專家呼吁刪除教材中魯迅對(duì)中醫(yī)的不敬言語

醫(yī)案日記 2023-06-09 05:21:12

專家呼吁刪除教材中魯迅對(duì)中醫(yī)的不敬言語

為了乘奧運(yùn)東風(fēng)，向全世界展示中華民族燦爛文化的風(fēng)采

，促進(jìn)東方科學(xué)文明在世界范圍內(nèi)更廣泛的傳播

。2007年8月8日

，在北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)一周年之際

，北京科技出版社出版的圖書《第三只眼看中醫(yī)》正式發(fā)行

。

在北京御生堂中醫(yī)藥博物館舉行的首發(fā)式活動(dòng)中

，我國(guó)7位長(zhǎng)期致力于東方科學(xué)文化研究和

傳播的知名學(xué)者、被譽(yù)為“東方科學(xué)七君子”的毛嘉陵

、劉長(zhǎng)林、宋正海

、張其成

、姜巖、曹東義

、黎鳴(按姓氏筆劃為序)

，聯(lián)名發(fā)表了《東方科學(xué)迎奧運(yùn)宣言》。

著名國(guó)際科技新聞?dòng)浾?div id="d48novz" class="flower left">

、科技史學(xué)博士姜巖宣讀了《東方科學(xué)迎奧運(yùn)宣言》

。該《宣言》認(rèn)為，不同的國(guó)家和地域存在著不同的文化傳統(tǒng)

，不同文化傳統(tǒng)影響下形成的認(rèn)知方式也是多種多樣的

，不同的認(rèn)知方式必然會(huì)產(chǎn)生出不同形態(tài)的知識(shí)或科學(xué)。如果將東西方不同的科學(xué)體系籠統(tǒng)地都?xì)w為一種大而全的“科學(xué)”

，不僅不利于人們對(duì)不同科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)和研究

，而且很容易造成“混亂”，甚至還會(huì)不合理

、不公正地把處于“強(qiáng)勢(shì)”的科學(xué)體系作為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他科學(xué)體系

。因此，在西方還原論科學(xué)主義盛行

、科學(xué)文化多樣性被強(qiáng)勢(shì)文化嚴(yán)重踐踏的形勢(shì)下，為了促進(jìn)科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)造的“百花齊放”

，有必要將東西方不同的科學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行區(qū)分

，分別稱為“西方科學(xué)”和“東方科學(xué)”。東西方科學(xué)各具特色

，正好相互對(duì)應(yīng)

，可以完美地形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的關(guān)系，共同造福人類

。發(fā)展東西方不同的科學(xué)文明

，不僅有利于豐富全人類的認(rèn)知，而且有利于將不同膚色

、不同語言

、不同種族、不同文化的人團(tuán)結(jié)起來

，共同追求人類與自然

、人與人之間和諧生存發(fā)展的理想，與奧運(yùn)精神不謀而合

。

中醫(yī)藥學(xué)是東方科學(xué)

，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展仍在繼續(xù)發(fā)揮著不可被替代的作用

。中醫(yī)藥“以人為本、天人合一

、治未病”的主張

，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)

、人文奧運(yùn)”理念也是一致的

。《第三只眼看中醫(yī)——破解中醫(yī)藥生死密碼》從哲學(xué)的角度

，用清晰的語言

、嚴(yán)密的邏輯和不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，對(duì)中醫(yī)藥百年是非進(jìn)行了徹底澄清

。并以中醫(yī)藥為例

，證實(shí)了東方科學(xué)的客觀存在，較為系統(tǒng)地論述了東方科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造的特色和價(jià)值

，提出了只有徹底轉(zhuǎn)變對(duì)“科學(xué)”本身的認(rèn)識(shí)觀念

，才能從根本上為中醫(yī)藥等東方科學(xué)尋找到生存發(fā)展的光明大道。

《第三只眼看中醫(yī)》的作者

、中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)社總編輯助理兼總編室主任毛嘉陵

，在首發(fā)式上毛嘉陵痛陳反中醫(yī)人士的“5宗罪”后，代表“東方科學(xué)七君子”發(fā)出了以下3點(diǎn)呼吁：

一

、國(guó)家要確立東方科學(xué)的學(xué)術(shù)地位

。呼吁和期待有關(guān)部門組織學(xué)術(shù)界對(duì)“科學(xué)”一詞進(jìn)行重新解釋，使其能夠充分包容東西方科學(xué)知識(shí)體系

