養(yǎng)生之道貴在健腦
中醫(yī)認(rèn)為“惱為元神之府”
，腦是精髓和神明高度匯聚之處，人之視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)
、感覺(jué)、思維記憶力等
，都是由于腦的作用
，這說(shuō)明腦是人體極其重要的器官，是生命要害的所在
。健腦是健身的關(guān)鍵
，健腦方法，大體有以下幾個(gè)方面：
一
、識(shí)精健腦
。惱為髓海，腎主精生髓
。若腎精滿盈則髓海充實(shí)
，故積精可以健腦。積精之法
，在于節(jié)欲
。明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必保其精
。精盈則氣盛
，氣盛則神全，神全則身健
，身健則病少
，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老當(dāng)益壯
，皆本乎精也
。”
生之道貴在健腦.png)
二
、氣功強(qiáng)腦
。練氣功得法，可充分發(fā)揮意念的主觀能動(dòng)作用
，大大激發(fā)健腦強(qiáng)腦身的自調(diào)功能
。氣功功法很多，有不少以補(bǔ)腦強(qiáng)腦為目的的功法
，具體練習(xí)以有氣功師指點(diǎn)為好
。
三、頤神養(yǎng)腦
。腦藏神
，精神愉快則腦不傷；如精神緊張
，心境不寧
，神亂神散
，則腦受損。頤神養(yǎng)腦
，須重道德修養(yǎng)
；如豁達(dá)大度，恬淡寡欲
，不患得患失
，不追名逐利，悠然自得
，助人為樂(lè)
，就利于養(yǎng)腦；如胸襟狹隘
，凡事斤斤計(jì)較
，七情易動(dòng)，引起臟腑氣血功能失調(diào)而致病
。故健腦養(yǎng)生
，尤當(dāng)注意及此。
四
、服食補(bǔ)腦
。分析古今健腦方藥，一般是以補(bǔ)肝腎
、益精血（如山萸肉
、地黃、首烏
、構(gòu)杞子
、菟絲子、五昧子
、川杜仲
、牛膝、當(dāng)歸等）
，益元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">、活血脈（如黃芪、人參
、丹參等）為主
，化濁痰、開(kāi)清竅（如石菖蒲
、遠(yuǎn)志、茯苓
、澤瀉等）為輔
，臨床應(yīng)用
，當(dāng)據(jù)辨證論冶為原則，有針對(duì)性地配制較好
。此外
，如芝麻、動(dòng)物腦等食補(bǔ)亦可取
。
五
、防病護(hù)腦。據(jù)臨床報(bào)告
，目前患老年性癡呆癥在65歲以上人群中達(dá)10%
，并有逐年上升趨勢(shì)，研究發(fā)現(xiàn)
，患者腦組織的鋁沉積層明顯增高
，且常伴有缺鐵性貧血。預(yù)防此病
，可適當(dāng)減少使用鋁制餐具
，尤其不要用鋁制品長(zhǎng)期存放有酸或堿性或咸的食品和菜肴。
六
、運(yùn)指益腦
。各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都有益于健康，但多不是直接的
。而書法
、繪畫、打太極拳等則具有手腦相連
、全神貫注之共同點(diǎn)
。手腦關(guān)系最為密切，我國(guó)的健身球運(yùn)動(dòng)（即用二小球在手中不斷地盤旋互繞）注重手腦協(xié)調(diào)
，具有較好的健腦作用
。
《莊子》：養(yǎng)生主原文譯文
《養(yǎng)生主》
【題解】
這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?div id="jfovm50" class="index-wrap">！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)
。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然
，忘卻情感
，不為外物所滯。
全文分成三個(gè)部分
，第一部分至“可以盡年”
，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”
，即秉承事物中虛之道
，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展
。第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生
，說(shuō)明處世
、生活都要“因其固然”、“依乎天理”
，而且要取其中虛“有間”
，方能“游刃有余”，從而避開(kāi)是非和矛盾的糾纏
。余下為第三部分
，進(jìn)一步說(shuō)明聽(tīng)?wèi){天命，順應(yīng)自然
，“安時(shí)而處順”的生活態(tài)度
。
莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑自由自在
，一是反對(duì)人為順其自然
，本文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣
。
【原文】
吾生也有涯①
，而知也無(wú)涯②。以有涯隨無(wú)涯③
，殆已④
；已而為知者⑤，殆而已矣
！為善無(wú)近名⑥
，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦
，可以保身
，可以全生⑧，可以養(yǎng)親⑨
，可以盡年⑩
。
【注釋】
①涯：邊際
，極限
。
②知（zhì）：知識(shí)
，才智
。
③隨：追隨，索求
。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">、艽何ｋU(xiǎn)，這里指疲困不堪
