，長(zhǎng)期口服化痰的藥物。如果這個(gè)患者體內(nèi)有癌基因，那么這個(gè)患者就會(huì)被誘發(fā)出癌癥
。再如
，醫(yī)生讓陽(yáng)萎的患者，長(zhǎng)期口服壯陽(yáng)的藥物
。如果這個(gè)患者體內(nèi)有癌基因
，那么這個(gè)患者就會(huì)被誘發(fā)出癌癥。這些情況不能明確醫(yī)生的責(zé)任
。然而這是許多老病號(hào)
，又發(fā)生癌癥的原因。其它很多疾病也是如此發(fā)生的
。這就是叫黃鼠狼專(zhuān)咬病鴨子
。因此濫用藥物，是中國(guó)大陸的老病號(hào)
，容易雪上加霜的原因
。
西醫(yī)與中醫(yī)的區(qū)別在哪里？
西醫(yī)屬于哪痛治哪
中醫(yī)屬于找到痛的根本
，不一定就是痛的地有問(wèn)題
中醫(yī)和西醫(yī)的根本區(qū)別
中醫(yī)是研究活體的,中醫(yī)把人體當(dāng)作一個(gè)活著的存在的物體,結(jié)合氣血精神研究?jī)?nèi)在的根本性關(guān)系,,西醫(yī)是研究死體的.解剖不會(huì)存在活體,很難研究人的氣血的存在,西醫(yī)只對(duì)某一部分或器官進(jìn)行研究.
所以中醫(yī)治本,強(qiáng)調(diào)病的來(lái)源,從根上解決,例如,便秘,西醫(yī)會(huì)就解決便秘,而中醫(yī)會(huì)告訴你,肺與大腸相表里,肺氣不足則大便不通,
西醫(yī)治標(biāo),哪里有病治哪里,但人體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體,是關(guān)聯(lián)的,所以你發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)病的人,會(huì)進(jìn)一陣醫(yī)院出院,過(guò)一陣再進(jìn),再出,直到進(jìn)去不出來(lái)結(jié)束.
你會(huì)問(wèn)那中醫(yī)能把人病治好,怎么還那么多病人,我要說(shuō)的是,中醫(yī)理論是真正的健康理論,但問(wèn)題 出在中藥上,以前的中醫(yī)是山里采的,純天然,,現(xiàn)在是人種的,即使是你去種,你也會(huì)上化肥(沒(méi)人種藥是為人類(lèi)健康而種的,都是為賺錢(qián))會(huì)噴灑農(nóng)藥(否則長(zhǎng)蟲(chóng)子,就得賠光了).一些直言.選擇聽(tīng)取.
西醫(yī)與中醫(yī)有什么根本區(qū)別
中醫(yī)是臨床醫(yī)學(xué)
，是中醫(yī)先賢們經(jīng)過(guò)幾千年的臨床實(shí)踐，運(yùn)用樸素的唯物辯證法
，建立了‘理’‘法’‘方’‘藥’閉合的環(huán)形理論
，隨著科學(xué)發(fā)展而不斷完善。無(wú)論社會(huì)怎樣進(jìn)步它的理論體系都不會(huì)改變
，可變的是不斷進(jìn)步和完善
。
西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)室醫(yī)學(xué)，是從實(shí)驗(yàn)室走向臨床
，它理論的形成是開(kāi)放的
，是不斷走向微觀的，它隨著科學(xué)的發(fā)展不斷走向細(xì)化和分支
。
中醫(yī)所使用的藥品完全來(lái)自自然
，每一味藥都是一個(gè)復(fù)方，很多藥品都有雙向調(diào)節(jié)作用
，而且它的作用不一定是主要成份，是以人為試驗(yàn)個(gè)體的
，然而有毒藥品能治病以成為中醫(yī)的共識(shí)
，近幾年利用劇毒藥品砒霜溶液靜脈滴注治療白血病收到明顯的效果，并受到西方國(guó)家的青睞和引進(jìn)
。
西醫(yī)所使用的品藥是實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)物
，它是以化合物的形式存在的，是以鼠為試驗(yàn)個(gè)體的，有很多藥品有很多毒付反應(yīng)
。
中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化的東西