。要將修改后的最新的“科學(xué)”詞條

，編進(jìn)《辭海》

、《現(xiàn)代漢語詞典》

、《新華詞典》等權(quán)威工具書中。這樣就可以從學(xué)術(shù)源頭上去改變?nèi)藗儗?duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí),從根本上避免少數(shù)人將個(gè)人的一己之見忽悠成所謂的“國(guó)際上的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”后

，以此對(duì)不同于西方科學(xué)形式的知識(shí)體系和與己意不合的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

，打棍子、扣帽子

，破壞正常的學(xué)術(shù)創(chuàng)造和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

。

二、國(guó)家要重視東方科學(xué)知識(shí)的教育和普及

，為東方科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造良好的軟硬環(huán)境

。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化名人針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的片面看法，已到了應(yīng)該予以重新認(rèn)識(shí)和進(jìn)行必要“清理”的時(shí)候了

。

強(qiáng)烈要求教育部門在中小學(xué)教材中刪除魯迅在《吶喊·自序》中所說的：“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”

。我們不反對(duì)將文化名人的各種觀點(diǎn)全文收入其個(gè)人專集中

，但堅(jiān)決反對(duì)將那些明顯錯(cuò)誤的言論編進(jìn)中小學(xué)教材中，因?yàn)檫@樣會(huì)誤導(dǎo)青少年的健康成長(zhǎng)

，也不利于中華優(yōu)秀文化的傳承

。

三、社會(huì)要凈化學(xué)術(shù)空氣

。學(xué)術(shù)之爭(zhēng)不能娛樂化

、政治化處理。更不能對(duì)一些并非學(xué)術(shù)性的話題

，打著學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的旗號(hào)進(jìn)行“炒作”

。不管你是什么“級(jí)別”的專家，都應(yīng)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和自知之明

，不能輕率地對(duì)不了解的學(xué)術(shù)問題和專業(yè)領(lǐng)域

，發(fā)表不負(fù)責(zé)任的議論，阻撓受到國(guó)家認(rèn)可和扶持的相關(guān)行業(yè)的發(fā)展

。

“去魯迅化”已有10年
，魯迅作品被逐漸移出教材，究竟要去什么
？

“去魯迅化”是一個(gè)荒誕的誤解

。

2007年，所有版本的高中語文教材里共有5篇魯迅（之后“去魯迅化”就開始連年炒作）

；2014年

，所有版本的高中語文教材里仍有5篇魯迅，其中人教版3篇

；2020年，所有版本的高中教材里有7篇魯迅

。

13年下來

，教材里的魯迅非但沒“去”得更少，反而還“去”得更多了

，這也能叫“去魯迅化”嗎

？

當(dāng)然不能了。

一

、直戳“去魯迅化”的偷換概念之處人的記憶或許會(huì)淡忘或出錯(cuò)

，但互聯(lián)網(wǎng)的記憶，卻總是驚人的準(zhǔn)確

。

2007年8月

，國(guó)內(nèi)開始出現(xiàn)了一股“應(yīng)該將魯迅的所有作品都撤出中小學(xué)語文教材”的刺耳論調(diào)