，神傷體乏。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 、菀眩捍?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如此；這里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識(shí)的情況
。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 、藿航咏@里含有追求
、貪圖的意思
。
⑦緣：順著
，遵循
。督：中，正道
。中醫(yī)有奇經(jīng)八脈之說(shuō)
，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用
；“緣督”就是順從自然之中道的含意
。經(jīng)：常。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 、嗌和ㄗ鳌靶浴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，“全生”意思是保全天性。
?div id="m50uktp" class="box-center"> 、狃B(yǎng)親：從字面上講，上下文意不能銜接
，舊說(shuō)稱不為父母留下憂患
，亦覺(jué)牽強(qiáng)。姑備參考
。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、獗M年：終享天年，不使夭折
。
【譯文】
人們的生命是有限的
，而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)
，勢(shì)必體乏神傷
，既然如此還在不停地追求知識(shí)
，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲
，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱
。遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身
，就可以保全天性
，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年
。
【原文】
庖丁為文惠君解牛①
，手之所觸②，肩之所倚③
，足之所履④
，膝之所踦⑤，砉然向然⑥
，奏刀?然⑦
，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨
，乃中經(jīng)首之會(huì)⑩
。
文惠君日：“?(11)，善哉
！技蓋至此乎(12)
？”庖丁釋刀對(duì)曰(13)：“臣之所好者道也(14)，進(jìn)乎技矣(15)
。始臣之解牛之時(shí)
，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后
，未嘗見(jiàn)全牛也
。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視(16)
，官知止而神欲行(17)
。依乎天理(18)，批大郤(19)
，導(dǎo)大窾(20)
，因其固然(21)；技經(jīng)肯綮之未嘗(22)
，而況大軱乎(23)
！良庖歲更刀(24)，割也；族庖月更刀(25)
，折也(26)
。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣
，而刀刃若新發(fā)于硎(27)
。彼節(jié)者有閑(28)，而刀刃者無(wú)厚
。以無(wú)厚入有閑
，恢恢乎其于游刃必有余地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎
。雖然，每至于族(30)
，吾見(jiàn)其難為
，怵然為戒(31)，視為止
，行為遲
，動(dòng)刀甚微。謋然己解(32)
，如土委地(33)
。提刀而立，為之四顧
，為之躊躇滿志(34)
，善刀而藏之(35)。
文惠君曰：“善哉
！吾聞庖丁之言
，得養(yǎng)生焉(36)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
【注釋】
?div id="4qifd00" class="flower right">
、兮遥╬áo）：廚房?div id="4qifd00" class="flower right">
！扳叶 奔磸N師
。一說(shuō)“庖”指廚師，“丁”是他的名字
。為（wèi）：替
，給。文惠君：舊說(shuō)指梁惠王
。解：剖開(kāi)
、分解。
②觸：接觸
。
?div id="d48novz" class="flower left">
、垡溃嚎俊?br>
?div id="d48novz" class="flower left">
、苈模禾?div id="d48novz" class="flower left">
、踩。
?div id="d48novz" class="flower left">
、蒇p（yǐ）：用膝抵住
。
⑥砉（huà）然：皮肉分離的聲音
。向（向）：通作“響（響）”
，聲響?div id="d48novz" class="flower left">
！跋颍懀┤弧?div id="d48novz" class="flower left">
，多種聲音相互響應(yīng)的樣子。
?div id="d48novz" class="flower left">
、咦啵哼M(jìn)
