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       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      古代中印醫(yī)藥學(xué)交流史
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-06-16 04:08:04
        
      

        
      
           
      早在公元前二世紀(jì)
      ，張騫開(kāi)辟“絲綢之路”時(shí)，就派副使到達(dá)印度
      ，并把中醫(yī)藥學(xué)傳入了印度
      。
      南北朝時(shí)
      ，中印佛教僧侶往來(lái)頻繁
      。我國(guó)求法印度的僧徒大都精通中醫(yī)藥學(xué)
      。如公元六世紀(jì)
      ，敦煌高僧宋云就向印度人介紹了華佗的醫(yī)療事跡
      。唐代僧人曾在印度居住二十年
      ，用中醫(yī)藥學(xué)為印度人診治疾病，并介紹
      、宣傳中醫(yī)藥學(xué)
      ，如本草學(xué)、脈學(xué)
      、延年益壽術(shù)等知識(shí)
      ，促進(jìn)了中印醫(yī)藥學(xué)的交流。
      我國(guó)向印度傳入藥物的時(shí)間較早
      ，品種也較多
      。如人參、茯苓
      、當(dāng)歸
      、烏頭等，被印人譽(yù)為“神州上藥”
      。我國(guó)與印度的交通主要是海運(yùn)
      ，通過(guò)海運(yùn)的藥物貿(mào)易也十分興旺，不少藥物傳入印度后
      ，又再傳入阿拉伯地區(qū)
      。如十三世紀(jì)阿拉伯藥物學(xué)家伊本·巴伊塔爾《藥草志》中就提到印度有一種叫使君子的藥物，來(lái)自中國(guó)
      ，經(jīng)印度傳入阿拉伯地區(qū)，是驅(qū)小兒蛔蟲(chóng)的良藥。
      最早將印度醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)的是東漢末年
      ，伊朗國(guó)王滿屈二世的王子
      、佛教徒安世高。南北朝時(shí)
      ，印度醫(yī)藥隨佛教書(shū)籍傳入中國(guó)
      ，到中國(guó)的印度人也大多懂得醫(yī)術(shù)，唐時(shí)有印度醫(yī)生來(lái)華行醫(yī)
      。鑒真大師就曾請(qǐng)印度醫(yī)生治療眼病
      。公元713年，婆羅門(mén)僧人曾向唐明皇獻(xiàn)長(zhǎng)生藥仙茅方
      。在《外臺(tái)秘要》
      、《千金方》等醫(yī)書(shū)中收錄了印度的方藥和治療方法。如阿伽圓方
      、耆婆治病丸
      、耆婆治惡病方等十余首方劑及天竺按摩術(shù)、天竺經(jīng)論眼等治療方法
      。在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中收錄已被翻譯成中文的古印度醫(yī)書(shū)就有《婆羅門(mén)藥方》
      、《龍樹(shù)菩薩藥方》等十余種數(shù)十卷。
      自南北朝開(kāi)始
      ，歷代都有印度的藥物如龍腦香
      、象牙、石蜜
      、犀角等或通過(guò)饋贈(zèng)或作為貢品或成為貿(mào)易商品傳入我國(guó)
      。古印度醫(yī)學(xué)傳入我國(guó)后，陶弘景
      、巢元方
      、孫思邈等醫(yī)家曾試圖用印度醫(yī)學(xué)理論和中醫(yī)學(xué)理論相匯通的觀點(diǎn)，闡明中醫(yī)學(xué)理論
      。
      古印度醫(yī)學(xué)病理學(xué)的主要內(nèi)容是“四大說(shuō)”
      ，即地水風(fēng)火?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！按蟆敝x為氣
      ，認(rèn)為“一氣不調(diào)，百一病生
      ，四氣不調(diào)
      ，合生四百四病”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！八拇笳f(shuō)”成為了古代中印醫(yī)學(xué)匯通嘗試的醫(yī)家解釋病理的基礎(chǔ)
      。
      孫思邈根據(jù)古印度醫(yī)學(xué)的“四大說(shuō)”與中醫(yī)學(xué)的病因?qū)W
      ，提出了發(fā)生疾病的原因有四種：第一種為冷，第二種為氣痰
      ，第三種是邪風(fēng)
      ，第四種是熱毒之邪的匯通發(fā)病學(xué)觀點(diǎn)。孫氏還把中醫(yī)臟腑學(xué)說(shuō)與古印度醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行了匯通
      ，指出：百種疾病離不開(kāi)五臟
      ，五臟各有八十一種疾病，冷熱風(fēng)氣四種病因
      ，共產(chǎn)生四百零四種疾病
      。孫氏把古印度名醫(yī)耆婆關(guān)于天下物類皆是靈藥，萬(wàn)物之中無(wú)一物而非藥者的觀點(diǎn)
      ，匯通中醫(yī)藥學(xué)后
      ，不但影響了孫氏的臨證實(shí)踐，而且對(duì)后世中藥學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了大的影響
      。李時(shí)珍在《本草綱目》中就明確提出了天下無(wú)一物不可以為藥的思想和觀點(diǎn)
      。
      古印度醫(yī)藥學(xué)傳入中國(guó)后，盡管有些醫(yī)家對(duì)它們進(jìn)行了研究與匯通的嘗試
      ，但古印度醫(yī)學(xué)理論沒(méi)有對(duì)中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生較大的影響
      ，只從不同的側(cè)面豐富了中醫(yī)藥學(xué)。古印度的藥物則成為了中藥學(xué)的一個(gè)組成部分
      ，它們大都收錄到了唐朝以后的歷代本草著作中
        ，并完全中醫(yī)藥化了。
      

          
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