中國古代佛家的養(yǎng)生百字訣
佛門僧侶
，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡(jiǎn)單樸素
，長(zhǎng)壽者卻比比皆是。廣州六榕寺住持法量法師用一句話概括了佛家的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生先養(yǎng)心
。
人生勝境平常心
生百字訣.png)
來到六榕寺時(shí)
，法量法師正帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)。整個(gè)寺內(nèi)充滿平和悠揚(yáng)的佛樂
，加上處處綠樹成蔭、游人肅穆
，令人頓覺身心清爽
。
見到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕
，法師看上去不過三十出頭
，體態(tài)勻稱
、面容祥和。但法師說
，他今年三十九歲，出家已近二十年
。
法量法師說
，佛教看淡生老病死，四大皆空
，并不代表否定現(xiàn)實(shí)
；相反
，因?yàn)樽鹬厣?div id="d48novz" class="flower left">
，佛教一向有注重養(yǎng)心調(diào)身的傳統(tǒng)
。佛家認(rèn)為凡事有因果
，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習(xí)慣
、客觀環(huán)境息息相關(guān)
，調(diào)整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。佛家主張“萬念歸一
，清心滌慮”、“少欲而知足
，知足而長(zhǎng)樂”?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝笔桥c生俱來的，但人來到這個(gè)世界不是為了享樂而是為了感恩
，所以要克己而寬以待人。
法量法師認(rèn)為佛家對(duì)克制欲望的五戒———戒殺生
、偷盜
、淫邪
、妄語
、迷幻對(duì)普通人也有借鑒意義
。戒殺生
，可減少殘酷之心和對(duì)生命威脅的恐懼
；戒偷盜
，可減少對(duì)受到制裁或失去財(cái)物的恐懼
；淫邪，會(huì)對(duì)身心
、社會(huì)、家庭帶來危害；戒妄語
，才能有誠實(shí)正直之心
；戒迷幻
，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。
睡不超過時(shí)食不十分飽
法量法師把人比作琴
，琴弦繃得太緊會(huì)斷
，太松又彈不出準(zhǔn)音
，所以要時(shí)時(shí)調(diào)弦
。調(diào)好了心弦，身體的弦怎么調(diào)
？法量法師說，規(guī)律的作息是關(guān)鍵
。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律
，晚不超過11點(diǎn)，早不超過6點(diǎn)
，準(zhǔn)時(shí)用膳，食不過飽
，勞逸結(jié)合。
眾所周知
，佛家戒葷，法量法師說
，食素也有利于養(yǎng)生。佛家主張“長(zhǎng)養(yǎng)慈心，勿傷物命”
。心慈
，就會(huì)心境平和
，身心和諧。
對(duì)于“食不過飽”
，佛家也有特殊的做法。法量法師說
，一般情況下
，他三餐有規(guī)律
，但當(dāng)感到腸胃滯脹、消化不良時(shí)
，他有時(shí)會(huì)不吃晚飯。相應(yīng)的
，要減少晚間活動(dòng)
，以靜為主
。最長(zhǎng)曾持續(xù)過三個(gè)月
，寺里也有僧人長(zhǎng)期如此
。這樣可保持體態(tài)輕盈
，身體舒適
。但工作繁忙時(shí)不適宜此法
。
為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心
說到現(xiàn)代人由于工作壓力過大
，競(jìng)爭(zhēng)激烈導(dǎo)致的種種疾病
，法量法師說
，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復(fù)
，但心過于勞累，就會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能提前衰老退化
，疾病乘虛而入。
對(duì)自己的利益患得患失
，對(duì)過去反復(fù)追悔，對(duì)未來充滿妄想
，法量法師說，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因
。
法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心”
。即在現(xiàn)實(shí)生活中
，勇于承擔(dān)責(zé)任，直面現(xiàn)實(shí)
，佛家講求因果，無論悲或喜
，都是自己種下的種子