，本身就存在一些不太科學(xué)的
東西，需要繼承和發(fā)揚(yáng)
，更需要實(shí)事求是評(píng)價(jià)中醫(yī)
，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)。中醫(yī)的科學(xué)
性就在于中醫(yī)本質(zhì)中最精粹的東西?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起
來(lái)的
，這是時(shí)代發(fā)展的必然，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
，這是由
人類(lèi)科技進(jìn)步帶來(lái)的必然的醫(yī)學(xué)進(jìn)步
。中醫(yī)是在她哪個(gè)時(shí)代的技術(shù)基礎(chǔ)之上發(fā)展
起來(lái)的醫(yī)學(xué)模式，中醫(yī)與西醫(yī)只是認(rèn)識(shí)疾病的兩種不同思維方式而已
。中醫(yī)是臨
床醫(yī)學(xué)
，難道西醫(yī)就不是根于臨床的？西醫(yī)用所謂的毒藥
，難道中醫(yī)所用的中藥
就沒(méi)有毒
，砒霜中醫(yī)也用，這難道是中醫(yī)的區(qū)別
？中醫(yī)發(fā)展的那個(gè)時(shí)代不可能有
技術(shù)獲得純單體化合藥物
，如果能的話，她也必然會(huì)利用純單體化合物
。中醫(yī)與
西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別是她認(rèn)識(shí)的疾病觀點(diǎn)與西醫(yī)不同
，是中醫(yī)的“整體觀”和“辨證
論治”、“配伍用藥”觀點(diǎn)造成了兩者不同的處方用藥不同
，這是最根本的區(qū)別
西醫(yī)所用的化學(xué)藥
，只要你專(zhuān)心去用，你大可用中醫(yī)的理論去運(yùn)用它
，如何配
伍運(yùn)用到臨床中
，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的對(duì)人體的生理病理認(rèn)識(shí)，也可用中醫(yī)整體觀去整合
，自可對(duì)人體更有具體的整體
、全面去認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)和西醫(yī)其實(shí)都是針對(duì)人體的醫(yī)學(xué)
，如果扣除語(yǔ)言表述方面的不一致（中醫(yī)通常從功能方面對(duì)人體進(jìn)行劃分
，而西醫(yī)一般通過(guò)解剖結(jié)果對(duì)人體劃分），兩者在生理學(xué)方面完全相同
，比如中醫(yī)里經(jīng)絡(luò)實(shí)際上是神經(jīng)系統(tǒng)
、血液回圈系統(tǒng)和淋巴系統(tǒng)等功能的綜合表述
，藏器是靜脈血轉(zhuǎn)化為動(dòng)脈血所涉及的器官的功能的表述，腑器是與外部環(huán)境直接接觸的部位的功能的表述等等
，但兩者在病理學(xué)上完全不同
，西醫(yī)假定所有疾病都是由于病灶引起的，消除了病灶就可以消除疾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；中醫(yī)則假定所有的疾病都是由于人體內(nèi)環(huán)境不正常引起的，消除了這種內(nèi)環(huán)境的不正常就可以消除疾病
。所以中醫(yī)和西醫(yī)在理論上不可能結(jié)合到一塊兒
。
中醫(yī)是國(guó)粹，是一門(mén)總結(jié)
、歸納
、辨證的科學(xué)，如易經(jīng)一般
，一定要繼承發(fā)揚(yáng)
；西醫(yī)是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，講究事實(shí)與實(shí)驗(yàn)結(jié)果
。
殊歸同途
，都可以治療疾病，但互有不足
，相互結(jié)合
，有意想不到的收獲.
中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別在哪里?