。

緊隨其后，數(shù)篇類似《語文教材將魯迅轟下神壇了嗎》之類的博客文章

，在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)還不是特別發(fā)達(dá)的年代

，作為首批討論者，將這個(gè)話題深深烙刻在了互聯(lián)網(wǎng)的“記憶海洋”里

。

此時(shí)還尚未以“去魯迅化”相稱

，這樣正式地進(jìn)行稱謂應(yīng)該是從2009年《“去魯迅化”的最新步驟》這篇文章開始的。

而需要注意的是

，這篇文章里所秉承的“2008年高中語文教材移除了《藥》

、《為了忘卻的紀(jì)念》這兩篇文章，保留了《拿來主義》

、《祝福》和《記念劉和珍君》這三篇文章”這一說法——

雖然字面上沒有問題

，但若是用來佐證“去魯迅化”，那就完全是在偷換概念了

。

因?yàn)椤?strong>移除了《藥》

、《為了忘卻的紀(jì)念》等2篇魯迅文章”，是指在所有版本的語文教材中

，一共移除了這2篇不同的魯迅文章

。

但“只保留了《拿來主義》、《祝?div id="jfovm50" class="index-wrap">！泛汀队浤顒⒑驼渚愤@3篇魯迅文章”的說法

，這個(gè)問題就很大了。

因?yàn)殡m然在2014年的所有版本教材中

，《藥》和《為了忘卻的紀(jì)念》確實(shí)被移除了

，但卻多添了兩篇《吶喊》和《阿Q正傳》。

顯然

，總篇數(shù)從來就沒變過

，可宣稱“教材正在去魯迅化”的人，卻對(duì)此完全閉口不談

，只顧著睜著眼睛說瞎話

。

我們也就因此可以認(rèn)為，“去魯迅化”從一開始

，就是一個(gè)“真話不全說

、假話全不說”造就而成的錯(cuò)誤解讀。

二

、考題中的魯迅占比之高令“去魯迅化”不攻自破如果教材組真的要“去魯迅化”

，那么必須要做的一件事情就是，從試題考分中降低“魯迅”的存在感。

但實(shí)際情況如何呢

？

2011年-2014年

，我恰恰就在讀高中，根據(jù)我的記憶

，雖然2014年的人教版中

，只有3篇魯迅，但在期末考試的時(shí)候

，卻考到過不止5篇魯迅

。

除了《祝福》

，《拿來主義》以及《紀(jì)念劉和珍君》外

，很多課外讀本里的魯迅文章，也在考試的時(shí)候遇到過

。

而在舊版中被刪掉的《藥》

、《為了忘卻的紀(jì)念》這兩篇文章，在平時(shí)的月考中也屢有“出鏡”

。

另外我還清晰地記得

，小學(xué)時(shí)學(xué)的《少年閏土》，在高中時(shí)也考到過不止一次

，同樣的文章

，不同的年齡再去讀，整個(gè)人的感受也是前后迥異

，令人唏噓

。

甚至2014年的語文高考，也有魯迅相關(guān)的題目

，不過只是個(gè)中低的選擇題

，我對(duì)此記得非常清楚。

也就是說

，即便是僅從魯迅文章在考試中超高的“出鏡率”這一點(diǎn)

，我們也可以輕易看得出來，所謂的“去魯迅化”根本就是無稽之談

。

三

、“去魯迅化”的思潮早已被事實(shí)壓垮

盡管“去魯迅化”實(shí)際上并不存在，可也不可否認(rèn)

，民間真的曾經(jīng)存在過“教材應(yīng)該去魯迅化”的激進(jìn)思潮

。

但可以肯定的說

，這種思潮早已被人民的聲浪和事實(shí)所沖垮。

截至2020年

，所有版本高中語文教材中，魯迅的文章篇目達(dá)到了7篇之多

，較之13年前的5篇

，非但沒有減少，反而還更多了兩篇——分別是《吶喊》自序和《燈下漫筆》

。

此外

，《示眾》，《狂人日記》則作為高中課外讀本

，而羅列在了公示的文件中

。

結(jié)語：

而之所以“去魯迅化”會(huì)實(shí)質(zhì)性地被不攻自破，這一切的一切

，都和民眾對(duì)魯迅的喜愛和支持脫不了關(guān)系

。

早在2007年“去魯迅化”的聲音剛一出現(xiàn)伊始，反對(duì)的聲音就此起彼伏

、甚囂塵上

。

這其中的緣由其實(shí)非常簡(jiǎn)單，因?yàn)轸斞赶壬髌分械呐行跃?div id="m50uktp" class="box-center"> ，?duì)于學(xué)生的認(rèn)知培養(yǎng)非常有幫助

，能給人以精神上的強(qiáng)大力量，一位偉大的文學(xué)巨匠

，是值得被教材珍惜

，也理應(yīng)被學(xué)生們學(xué)習(xí)的。

中國(guó)的教授們?yōu)槭裁匆∠嗅t(yī)
？

黨的十九大明確了“堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的重要任務(wù)