。?（huò）然：以刀快速割牛的聲音。
?div id="d48novz" class="flower left">
、嘀校▃hòng）：合乎
；“中音”，意思是合乎音樂(lè)的節(jié)奏
。
?div id="d48novz" class="flower left">
、嵘Ａ郑簜髡f(shuō)中的殷商時(shí)代的樂(lè)曲名?div id="4qifd00" class="flower right">
！吧Ａ种琛币馑际怯蒙Ａ謽?lè)曲伴奏的舞蹈
。
⑩經(jīng)首：傳說(shuō)中帝堯時(shí)代的樂(lè)曲名
。會(huì)：樂(lè)律
，節(jié)奏。
(11)?（xī）：“嘻”字的異體
。
(12)蓋：通作“盍”
，講作何，怎么的意思
。一說(shuō)為句中語(yǔ)氣詞
，讀如“蓋”。
(13)釋：放下
。
(14)好（hào）：喜好
。道：事物的規(guī)律
。
(15)進(jìn)：進(jìn)了一層，含有超過(guò)
、勝過(guò)的意思
。乎：于，比
。
(16)神：精神
，心思。
(17)官：器官
，這里指眼
。知：知覺(jué)，這里指視覺(jué)
。
(18)天理：自然的紋理
，這里指牛體的自然結(jié)構(gòu)。
(19)批：擊：郤（xì）：通作“隙”
，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙
。
(20)導(dǎo)。引導(dǎo)
，導(dǎo)向。窾（kuǎn）：空
，這里指牛體骨節(jié)間較大的空處
。
(21)因：依，順著
。固然：本然
，原本的樣子。
(22)技（zhī）：通作“枝”
，指支脈
。經(jīng)：經(jīng)脈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！凹冀?jīng)”指經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的地方
。肯：附在骨上的肉
。綮（qǐ）：骨肉連接很緊的地方
。未：不曾。嘗：嘗試
。
(23)軱（gū）：大骨
。
(24)歲：每年。更（gēng）：更換
。
(25)族：眾
；“族庖”指一般的廚師
。
(26)折：斷；這里指用刀砍斷骨頭
。
(27)發(fā)：出
，這里指剛從磨刀石上磨出來(lái)。硎（xíng）：磨刀石
。
(28)閑（jiàn）：縫
，間隙；這個(gè)意義后代寫作“間”
。
(29)恢恢：寬廣
。游刃：運(yùn)轉(zhuǎn)的刀刃。
(30)族：指骨節(jié)
、筋腱聚結(jié)交錯(cuò)的部位
。
(31)怵（chù）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。
(32)謋（huò）：牛體分解的聲音
。
(33)委：堆積
。
(34)躊躇：悠然自得的樣子。滿志：滿足了心意
。
(35)善：這里講作擺弄
、擦拭的意思。
(36)養(yǎng)生：其后省中心語(yǔ)
，意思是“養(yǎng)生之道”
。
【譯文】
廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時(shí)手接觸的地方
，肩靠著的地方
，腳踩踏的地方，膝抵住的地方
，都發(fā)出砉砉的聲響
，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂(lè)旋律
，符合桑林舞曲的節(jié)奏
，又合于經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)律。
文惠君說(shuō)：“嘻
，妙呀
！技術(shù)怎么達(dá)到如此高超的地步呢？”廚師放下刀回答說(shuō)：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律
，比起一般的技術(shù)
、技巧又進(jìn)了一層。我開(kāi)始分解牛體的時(shí)候
，所看見(jiàn)的沒(méi)有不是一頭整牛的
。幾年之后
，就不曾再看到整體的牛了。現(xiàn)在
，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察
，眼睛的官能似乎停了下來(lái)而精神世界還在不停地運(yùn)行。依照牛體自然的生理結(jié)構(gòu)
，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙
，把刀導(dǎo)向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結(jié)構(gòu)去解剖
；從不曾碰撞過(guò)經(jīng)絡(luò)結(jié)聚的部位和骨肉緊密連接的地方
，何況那些大骨頭呢！優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀
，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；普通的廚師一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^
。如今我使用的這把刀已經(jīng)十九年了
，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣
。牛的骨節(jié)乃至各個(gè)組合部位之間是有空隙的
，而刀刃幾乎沒(méi)有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間