，對(duì)市井市民來說，在個(gè)人心境上
，應(yīng)保持童真，遇事包容
，不要斤斤計(jì)較
，損人利己
。
六榕寺每年接待賓客100萬人以上，身為住持
，法量法師平日事務(wù)繁忙
，在常人看來俗務(wù)與修行似有矛盾
，但法師說得好：“沒有什么是‘俗務(wù)’
，在我看來，一切大小事物都是修行
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵刻煸缟?div id="m50uktp" class="box-center"> ，法師都會(huì)“坐禪”一炷香的時(shí)間用以調(diào)整心境。
佛家養(yǎng)生百字訣
法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣
，靜坐一支香
；穿著衣帶畢
，必先做晨走
；睡不超過時(shí)，食不十分飽
；接客如獨(dú)處
，獨(dú)處有佛祖
；尋常不茍言
，言出大家喜
；臨機(jī)勿退讓
，遇事當(dāng)思量
；勿妄想過去，須思量未來
；負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心
；就寢如蓋棺，離床如脫履
；待人常恭敬，處世有氣量
。
佛教的養(yǎng)生理念
「養(yǎng)生」一詞始見于《莊子內(nèi)篇》。所謂養(yǎng)，就是保養(yǎng)
、養(yǎng)護(hù)的意思；所謂生
，就是生命、生存
、生長(zhǎng)的意思
。養(yǎng)生術(shù)，就是根據(jù)生命生存演化的規(guī)律
，為達(dá)到保養(yǎng)身體
、和諧精神、增進(jìn)智慧
、延長(zhǎng)壽命而形成的系列理論和方法。也就是說
，它包括保養(yǎng)身體和涵養(yǎng)精神兩個(gè)方面。我國是一個(gè)非常重視養(yǎng)生的國度
，數(shù)千年來
，形成了許多門類的豐富的養(yǎng)生理論和方法
，其中道教養(yǎng)生偏重身體修煉
，儒家養(yǎng)生偏重道德涵養(yǎng)，佛教養(yǎng)生偏重身口意即三業(yè)轉(zhuǎn)化
，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生偏重臨床，民間養(yǎng)生偏重實(shí)用
，武術(shù)養(yǎng)生偏重技擊。
佛教認(rèn)為生命無常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能長(zhǎng)生不老
。因此佛教反對(duì)對(duì)身體的貪戀執(zhí)著，過份的關(guān)照
，認(rèn)為應(yīng)將更多的時(shí)間和精力用于學(xué)佛修道
，解決造成人生痛苦的根本原因—貪瞋癡等煩惱
，以自利利他，廣度眾生
。另一方面，佛教認(rèn)為「人身難得」
，應(yīng)倍加珍惜
。若病痛纏身
，即無法立心修道
，成就弘法利生事業(yè)
，死后還可能墮入畜牲
、餓鬼、地獄三惡道而失去人身
。所以學(xué)佛人為「借假修真」，應(yīng)具有健康的體魄和盡可能長(zhǎng)的壽命
。佛教雖然不追求長(zhǎng)生不老
，但認(rèn)為長(zhǎng)壽—有限生命的延長(zhǎng)是可爭(zhēng)取的，甚至憑著愿力和禪定力「住壽一劫」
，一劫相當(dāng)于一千六百萬年
。
佛教認(rèn)為
，疾病是人生必有的「生老病死」四大苦之一，分為兩種
，一種是身病
，一種是心病
，其中大部分的身病都與錯(cuò)誤的思想和行為有關(guān)
，因此它們都可以通過修行得到治療
。佛經(jīng)中常贊嘆佛陀有三十二種大人相
，八十種隨形好
，所以我們?cè)诜鸾趟略褐锌吹降姆鹣窕蚱兴_像
，不僅身形健碩、相貌莊嚴(yán)
，而且神情愉悅、慈祥。這實(shí)際上反映了佛教對(duì)于健康的一種最高理念
，在生理上，眼耳鼻舌身五官端正
，健壯、和諧
；在心理上
，堅(jiān)毅安祥，充滿智慧
。只要努力修行就可以達(dá)到這樣一種身心和諧的健康狀態(tài)
。事實(shí)上，佛教僧團(tuán)對(duì)于新出家或求受比丘戒者也有五官端正
、身心健康的要求
。
能否健康、長(zhǎng)壽
，與人類所處的自然環(huán)境和社會(huì)條件是密切相關(guān)的
，但佛教更強(qiáng)調(diào)人自身的思想行為有著決定性的影響
。佛教徒的大量實(shí)踐證明了這一點(diǎn)
。佛教傳入中國以來
，歷代高僧大德積極實(shí)踐著佛陀的教導(dǎo)，大都健康
、長(zhǎng)壽。翻開佛教傳記
，可知長(zhǎng)壽的高僧史不絕書，其中大部分都有明確的生卒年月
。梁庭燦著《歷代名人生卒年表》一書中附有《高僧生卒年表》，共錄561人
。我們現(xiàn)在依據(jù)佛教史傳補(bǔ)上年過百歲者5人（寶掌、菩提達(dá)摩
、慧可、智炫
、缽達(dá)）
，90余歲者2人（慧休
、普惠）
，80余歲者2人（法顯
、杜順）
，共9人
