文化爭鳴：一場百年的大爭論--中醫(yī)該廢除掉嗎(2)

文化爭鳴：一場百年的大爭論--中醫(yī)該廢除掉嗎(2)

由于廢止中醫(yī)案是南京國民政府衛(wèi)生部主持召開的中央衛(wèi)生會議討論通過的，故中醫(yī)界奮起抗爭后，除了將矛頭直接對準西醫(yī)界并發(fā)生激烈論爭外，自然也將抗議矛頭指向了衛(wèi)生部。面對全國中醫(yī)界發(fā)起的強大輿論壓力，衛(wèi)生當局采取了息人寧事之法，以便平息紛爭。

3月20日，中醫(yī)請愿團從上海赴南京。21日到達南京后，請愿團向國民黨三全大會、中央黨部、行政院等處請愿。當時，國民政府內(nèi)部對中醫(yī)存廢問題意見并不統(tǒng)一。以汪精衛(wèi)、褚民誼為代表之部分政要主張廢止中醫(yī)，而以譚延闿、于右任、林森、陳果夫、焦易堂等國民黨政要，則主張保存中醫(yī)，并對褚民誼之舉非常反感。而衛(wèi)生部長薛篤弼，則作為馮玉祥的心腹，本身對中醫(yī)存廢并無定見。故中醫(yī)請愿代表采取了相應(yīng)策略：爭取得到主張保存中醫(yī)之國民黨元老的支持，將工作重心放在國民政府五院院長和中央黨部方面，而對衛(wèi)生部則暫不理會。這一招果然奏效。譚延闓、張靜江、李石曾、于右任、林森、戴季陶、陳果夫等國民黨要員，均對中醫(yī)有好感，對屬于汪精衛(wèi)一派的褚民誼倡議廢止中醫(yī)舉動頗為反感。

中醫(yī)界掀起的全國性抗爭活動，引起了全社會的關(guān)注，也影響著社會安定與政府威信。剛剛統(tǒng)一全國之南京國民政府，不愿意因為一些無關(guān)緊要的事件而引起社會較大之動蕩。故當中醫(yī)界掀起大規(guī)?？範幒螅瑖顸h多數(shù)政要對西醫(yī)界利用中央衛(wèi)生會議廢止中醫(yī)案之舉異常不滿。處于風頭浪尖上的薛篤弼，自知在國民政府中地位的尷尬，急于化解與中醫(yī)界的沖突，將這場風波盡快平息。故他一再公開表示并無廢止中醫(yī)之意。他向請愿代表當面表態(tài)：“我當一天部長，決不容許這個提案獲得實行。”不久，請愿團收到國民政府文官處批示：撤消一切禁錮中醫(yī)法令。

這次中醫(yī)請愿活動之成功，除了中醫(yī)界團結(jié)力爭外并造成浩大聲勢外，顯然與國民政府政治派系間的矛盾有一定關(guān)聯(lián)。以譚延闓、于右任、林森、陳果夫等人為代表的國民政府元老派，不僅對汪精衛(wèi)、褚民誼一派反感，而且對馮玉祥、薛篤弼等地方實力派同樣反感。中醫(yī)界利用其矛盾，依靠政府之元老派力量而攻擊主張廢止中醫(yī)之汪派、馮派，從而使馮派控制之衛(wèi)生部屈服。故中西醫(yī)間的矛盾與論爭，不僅從學理層面擴展到文化層面，進而擴展到社會層面，甚至還擴展到政治層面。不僅中西醫(yī)爭論逐漸意識形態(tài)化，而且中西醫(yī)爭論開始卷入了政府各政治派系間的矛盾及政治漩渦中。如果說這次中醫(yī)存廢之爭開了醫(yī)藥界“依傍”政治勢力互相攻訐之先河的話，那么此后中西醫(yī)之間的爭斗，都具有較為濃厚的政治化色彩，暗含著政治派別互相爭斗的內(nèi)涵。如此一來，中西醫(yī)間之論爭，更難為冷靜客觀之純粹學理討論。