，對(duì)于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)和回旋來(lái)說(shuō)那是多么寬綽而有余地呀
。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過(guò)一樣。雖然這樣
，每當(dāng)遇上筋腱、骨節(jié)聚結(jié)交錯(cuò)的地方
，我看到難于下刀
，為此而格外謹(jǐn)慎不敢大意，目光專注
，動(dòng)作遲緩
，動(dòng)刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開(kāi)來(lái)
，就像是一堆泥土堆放在地上
。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周
，為此而躊躇滿志
，這才擦拭好刀收藏起來(lái)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽幕菥f(shuō)：“妙啊
，我聽(tīng)了廚師這一番話
，從中得到養(yǎng)生的道理了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
【原文】
公文軒見(jiàn)右?guī)煻@曰①：“是何人也
？惡乎介也②？天與
，其人與
？”曰：“天也，非人也
。天之生是使獨(dú)也③
，人之貌有與也④。以是知其天也
，非人也”
。澤雉十步一啄⑤，百步一飲
，不蘄畜乎樊中⑥
。神雖王⑦，不善也
。
老聃死⑧
，秦失吊之⑨，三號(hào)而出⑩
。弟子曰：“非夫子之友邪
？”曰：“然”?div id="4qifd00" class="flower right">
！叭粍t吊焉若此
，可乎？”曰：“然
。始也吾以為其人也(11)
，而今非也。向吾入而吊焉(12)
，有老者哭之
，如哭其子；少者哭之
，如哭其母
。彼其所以會(huì)之(13)，必有不蘄言而言
，不蘄哭而哭者
。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)
，古者謂之遁天之刑(16)
。適來(lái)(17)
，夫子時(shí)也(18)；適去
，夫子順也
。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
，古者謂是帝之縣解(19)
。”
指窮于為蘄(20)
，火傳也
，不知其盡也。
【注釋】
?div id="d48novz" class="flower left">
、俟能帲合鄠鳛樗螄?guó)人
，復(fù)姓公文，名軒
。右?guī)煟汗倜?div id="d48novz" class="flower left">
，古人常有借某人之官名稱謂其人的習(xí)慣。
?div id="d48novz" class="flower left">
、诮椋邯?dú)
，只有一只腳。一說(shuō)“介”當(dāng)作“?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">
，失去一足的意思。
?div id="d48novz" class="flower left">
、凼牵捍?div id="d48novz" class="flower left">
，指代形體上只有一只腳的情況。獨(dú)：只有一只腳
。
?div id="d48novz" class="flower left">
、芘c：舊注解釋為“共”
，所謂“有與”即兩足共行。一說(shuō)“與”當(dāng)講作賦與
，意思是人的外形當(dāng)是自然的賦與
。
⑤雉（zhì）：雉鳥(niǎo)
，俗稱野雞。
⑥蘄（qí）：祈求
，希望。畜：養(yǎng)
。樊：籠
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、咄酰╳àng）：旺盛，這個(gè)意義后代寫作“旺”
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
、嗬像酰╠ān）：相傳即
老子，楚人
，姓李名耳
。
⑨秦失（yì）：亦寫作“秦佚”
，老聃的朋友
。
⑩號(hào)：這里指大聲地哭
。
(11)其人：指與秦失對(duì)話的哭泣者
。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼里老聃的弟子也應(yīng)都是能夠超脫物外的人
，但如此傷心地長(zhǎng)久哭泣
，顯然哀痛過(guò)甚，有失老聃的遺風(fēng)
。
(12)向：剛才
。
(13)彼其：指哭泣者，即前四句中的“老者”和“少者”
。所以：講作“……的原因”
。會(huì)：聚，碰在一塊兒
。
(14)遁：逃避
，違反。倍：通作“背”
，背棄的意思
。一說(shuō)“倍”講作“加”，是增益的意思
。
(15)忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理
。莊子認(rèn)為人體稟承于自然，方才有生有死
，如果好生惡死
，這就忘掉了受命于天的道理。
(16)刑：過(guò)失
?div id="d48novz" class="flower left">
！岸萏熘獭笔钦f(shuō)感傷過(guò)度，勢(shì)必違反自然之道而招來(lái)過(guò)失。一說(shuō)“刑”即刑辱之意
。
(17)適：偶然
。來(lái)：來(lái)到世上，與下一句的“去”講作離開(kāi)人世相對(duì)立
；這里的“來(lái)”
、“去”實(shí)指人的生和死。
(18)夫子：指老聃
。
(19)帝：天