，對(duì)中醫(yī)藥工作提出了深層次
、全方位的要求，并沒有取消中醫(yī)的說法
。

而且關(guān)于學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法釋義》的通知中明確表示

，中醫(yī)藥的重要地位、發(fā)展方針和扶持措施

，改革完善了中醫(yī)醫(yī)師

、中醫(yī)診所和中藥等方面的管理制度，同時(shí)規(guī)范中醫(yī)藥從業(yè)行為

，保障醫(yī)療安全和中藥質(zhì)量

，為進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展提供了法律保障。

建立健全中醫(yī)藥法規(guī)

，建立健全中醫(yī)藥發(fā)展的政策舉措

，建立健全中醫(yī)藥管理體系

，建立健全適合中醫(yī)藥發(fā)展的評(píng)價(jià)體系、標(biāo)準(zhǔn)體系

，發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病中的主導(dǎo)作用

、在重大疾病治療中的協(xié)同作用、在疾病康復(fù)中的核心作用

，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的中醫(yī)藥健康需求

。

激發(fā)和釋放中醫(yī)藥作為獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源

、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源

、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源的活力和潛力，推動(dòng)中醫(yī)藥更均衡更充分的發(fā)展

，全面融入“五位一體”總體布局

，在建設(shè)健康中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中譜寫新的篇章

。

擴(kuò)展資料：

增強(qiáng)民族自信

，還要有天下?lián)?dāng)，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界”

，要求打造好中醫(yī)藥文化與健康兩個(gè)“中國(guó)品牌”

，并利用好這一民族品牌效應(yīng)，服務(wù)于世界文明進(jìn)步和人類健康福祉

，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

。

作為中華文化，中醫(yī)藥的傳播將影響各國(guó)人民的健康觀念

；作為生命科學(xué)

，中醫(yī)藥的推廣將影響各國(guó)人民的健康方式。這都將有助于重塑世界人民對(duì)中國(guó)的價(jià)值判斷

，助力中華民族的偉大復(fù)興

。

人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)聲音：讓中醫(yī)藥用起來活起來

國(guó)家中醫(yī)藥管理局-關(guān)于學(xué)習(xí)《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法釋義》通知

魯迅認(rèn)為中醫(yī)是騙子
，晚年為何反其道而行之？

是因?yàn)橥砟甑臅r(shí)候

，他閑在家里面沒事做

，就開始研究起了中醫(yī)典籍，結(jié)果就讓他發(fā)現(xiàn)中醫(yī)是有很多的可取之處的

，是值得好好的研究的

。近是學(xué)過西醫(yī)的，所以他本身就不太接受中醫(yī)

，而且再加上他年輕的時(shí)候

，他的父親身患重病

，他每天都來往于藥鋪和當(dāng)鋪之間。但即便是這個(gè)樣子

，還是沒有能夠救回他父親的性命，也就是因?yàn)檫@件事情

，他對(duì)中醫(yī)一直都耿耿于懷

。

其實(shí)中醫(yī)雖然說不是神，他不能夠去做到包治百病

，可是他畢竟已經(jīng)在東華大力上面流傳了兩千多年

，他是西醫(yī)沒有辦法能夠取代的智慧。我們經(jīng)常聽到的一句話就是西醫(yī)治標(biāo)

，中醫(yī)治本

。中醫(yī)就一句話來概括就是他是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上面的，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)

，然后去研究和治療的

，他是對(duì)生命狀態(tài)健康去進(jìn)行調(diào)整的。

魯迅是因?yàn)橛X得那兩個(gè)醫(yī)生開的一些稀奇古怪的藥材

，害死了他的父親

，所以才會(huì)對(duì)這一個(gè)行業(yè)開始產(chǎn)生意見。所以他之所以去學(xué)西醫(yī)

，就是希望能夠救治向他父親一樣被耽誤的病人

。他覺得只有西醫(yī)才能治好病癥，才能夠讓那些生病的人起死回生

，才能夠救他們的性命

。所以他才會(huì)說出中醫(yī)都是騙子這樣的話來，其實(shí)以他當(dāng)時(shí)的心境

，我們是很能夠理解他的想法的

。

但事實(shí)上，魯迅的父親得的病叫做肝癌晚期腹水

，這樣的病是非常的嚴(yán)重的

，幾乎沒有治愈的可能。就算是用西醫(yī)治療

，想要多活一段時(shí)間

，都是很艱難的事情，可是那兩位中醫(yī)卻讓他的父親多活了一年多才去世

，這就是一件很意外的事情

，就算是現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)技術(shù)都不一定能夠做到這一點(diǎn)。