中醫(yī)界之抗爭及請愿活動，迫使中央衛(wèi)生會議通過之“廢止中醫(yī)案”取消，中醫(yī)藥重新獲得了生存機會和空間。從表面上看，這似乎是中醫(yī)界取得了重大勝利。但實際上，中醫(yī)之生存危機并沒有消除。不僅西醫(yī)界及政府輕視、歧視、排斥、打擊中醫(yī)的政策并未根本改變，政府及西醫(yī)界對中醫(yī)的打壓之勢亦未根本減弱，而且中醫(yī)界謀求10多年的將中醫(yī)學校納入學校課程體系的努力并未能實現(xiàn)。當中醫(yī)請愿代表返回上海僅僅一個月，國民政府教育部便發(fā)出布告，通令中醫(yī)學校一律改稱傳習所。不久，為西醫(yī)把持之衛(wèi)生部亦通令將中醫(yī)醫(yī)院改為醫(yī)室，并禁止中醫(yī)參用西法西藥。故又引發(fā)了1929年12月的第二次抗爭風潮。中醫(yī)代表再次赴京請愿。隨后，中醫(yī)藥界集會、抗議、請愿、游行、罷市、絕食，為中醫(yī)藥之生存延續(xù)而斗爭風潮，不絕于耳。

余巖為代表的西醫(yī)廢止舊醫(yī)之最重要理由，乃為中醫(yī)不合近代科學。在科學主義高揚的時代洪流中，只要中醫(yī)理論在科學上沒有根據(jù)，中醫(yī)理論不能以科學來解釋，也就無法得到科學的承認。得不到科學承認的中醫(yī)，其存在的合理性、合法性便會受到懷疑，中醫(yī)的生存危機便難以得到根本消除。故此，在圍繞中醫(yī)存廢之論爭中，中醫(yī)不合科學之特性已被充分揭示出來，政府及西醫(yī)界以中醫(yī)需要改良、中醫(yī)需要科學化為由，向中醫(yī)界施加強大壓力，迫使中醫(yī)向科學化邁進。即使是那些不贊同廢止中醫(yī)者，也多主張中醫(yī)應(yīng)該改良、整頓、革新，應(yīng)該科學化。經(jīng)歷了此次生死抗爭的中醫(yī)界不少有識之士，也意識到中醫(yī)革新、中醫(yī)科學化的迫切性。

這樣，在這次生存抗爭中幸存下來的中醫(yī)界，為了謀求自身之生存，不得不開始對中醫(yī)理論進行革新和改良，不得不接受中醫(yī)科學化主張，自覺地進行中醫(yī)科學化嘗試。同時，西醫(yī)界在這次論爭中盡管未能達到廢止舊醫(yī)之目的，但卻迫使中醫(yī)自身進行改良，并開始走上科學化道路，未嘗不是一種真正意義上的勝利。

中醫(yī)科學化的實質(zhì)，就是用近代西方科學方法及科學原則整理中醫(yī)理論，將中醫(yī)納入到近代科學體系中。因中西醫(yī)學分屬兩個性質(zhì)不同之知識體系，用西醫(yī)方法和近代醫(yī)學標準促使中醫(yī)科學化，未必是中醫(yī)的真正出路。故后人對中醫(yī)科學化之得失褒貶不一。但在科學主義盛行之年代，中醫(yī)為了尋求生存與發(fā)展，還有另外更好的道路可以選擇嗎？

中醫(yī)是科學嗎？中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的區(qū)別是什么？

　　中醫(yī)是科學的。中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學的區(qū)別如下：
　　中醫(yī)指中國傳統(tǒng)醫(yī)學，是研究人體生理、病理，以及疾病的診斷和防治等的一門學科。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內(nèi)容。
　　中醫(yī)一般指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以也稱漢醫(yī)。中國其他傳統(tǒng)醫(yī)學，如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)等等則被稱為民族醫(yī)學。
　　中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和而康復。中醫(yī)治療的積極面在于希望可以協(xié)助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質(zhì)。此外，中醫(yī)學的最終目標并不僅止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。