，萬(wàn)物的主宰?div id="jfovm50" class="index-wrap">？h（xuán）：同“懸”
。“帝之縣解”猶言“自然解脫”
。在莊子看來(lái)
，憂樂(lè)不能入，死生不能系
，做到“安時(shí)而處順”
，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦
。
(20)本句旨意歷來(lái)解釋紛紜
，不得要領(lǐng)。根據(jù)前文所述可這樣理解：“指”
、“薪”即脂薪
，又稱燭薪，用以取光照物
，“窮”是盡的意思
，油脂燃盡于浸裹的柴薪，但火種卻不會(huì)熄滅
，傳之于無(wú)窮
。
【譯文】
公文軒見(jiàn)到右?guī)煷蟪砸惑@，說(shuō)：“這是什么人
？怎么只有一只腳呢
？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢
？”右?guī)熣f(shuō)：“天生成的
，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳
，人的外觀完全是上天所賦與的
。所以知道是天生的
，不是人為的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水
，可是它絲毫也不會(huì)祈求畜養(yǎng)在籠子里
。生活在樊籠里雖然不必費(fèi)力尋食，但精力即使十分旺盛
，那也是很不快意的
。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪
，大哭幾聲便離開(kāi)了
。老聃的弟子問(wèn)道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說(shuō)：“是的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡茏觽冇謫?wèn)：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎
？”秦失說(shuō)：“行
。原來(lái)我認(rèn)為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來(lái)并不是這樣的
。剛才我進(jìn)入靈房去吊唁
，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子
；有年輕人在哭他
，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會(huì)聚在這里
，一定有人本不想說(shuō)什么卻情不自禁地訴說(shuō)了什么
，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來(lái)。如此喜生惡死是違反常理
、背棄真情的
，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理
，古時(shí)候人們稱這種作法就叫做背離自然的過(guò)失
。偶然來(lái)到世上，你們的老師他應(yīng)時(shí)而生
；偶然離開(kāi)人世
，你們的老師他順依而死。安于天理和常分
，順從自然和變化
，哀傷和歡樂(lè)便都不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
取光照物的燭薪終會(huì)燃盡，而火種卻傳續(xù)下來(lái)
，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅
。
上班族日常保健養(yǎng)生秘笈 上班族的養(yǎng)生之道
第1章 寫字樓健身操
寫字樓里工作節(jié)奏快，所以鍛煉也要簡(jiǎn)單易學(xué)且有效
，以下介紹一套適合寫字樓工作的健身操
，試一試能不能堅(jiān)持？
一 、叩頭
。
每天早晨或晚上睡前輕叩頭部刺激頭部穴位，能夠調(diào)整人體健康狀況
。 全身直立
，放松。雙手握空拳舉于頭部
，自然活動(dòng)腕關(guān)節(jié)
，用手指輕叩頭部，先從前額向頭頂部?jī)蓚?cè)叩擊
，然后再?gòu)念^部?jī)蓚?cè)向頭中央
。次數(shù)視各人情況自定，一般50次左右為好
。
二、梳頭。
首先直向梳刷
，用木梳（別用塑料
、金屬制梳，最好是黃楊木梳
，若無(wú)木梳
，也可用手指代替）從前額經(jīng)頭頂部向后部梳刷，逐漸加快
。梳時(shí)不要用力過(guò)猛
，以防劃破皮膚。接著斜向梳刷
。先順著頭形梳
，將頭發(fā)梳順，接著逆向梳
，再順著頭形梳
。每分鐘約20－30下
，每天1次，每次3－5分鐘
。這樣可以刺激頭皮神經(jīng)末梢和頭部經(jīng)穴
，通過(guò)神經(jīng)和經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)作用于大腦皮層，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)系統(tǒng)
，松弛頭部神經(jīng)，促進(jìn)局部血液循環(huán)
，達(dá)到消除疲勞
、強(qiáng)身和促進(jìn)頭發(fā)生長(zhǎng)的效果，對(duì)腦力勞動(dòng)者尤為適宜
。
三 、擊掌。
兩手前平舉
，呈90度角
，兩手五指伸直展開(kāi)。然后用力擊掌
，越響越好
。擊掌主要是刺激兩手上相應(yīng)穴位，一般在20次左右
。
四 、浴手。
浴手是保健按摩中的一種
。取習(xí)慣體位
，排除雜念，心靜神凝
，耳不旁聽(tīng)
，目不遠(yuǎn)視，意守肚臍