為什么魯迅要棄醫(yī)從文呢

魯迅所處于1881年－1936年的時(shí)代

，是正處于中華民族面臨生死存亡的時(shí)期

。

1894年—1895年

，日本挑起甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)失敗

，戰(zhàn)后簽訂的中日《馬關(guān)條約》

，大大加深了中國(guó)半殖民地化。1900年日本參加八國(guó)聯(lián)國(guó)侵華

。 ?1915年

，日本向袁世凱提出滅亡中國(guó)的《二十一條》。1913年

，日本制造“九·一八”事變

，從而揭開侵華序幕。1932年

，日本制造“一二八”事變

，進(jìn)攻上海。 ?

擴(kuò)展資料：

魯迅棄醫(yī)從文的原因

魯迅棄醫(yī)從文的原因《吶喊》和《藤野先生》中有關(guān)作者對(duì)其自身從醫(yī)和棄醫(yī)從文原因的敘述

。

魯迅在《吶喊》中提到有關(guān)自己公費(fèi)留學(xué)日本時(shí)的夢(mèng)想“我的夢(mèng)想很美滿

，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦

，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候去當(dāng)軍醫(yī)

，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”，從這一段話中可以看出魯迅對(duì)父親的愛和對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)心

。

魯迅出生在一個(gè)富裕的官僚家庭

，其祖父曾是京城的官員，家道興盛時(shí)別人會(huì)恭恭敬敬的稱呼他為“哥兒”“少爺”眼睛里滿是關(guān)切和溫情

。后來祖父鋃鐺入獄

，家道也隨之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也許多

，少年魯迅經(jīng)歷了家庭的興衰也嘗盡了人家的冷暖

。

后來父親生病請(qǐng)了當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)最著名的中醫(yī)來給父親醫(yī)病，這位中醫(yī)給的藥引子極其與眾不同

，可是醫(yī)了兩年錢花了不少父親的病倒是毫無起色

，醫(yī)到最后這位著名的中醫(yī)自覺此病難好，又覺怕魯迅父親如果病死了會(huì)破壞自己的名聲于是就伺機(jī)將另外一位中醫(yī)介紹給少年魯迅

，可謂天下烏鴉一般黑

，看著奄奄一息的父親魯迅徹底對(duì)中醫(yī)失去了信心。

在魯迅的《父親》一文中描寫了父親臨死前的一幕

，父親咳的這么厲害讓少年魯迅心如刀割

，甚至萌發(fā)了如果父親就此離去也算是少了痛苦的想法，魯迅一直對(duì)此表示愧疚

。對(duì)父親的愧疚和愛可以看作是魯迅從醫(yī)的原因之一

。

另外

，在《吶喊》中魯迅也曾提到過日本明治維新和醫(yī)學(xué)的關(guān)系“而且從譯出的歷史上又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)”也就是說魯迅從醫(yī)另外一個(gè)原因就是希望通過醫(yī)學(xué)來讓中國(guó)人了解相信明治維新，從而在思想上能夠使得人民解放出來

。

《藤野先生》中提到的“幻燈片事件”在《吶喊》中也曾提到

，魯迅在文中曾這樣解釋自己棄醫(yī)從文的原因“因?yàn)閺哪且院螅冶阌X得醫(yī)學(xué)并非意見緊要事

，凡是愚弱的國(guó)民

，即使體格如何健全，如何茁壯

，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必一位不幸的

。

所以我們的第一要著

，是在改變他們的精神”，在《藤野先生》中魯迅也曾簡(jiǎn)單說過“幻燈片事件”和其棄醫(yī)從文的原因

。正是魯迅在文中的直接表述讓很多學(xué)者尤其是中國(guó)學(xué)者認(rèn)為“幻燈片事件”是魯迅棄醫(yī)從文的唯一重要原因

。但是當(dāng)今很多日本學(xué)者包括少數(shù)中國(guó)學(xué)者對(duì)此說法都做了懷疑和否定。

魯迅一生追求民主