，連原表人數(shù)合計(jì)570人
。其中百歲以上者12人
，占2.1％；90歲以上者42人（包括百歲以上者）
，占3.76％
；80歲以上者162人
，占28.4％
；70歲以上者361人
，占63.7％；65歲以上者433人
，占75.8％
。
這570人前后生存時(shí)間為公元233—1884年
，凡1652年，生活地區(qū)徧布全國各地。他們中包括少數(shù)由?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。ㄎ饔颍﹣砣A而度過晚年的僧人
。人數(shù)雖不算太多
，但因他們都是為人傳頌的高僧
，所以最低限度要具備嚴(yán)持戒律的條件，即過一種清苦
、勤勞
、節(jié)制和規(guī)律性的生活。否則就會(huì)立即失去徒眾的信仰
，甚或遭到僧團(tuán)的驅(qū)擯而不成其為高僧，更入不了傳記
。所以上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字也反映出佛教養(yǎng)生理念的合理性
，是積極的
，主動(dòng)的，具有重要的指導(dǎo)意義
。
現(xiàn)代人常說的養(yǎng)生兩大命題為：1
、「生命在于運(yùn)動(dòng)」
，2、「生命在于靜養(yǎng)」
。前者偏重于外在的
、生理的強(qiáng)化
；后者偏重于內(nèi)在的、心理的涵養(yǎng)
。所謂「動(dòng)形健身」、「靜神養(yǎng)心」
，兩者都有道理
，不可偏廢。佛教修行以禪定為核心
，養(yǎng)生自然以靜養(yǎng)見長(zhǎng)，但對(duì)于運(yùn)動(dòng)的作用也是十分重視的
。如佛教《大毗婆娑論》卷151提到「長(zhǎng)壽」的條件時(shí)說：
「若有于壽
，恒作、恒轉(zhuǎn)，受作
、受轉(zhuǎn)；時(shí)行處行
；修梵行
；食所宜
、食應(yīng)量，生者應(yīng)熟
、熟者棄之
，于宜匪宜能審觀察
；服醫(yī)藥
、用醫(yī)言
；避災(zāi)厄；遠(yuǎn)兇戲
。由此等故
，壽不中夭
。」
這些條件歸納起來就是：（1）經(jīng)常做些主動(dòng)的和集體要求的運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)
；（2）出行要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間
、路程和目的地；（3）要斷除不正當(dāng)?shù)囊?div id="4qifd00" class="flower right">
；?）飲食要適宜
、適量，避免過生過熟
，要仔細(xì)盤算適宜不適宜；（5）有病要服醫(yī)生之藥
，照醫(yī)生的話做
；（6）要避開災(zāi)害、厄難之事
；（7）要遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的戲樂活動(dòng)
。
自古以來
，養(yǎng)生之道盡管有種種不同，但其原則是一致的
。如果一個(gè)人能堅(jiān)持實(shí)行「常運(yùn)動(dòng)，常勞動(dòng)
，慎行動(dòng)
，節(jié)淫欲
，慎飲食，從醫(yī)囑
，避災(zāi)厄，遠(yuǎn)兇戲」
，長(zhǎng)壽是不難的
。而佛教的四眾律儀正好都貫徹了這些原則
，所以最低限度可以使虔誠奉行的僧俗信徒基本上都能「樂其天年而不中夭」了
。
古代養(yǎng)生秘訣
古代的宮廷秘方用于帝王皇妃
。以前千金難求的秘方在現(xiàn)代中尋常人家也能使用。下面就是我為大家整理的關(guān)于古代的時(shí)候的養(yǎng)生秘訣
，供大家參考。
中國古代養(yǎng)生秘訣有哪些
1
、足浴養(yǎng)生法
?足浴?即用熱水泡腳
。祖國醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為，五臟六腑自足三陰經(jīng)(脾
、肝
、腎)始，踝部以下有66個(gè)穴位
。在中醫(yī)看來
，熱水泡腳如同用艾條灸這些穴位一樣，有推動(dòng)血運(yùn)、溫煦臟腑
、健身防病的功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)測(cè)定
，人腳的溫度保持在28～33℃時(shí)感到最舒服
。老年人動(dòng)脈硬化，供給腳的血量減少
，比年輕人怕冷
，腳底受寒發(fā)涼，會(huì)使機(jī)體抵抗力下降
，罹患疾病
。因此，經(jīng)常保持又足溫暖
，每天晚上用熱水泡腳，可使全身血脈流通
，有利于身心健康
。其具體做法是;?足浴?要求熱水泡腳時(shí)間長(zhǎng)些
，必須感到全身熱乎乎，額頭有汗感
。水溫最她保持在60～70℃之間，開始時(shí)水溫可在40～50℃左右
，連泡連加些熱水
。熱水漫過踝關(guān)節(jié)為宜，?足浴?一年四季均可進(jìn)行
