中國(guó)古代第5大發(fā)明（3）

。一要分清精華與糟粕！皼](méi)有達(dá)到現(xiàn)代水平”與“不科學(xué)”是兩回事。中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造關(guān)鍵不在“科學(xué)水平”，而在“科學(xué)價(jià)值”，沒(méi)有科學(xué)價(jià)值的東西談不上發(fā)明和創(chuàng)造，沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)水平的發(fā)明和創(chuàng)造需要通過(guò)現(xiàn)代化來(lái)提高和發(fā)揚(yáng)。三要區(qū)分“不知其所以然”與“不科學(xué)”。中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐所反映的一些機(jī)制和規(guī)律沒(méi)有揭示清楚，有人據(jù)此而說(shuō)“中醫(yī)學(xué)不科學(xué)”，這同樣是不合邏輯的。許多科學(xué)認(rèn)識(shí)都經(jīng)過(guò)了“唯象”的階段，發(fā)現(xiàn)并掌握了規(guī)律但一時(shí)不能揭示清楚，這是科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展在時(shí)代條件的制約下形成的階段性。中醫(yī)學(xué)對(duì)許多規(guī)律的認(rèn)識(shí)還處于“唯象”階段，“不知其所以然”的根源在于相關(guān)現(xiàn)象的復(fù)雜性和規(guī)律的深刻性，在現(xiàn)有條件下還無(wú)法揭示清楚。近幾十年來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的一些“不知其所以然”的問(wèn)題進(jìn)行了大量研究，但仍然沒(méi)有揭示清楚，不能因此而說(shuō)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)都不科學(xué)。對(duì)中醫(yī)學(xué)的許多“不知其所以然”問(wèn)題的現(xiàn)代研究證明，這些問(wèn)題所反映的規(guī)律是客觀真實(shí)的