所謂的有名中醫(yī)真的有用嗎？

中醫(yī)當然有用了，不然傳承這么多年的中醫(yī)難道只是用來做心理輔導的？宮廷的那么多御醫(yī)都是吃干飯的？這顯然是不可能的，中醫(yī)能治病是不爭的事實，只不過凡事都沒有完美的，中醫(yī)有擅長的地方也有不擅長的地方，因為對疑難病癥的見效慢，所以在西醫(yī)盛行后，被人們有所排斥，但也不能完全否定中醫(yī)在歷史長河中所建立的功績。

一、中醫(yī)的起源

中醫(yī)起源于原始社會。春秋戰(zhàn)國時期的中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，解剖學和醫(yī)學分支已經(jīng)出現(xiàn)。采用了四種診斷方法，治療方法包括針石、針灸、湯劑、艾灸、導引、配氣和祈禱。自古以來，就有?醫(yī)學與道德相通?的說法這種影響可以追溯到黃老道家的經(jīng)典 《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，也是中國醫(yī)學寶庫中最早的醫(yī)學經(jīng)典。

二、中醫(yī)的發(fā)展

著名醫(yī)學家張仲景出現(xiàn)在東漢時期，他就知道了?八綱?(陰陽、表里、虛實、寒熱)，并總結(jié)了?八法?。華佗以精通手術(shù)和麻醉而聞名。他還創(chuàng)辦了?五禽戲?健身體操。唐代孫思邈總結(jié)了前人的理論和經(jīng)驗，收集了5000多張方劑，并采用了辨證施治。因為孫思邈的醫(yī)德很高，被大家尊稱為?藥王?。

三、中醫(yī)的繁榮

龍門石窟的藥方石窟門上刻有許多唐代的藥方，多達150多種。使用的大多數(shù)藥物是植物、動物和礦物藥物。處方包括內(nèi)科、外科、兒科和五個官科等。所涉及的藥材可以在民間找到，給老百姓帶來很大的方便。這些方劑不僅能治療常見病，而且能治療疑難雜癥，如食道癌，可采用治噎方治療。10世紀日本學者將其列為《醫(yī)心方》，顯示了其價值和影響。方劑洞是我國最早的石刻方劑，在中醫(yī)藥研究中占有重要地位。

四、中醫(yī)的衰退

明清以后，溫病學派出現(xiàn)并逐漸取代了中醫(yī)經(jīng)典學派。李時珍的《本草綱目》寫于明末，標志著中國傳統(tǒng)醫(yī)學的衰落。在同一時期，蒙醫(yī)和藏醫(yī)都受到了中醫(yī)的影響。醫(yī)學在朝鮮東部也有很大發(fā)展，例如徐軍寫了《東醫(yī)寶鑒》。

清朝末年以來，中國被西方列強侵略，國力衰弱。與此同時，現(xiàn)代醫(yī)學(西醫(yī))的涌入也嚴重影響了中醫(yī)的發(fā)展。在中國，許多人提倡醫(yī)療現(xiàn)代化，而中醫(yī)正面臨著巨大的挑戰(zhàn)。人們開始用西方醫(yī)學體系的思維方式來檢驗它，中醫(yī)陷入了是否存要廢除的爭論之中。屬于中國醫(yī)療體系的日本和韓國醫(yī)學也是如此。

從這些歷史發(fā)展可以看出，中醫(yī)在醫(yī)學界的地位，如果真的可以取而代之，那么早就沒了中醫(yī)了，之所以現(xiàn)在還有中醫(yī)中藥的存在，就是因為它的不可替代。

本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/69118.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 我國中醫(yī)教育日益衰退中醫(yī)院校教育嚴重···

下一篇: 文化爭鳴：一場百年的大爭論--中醫(yī)該···