，但以冬季為最好。
2
、靜坐養(yǎng)生法
早在戰(zhàn)國時(shí)期，莊子就主張要摒棄私欲
，在靜中養(yǎng)生。明朝的王陽明繼承
、發(fā)揚(yáng)了這一學(xué)說
，創(chuàng)建了靜坐術(shù)
。文學(xué)巨匠郭沫若年輕時(shí)疾病纏身，痛苦不堪
，后來練習(xí)靜坐
，頑疾消除
，一直活到86歲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明
，靜坐時(shí)人的耗氧量顯著下降
，心臟負(fù)荷減輕
，腦血流量增加，人的身心得到充分休息
，大腦功能得到積極調(diào)整，從而大大提高了人的身體素質(zhì)
，使人耳聰目明健康起來。靜坐養(yǎng)生的具體做法是：
?div id="m50uktp" class="box-center"> 、僮藙?shì)：頭自然正直
，忌僵硬，鼻正對(duì)肚臍
，眼微閉
，唇略合，牙不咬
，舌舐上腭
，寬衣松帶
，腰背放松
，肩肘下沉
，但不用力;身宜平直
，脊椎要正，背勿靠它物
，胸部可略前傾;手心向下
，自然地輕放在靠近小腹的大腿根部;兩腳平行著地與肩同寬，座位以屈膝九十度為宜
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、诤粑何L(zhǎng)而緩
，呼短而促，行之不經(jīng)意之間
，靜坐特別講究運(yùn)氣
，要求自然、不用力
、摒雜念、意在丹田
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、蹠r(shí)間：清晨和臨睡前較好
。地點(diǎn)不論，每次靜坐30分鐘
3、摩腹養(yǎng)生法
唐代名醫(yī)孫思邈?常以手摩腹?作為養(yǎng)生之道
。宋代詩人陸游也常作?摩腹功?
。他們都成了古代聞名的長(zhǎng)壽者。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明
，摩腹不僅可以調(diào)節(jié)胃腸道的蠕動(dòng)功能，而且還能加強(qiáng)胃腸道的血液循環(huán)
，防止胃腸消化功能失調(diào)
。摩腹可按照下面的順序進(jìn)行：
①以兩手的食指
、中指
、無名指按劍突下(即心窩部)
，先左后右順摩圓各轉(zhuǎn)21圈
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、谌赣蓜ν幌略傧蛳马樐?div id="4qifd00" class="flower right">
，邊摩邊移，摩至恥骨聯(lián)合處為止
，往復(fù)21次
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">、塾蓯u骨聯(lián)合處向兩邊分摩而上，邊摩邊移
，摩至劍突下為止
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">、芤阅殲橹行模糜沂终葡蜃罄@摩21圈
，再以左手掌向右繞摩21圈
。這里要注意的是
，摩腹宜在飯前或睡前進(jìn)行。手法以柔軟舒緩為宜
，體位可采取坐式或仰臥式，應(yīng)凝神靜心
，排除雜念。另外
，消化道疾病出血或炎癥期間
，不宜摩腹。
4
、摩腰養(yǎng)生法
中醫(yī)認(rèn)為
，腰為腎之府
。腰部又有帶脈通過，按摩腰部能補(bǔ)腎益氣
，強(qiáng)腰健骨
，聰耳明目
，不僅能治療泌尿生殖系統(tǒng)疾病
，而且可以預(yù)防腰痛
、疏通血?dú)猓幽暌鎵?div id="jfovm50" class="index-wrap">。按摩腰部方法很多
，這里介紹三種：
①兩手拇指按于肋弓下緣
，其余四指放于后腰處，先順時(shí)針揉按32次
，再逆時(shí)針揉按32次;然后兩手掌自后腰部至尾骨端
，上下反復(fù)斜擦32次
。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、趦墒治杖匀蹖?duì)兩側(cè)腰部
，上下搓動(dòng)約40次
，動(dòng)作要快速有力
。
③自然站立
，全身放松
，雙手半握拳或手指平伸均可
，然后腰部自然而然地左右轉(zhuǎn)動(dòng)，隨著轉(zhuǎn)腰動(dòng)作
，上肢也跟著甩動(dòng)。當(dāng)腰向右轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)
，帶動(dòng)左上肢的手掌向右腹部拍打
。同時(shí)右上肢及手背向左腰部拍打
，如此反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)，手掌或拳有意識(shí)地拍打腰部
、腹部
，每側(cè)拍打200次
。
5、暖腎養(yǎng)生法
南宋大詩人陸游詩曰：?人生若要常無事
，兩顆梨須手自煨
。?這里的?兩顆梨?即睪丸。睪丸古稱?腎囊?，故古人稱此功偉兜腎囊功?
