?dòng)
，久而久之已成為全民的一個(gè)節(jié)日。
8．老人節(jié)
延邊確定老人比全國(guó)早10年
。那是1984年
，在朝鮮族人口占85％的延邊龍井市東盛涌鄉(xiāng)，老年人想給自己定個(gè)節(jié)日
，經(jīng)大家商討
，因8月15日是一年的成熟期，又是抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日
，便把這一天定為他們的節(jié)日
。1986年，延邊州委向全州推廣
，遂成為全州老年人的節(jié)日
。每到這一天，兒女們前來(lái)祝壽
，老人們歡歌起舞
。
9．“六一”節(jié)
“六一”是國(guó)際兒童節(jié)，但在延邊已演化成全民的節(jié)日
。在這里
，人們把“六一”兒童節(jié)活動(dòng)當(dāng)成一項(xiàng)重大的愛(ài)幼活動(dòng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！傲弧边@一天
，往往萬(wàn)人空巷，人們穿著節(jié)日盛裝涌向公園進(jìn)行游園活動(dòng)
。居住在延邊的漢族和其他少數(shù)民族受其感染
，紛紛參加進(jìn)來(lái)
。
朝鮮族飲食
1．咸菜
咸菜是朝鮮族喜愛(ài)的倚仗佐餐食品。多以桔梗
、蕨菜
、白菜、蘿卜
、黃瓜
、芹菜等為原料，洗凈后切成段
、塊
、絲，用鹽鹵上
，然后再拌以芝麻
、蒜泥、姜絲
、辣椒面等多種調(diào)味品
，吃起來(lái)咸談適中，清脆爽口