中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別首先是哲學(xué)思想不同。如果可以概括的話
，西醫(yī)是形而上學(xué)哲學(xué)
，中醫(yī)是辯證哲學(xué)。在哲學(xué)史上
，西方的哲學(xué)家一度把辯證哲學(xué)稱(chēng)之為東方哲學(xué)
。 形而上學(xué)的哲學(xué)首先要求實(shí)證。因?yàn)樾味蠈W(xué)認(rèn)為
，一切結(jié)果必定有其原因
；只要這個(gè)原因找到了，這個(gè)結(jié)果就可以重現(xiàn)
。因此形而上學(xué)承認(rèn)的是完全確定性
。 辯證哲學(xué)也承認(rèn)原因和結(jié)果的關(guān)系，但認(rèn)為原因和結(jié)果的關(guān)系并不是完全確定的
，特別是在復(fù)雜系統(tǒng)中原因和結(jié)果并不總是一一對(duì)應(yīng)的
，人們對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)不總是完整、正確的
，因此不可能完全重現(xiàn)
。也就是說(shuō)，辯證哲學(xué)不承認(rèn)完全的確定性
。 在醫(yī)學(xué)思想上
，西醫(yī)主張的恰恰是完全確定性，也就是可以從人體的組成完全可以確定人體疾病的根源
，因而可以有針對(duì)性地實(shí)施治療
。中醫(yī)則主張需要從人體的全域性認(rèn)識(shí)疾病，而且采取的治療措施不僅僅因病而異
，還因人
、因時(shí)、因地而異
。 中醫(yī)和西醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)的不同形成了兩者科學(xué)基礎(chǔ)的差別
。 形而上學(xué)哲學(xué)在當(dāng)代科學(xué)中占據(jù)了統(tǒng)治地位?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢哉f(shuō)
，現(xiàn)代科學(xué)大廈完全是建立在形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上的?div id="4qifd00" class="flower right">
？茖W(xué)的發(fā)展同時(shí)也極大地鞏固了形而上學(xué)哲學(xué)思想
。這種影響主要體現(xiàn)在當(dāng)代科學(xué)對(duì)人的思維及其方式的影響。這就是通常所說(shuō)的“科學(xué)思維方式”
。 然而
，辯證思維則沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)自然
、人類(lèi)
、社會(huì)等各個(gè)方面都沒(méi)有做出相當(dāng)清晰且普遍接受的理論及其技術(shù)。換句話說(shuō)就是
，辯證思維還缺乏科學(xué)
、技術(shù)的支撐。這就使得以辯證哲學(xué)為基礎(chǔ)的中醫(yī)顯得和當(dāng)代科學(xué)不能完全相容
。 正是由于辯證哲學(xué)的這種不完整性和不科學(xué)性
，決定了中醫(yī)在解釋人體結(jié)構(gòu)和疾病上的無(wú)能為力。為了能夠總結(jié)和發(fā)展
，中醫(yī)借助了神靈等超自然力量
。在中醫(yī)理論建立和完善的時(shí)候，這些超自然力量恰恰在人們的意識(shí)形態(tài)中占據(jù)著統(tǒng)治地位
。這樣一來(lái)
，中醫(yī)就被蒙上了一層神秘，或者說(shuō)是迷信的色彩
。 中醫(yī)現(xiàn)代化的任務(wù)顯然不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為科學(xué)化
，也就是說(shuō)不能簡(jiǎn)單地用形而上學(xué)的哲學(xué)改造中醫(yī)
。 中醫(yī)現(xiàn)代化目前最迫切的主要任務(wù)之一，是把中醫(yī)的迷信外衣脫下來(lái)
，盡可能地作出非超自然的解釋?zhuān)瑢?shí)在作不出非超自然的解釋也不要勉強(qiáng)
。 中醫(yī)現(xiàn)代化的另外一個(gè)迫切任務(wù)就是總結(jié)中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)，能夠切切實(shí)實(shí)地治病救人
。中醫(yī)始終面對(duì)的都是數(shù)量很小的病人
，中醫(yī)的傳承也始終依靠是師徒、家族關(guān)系