，又名?鐵襠功??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，對(duì)睪丸的按摩可增加局部血液循環(huán)，促進(jìn)睪丸內(nèi)分泌功能
。雄性激素除了增強(qiáng)雄性功能之外
，還有增強(qiáng)蛋白質(zhì)合成的作用，可使人體魄健康
，精力充沛。具體做法是：
?div id="4qifd00" class="flower right">
、賰墒执隉?div id="4qifd00" class="flower right">
，左手兜腎囊
，右手小指?jìng)?cè)放在小腹陰毛處，兩手齊用力向上擦兜睪丸
、陰莖等100次左右;易手同樣再擦兜100次左右
。初練時(shí)
，用力要輕。次數(shù)可達(dá)幾百次
，視個(gè)人情況而定
。
②兩手搓熱，然后來回適當(dāng)用力搓揉睪丸
、陰莖等100余次。
?div id="d48novz" class="flower left">
、蹆墒终茒A持睪丸和陰莖用力向上、下各拉3～5次
。
?div id="d48novz" class="flower left">
、苡檬种溉啻瓴G丸
，兩手交替進(jìn)行
，然后揉小腹數(shù)十次。練習(xí)此功必須注意以下幾點(diǎn)：
?div id="4qifd00" class="flower right">
、傺驖u進(jìn)
，練后以無痛感和無不適為度。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、诰毠r(shí)最好同時(shí)堅(jiān)持長(zhǎng)跑
、打拳或游泳等體育活動(dòng)。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、坳幉恳Ｏ?div id="4qifd00" class="flower right">
，兩手要保持潔凈
，以免引起炎癥
。
④如有不適，停練并延醫(yī)診治
。
⑤此功宜早
、晚在床上被窩內(nèi)進(jìn)行
。
⑥要節(jié)制性生活。
?div id="d48novz" class="flower left">
、哧栶簟⒃缧拐吆湍昀象w弱者適于練此功
。未婚青年禁練
。
6、揉耳養(yǎng)生法
祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，耳為腎之外竅
。腎通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)直接影響全身各個(gè)臟器的功能
，從而對(duì)人的整體健康起促進(jìn)作用。因此
，歷代醫(yī)學(xué)家創(chuàng)造了多種形式的耳朵保健功：
?div id="jfovm50" class="index-wrap">、儆米笫窒蛏蠣坷髠?cè)耳朵
，右手向上牽拉右側(cè)耳朵
，各十?dāng)?shù)下
，或雙手相交各牽拉對(duì)側(cè)耳朵
，即能使耳朵氣血暢通
。
②以兩手掌掩住雙耳
，并用手指叩擊頭部24下
，以聽到耳內(nèi)有隆隆之聲即可。此法又叫?擊天鼓?
。
?div id="d48novz" class="flower left">
、塾秒p手分別按
、揉、摩兩耳廓
，然后分別牽拉引動(dòng)兩耳廓
，直到耳廓微紅發(fā)熱為止
。
7
、浴面養(yǎng)生法
歷代養(yǎng)生家十分強(qiáng)調(diào)?面宜多擦??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秾O真人衛(wèi)生歌》說：?飛欲不能修昆侖，雙手揩摩常在面。?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為
后緣何會(huì)便秘.png)
尚又抗癌.png)