。只是到了中華人民共和國(guó)成立后才有了較大規(guī)模的中醫(yī)學(xué)校和中藥藥廠
。這些中藥學(xué)校和中藥藥廠在這些年中和其它事業(yè)一樣，也經(jīng)受了各種各樣的干擾
。顯然
，中醫(yī)還沒(méi)有能力和已經(jīng)經(jīng)過(guò)100多年大規(guī)模發(fā)展的西醫(yī)相抗衡。不能企圖通過(guò)短短幾年
，或者十幾年的中醫(yī)現(xiàn)代化努力就使中醫(yī)成為西醫(yī)的替代
。目前可以作的只能是實(shí)實(shí)在在地總結(jié)中醫(yī)和中藥的成績(jī)，解決好因規(guī)模擴(kuò)大而面臨的種種問(wèn)題
，從而使它健康的生存下去
，并得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。
詩(shī)與詞的根本區(qū)別在哪里
？詩(shī)是文學(xué)基本體裁之一詩(shī)以誦為主
，所謂詩(shī)要誦其言，歌要詠其聲
。詩(shī)多為有感而作
。詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù).詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)
，基本上有五言和七言?xún)煞N
。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句
，一種叫做律詩(shī)
。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少
，篇章可長(zhǎng)可短
，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定
，即絕句四句
，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲
，有一定的規(guī)律
，韻腳不能轉(zhuǎn)換
；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的
，所以又叫古風(fēng)
。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)
。
詞，詩(shī)歌的一種
。詞是一種音樂(lè)文學(xué)
，它的產(chǎn)生、發(fā)展
，以及創(chuàng)作
、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系,詞的初期極盡艷麗浮華,流行于市井酒肆之間,是一種通俗的藝術(shù)形式，始于隋
，定型于中晚唐
，盛于宋。隋唐之際
，從西域傳入的各民族的音樂(lè)與中原舊樂(lè)漸次融合
，并以胡樂(lè)為主產(chǎn)生了燕樂(lè)。原來(lái)整齊的五
、七言詩(shī)已不適應(yīng)
，于是產(chǎn)生了字句不等、形式更為活潑的詞.詞最早起源于民間
，后來(lái)
，文人依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞，叫做“填詞”或“依聲”
。從此
，詞與音樂(lè)分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)
。五
、七言詩(shī)句勻稱(chēng)對(duì)偶，表現(xiàn)出整齊美
；而詞以長(zhǎng)短句為主
，呈現(xiàn)出參差美。詞的韻腳
，是音樂(lè)上停頓的地方
。一般不換韻。有的句句押
，有的隔句押
，還有的幾句押
。象五、七言詩(shī)一樣
，詞講究平仄
。而仄聲又要分上、去
、入
。可以疊字
。
你覺(jué)得中藥和西藥最大的區(qū)別在哪里？為什么呢
？
由于中醫(yī)分為中西醫(yī)兩大類(lèi)，因此中西醫(yī)在用藥方面存在差異
。中藥多為生物藥
，主要包括植物、動(dòng)物
、礦物質(zhì);西藥是化學(xué)藥品
，包括有機(jī)化學(xué)品、無(wú)機(jī)化學(xué)品和生物制品
。然而
，不可否認(rèn)的是，隨著藥物發(fā)現(xiàn)和藥物技術(shù)的迅速發(fā)展
，以及全科醫(yī)生在臨床實(shí)踐中廣泛使用中西醫(yī)
，一些藥物的歸屬確實(shí)很復(fù)雜。從字面上講
，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局對(duì)西藥和中藥有明確的定義
，中藥飲片都是中藥，國(guó)家藥品審批字以Z開(kāi)頭也是中藥
，國(guó)家藥品批準(zhǔn)字以H開(kāi)頭是西醫(yī)
。
例如，感冒清熱顆粒的國(guó)家藥品審定詞是?Z?
，所以感冒清熱顆粒是中藥
；復(fù)方甘草片的國(guó)家藥品審批從?H?開(kāi)始，所以復(fù)方甘草片是西藥
。有些藥可能聽(tīng)起來(lái)像中藥
，甚至包含中藥的名稱(chēng)，但它們不一定是中藥。有些藥物似乎與中藥沒(méi)有任何關(guān)系
，卻偷偷地在成分中加入了中藥成分
。如果你想要得到的藥是中藥還是西藥，除了中藥的飲片
，如果你看到一個(gè)片劑
，一個(gè)膠囊，一包顆粒
，一個(gè)藥水
，一袋藥水，除了聽(tīng)名字
，一定要看
，之所以被國(guó)家批準(zhǔn)是因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字至少反映了它的誕生時(shí)間是中西醫(yī)。
雖然中西醫(yī)在批準(zhǔn)數(shù)量和成分上存在差異
，但本質(zhì)上的差異是臨床使用的指導(dǎo)理論，即是中藥治療還是西藥治療
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偟膩?lái)說(shuō)，是西醫(yī)直接治療疾病而不辨證
。賦予中藥自身的性質(zhì)
，并考慮其冷熱，這就是中醫(yī)的用法
。巧妙地
，隨著藥物發(fā)現(xiàn)和藥物技術(shù)的快速發(fā)展，以及全科醫(yī)生在臨床實(shí)踐中廣泛使用中西醫(yī)
，一些藥物的歸屬真的很復(fù)雜
。隨著中西醫(yī)結(jié)合的不斷深入，中成藥受到人們的青睞和商家的追捧
。近年來(lái)
，原料大多來(lái)自天然中成藥，受到人們的青睞和企業(yè)的追捧
。
為了提高中成藥的療效
，除了根據(jù)辨證論治的原則選用中成藥外，還添加了加汗
、解熱
、鎮(zhèn)痛等西藥的功效。西藥可以彌補(bǔ)中成藥療效緩慢
、缺點(diǎn)多的缺點(diǎn)
，并加速藥物療效，在療效上相互借鑒，有助于治療感冒
。中西醫(yī)的復(fù)方制劑是由中西醫(yī)的成分組成的
，雖然大部分的復(fù)方制劑都是按照中西醫(yī)的成分管理的，但化學(xué)成分在臨床應(yīng)用中尤為突出
。無(wú)論不良反應(yīng)或重復(fù)使用
，化學(xué)成分都是圍繞該化學(xué)成分進(jìn)行的。
民間偏方：中醫(yī)常識(shí)中西醫(yī)藥的主要差別的制作方法
中藥應(yīng)向世界鋪軌
中醫(yī)藥學(xué)與西醫(yī)藥學(xué)應(yīng)該是平起平坐
、相互補(bǔ)充而又不能相互取代的兩大醫(yī)療保健體系
。二者理論與實(shí)踐完全不同，不能相互作為證偽的標(biāo)準(zhǔn)
，更不能拿西醫(yī)藥當(dāng)作中醫(yī)藥的“歷史審判庭”
。
國(guó)家科技部信息中心研究員賈謙說(shuō)，中西醫(yī)藥的主要差別是：
看問(wèn)題角度不同
中醫(yī)藥學(xué)從宏觀角度看問(wèn)題
，將人看作一個(gè)有機(jī)的整體
，機(jī)體的各部分相互影響。中醫(yī)藥有宏觀準(zhǔn)確性
，缺少微觀精確性
；而西醫(yī)藥學(xué)則從微觀看問(wèn)題，采用分析法
，不把人當(dāng)成人
，而視為各零件的組合，有微觀精確性
，卻無(wú)宏觀準(zhǔn)確性
。認(rèn)識(shí)論告訴我們，宏觀可以統(tǒng)帥
、包括微觀
；微觀只能說(shuō)明和解釋宏觀，而不能統(tǒng)帥和包括宏觀
。因此中醫(yī)藥可以同化西醫(yī)藥
，西醫(yī)藥不可能同化中醫(yī)藥。也可以說(shuō)
，中醫(yī)藥博大精深
，再有200年，西醫(yī)藥也趕不上
、也理解不了中醫(yī)藥
。在這一點(diǎn)上，我們要有民族自信心
。
依靠對(duì)象不同
西醫(yī)給人找病
，中醫(yī)給人找健康。西醫(yī)以藥為依靠對(duì)象，用藥對(duì)抗疾病
，如用藥消炎滅菌
。中醫(yī)則是依靠病人的自我康復(fù)能力，雖然有時(shí)也用藥直接對(duì)抗一些疾病
，但用藥主要是借以調(diào)動(dòng)人這一復(fù)雜
、開(kāi)放的巨系統(tǒng)的自我組織能力而已。西醫(yī)是對(duì)抗醫(yī)學(xué)
，中醫(yī)是中庸醫(yī)學(xué)
。
毒副作用問(wèn)題
西藥是純而又純的單體，結(jié)構(gòu)清楚
，作用靶點(diǎn)單一
。有人提出，中藥是多靶點(diǎn)作用
，其實(shí)是不合適的：中藥用于調(diào)整而非對(duì)抗
。西藥由于作用單一，局部對(duì)抗
藥的主要差別.png)
