養(yǎng)生觀要與時(shí)俱進(jìn)
中醫(yī)對(duì)疾病傳變的把握
，一直是以運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》講
，“上古之人者
，心無所求
，恬惔虛無
，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來……”中醫(yī)其實(shí)很早就將古人與今人（當(dāng)時(shí)的人），在生活環(huán)境上的差異觀察得很細(xì)致了
。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的日新月異
，時(shí)代的不斷發(fā)展，人類社會(huì)已然發(fā)生巨大的改變
，那么社會(huì)意識(shí)必然也隨之變化
，所以，當(dāng)今之人在養(yǎng)生保健上是否做到與時(shí)俱進(jìn)
，不可不察
。
中醫(yī)猶如水，在無聲無息中滋潤萬物
，庇佑中華民族生生不息
。在口口相傳中，中國人或多或少將中醫(yī)的養(yǎng)生保健理念內(nèi)化成為一種生活習(xí)慣
，并在傳承中將習(xí)慣奉為一種教條
，延綿不斷地延續(xù)下去。但是有些人在踐行這些很好的養(yǎng)生法則時(shí)
，將其教條般地吸收
，靜止地看待中醫(yī)變化的觀點(diǎn)。
生觀要與時(shí)俱進(jìn).png)
在日常生活中
，我們常常見到有些賢惠的家庭主婦十分關(guān)注家人健康
，也為此付出了很多
。如早上為家人準(zhǔn)備牛奶、乳酪
、火腿
、雞蛋，晚餐時(shí)用大量肉類做菜
；平常葷素搭配
，周末還為家人煲一鍋湯……以此來補(bǔ)充家人的營養(yǎng)。殊不知
，這種貌似很科學(xué)的做法
，其實(shí)忽略一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是現(xiàn)在人們的營養(yǎng)攝入已遠(yuǎn)比過去要多得多
，而我們的養(yǎng)生保健理念卻停留在20世紀(jì)
，仍在強(qiáng)調(diào)進(jìn)補(bǔ)、貼秋膘等習(xí)慣
。殊不知
，以前人們?nèi)兆舆^得苦，經(jīng)常吃不到葷菜
，只能到過年才能吃點(diǎn)肉
。有好面子的人，還會(huì)在出門的時(shí)候
，往嘴上抹點(diǎn)豬油
。
但隨著改革開放
，物質(zhì)極大豐富后
，人們?cè)僖膊粫?huì)為“肉票”發(fā)愁，一直偏好素食的中國人
，在一種補(bǔ)償式心理作用下
，更加青睞肉食，人們對(duì)肉食的攝入大大增加
。中醫(yī)認(rèn)為“生病起于過用”
，如果再在“吃肉補(bǔ)充營養(yǎng)”的觀念指導(dǎo)下進(jìn)補(bǔ)，不僅不會(huì)有益人的身體健康
，反而會(huì)起到相反作用
。
由于現(xiàn)在人們不加克制，身體已經(jīng)受到飲食不節(jié)的傷害
。血脂升高
、糖耐量異常、血液濃稠度增高
、血管硬化
、體內(nèi)嘌呤代謝發(fā)生紊亂等
，導(dǎo)致心腦血管疾病、內(nèi)分泌疾病等慢性疾病成為困擾中國人的主要疾病
。
再加上不少中老年人不辨體質(zhì)
，還在傳統(tǒng)養(yǎng)生理念下吃人參等補(bǔ)品，不僅不會(huì)延年益壽
，反而會(huì)更傷身
。因此，正確把握當(dāng)代人的飲食習(xí)慣和身體素質(zhì)
，摒棄舊的養(yǎng)生保健理念
，至關(guān)重要。
現(xiàn)在
，隨著養(yǎng)生專家的走紅和媒體的炒作
，“養(yǎng)生”成了熱門詞匯，雖然這是好事
，但也需要辯證來看
。關(guān)鍵是，養(yǎng)生保健
，這一指導(dǎo)人們生活起居的觀念
，就需要做到與時(shí)俱進(jìn)，方能養(yǎng)生
。（曾凡順）
當(dāng)下很多的人都在注重健康養(yǎng)生，你對(duì)養(yǎng)生是怎么看待的呢
？
所謂的養(yǎng)生，就是通過各種的方法從而達(dá)到增強(qiáng)自身體質(zhì)
、預(yù)防疾病和延緩衰老的一種活動(dòng)
。養(yǎng)，就是調(diào)養(yǎng)
、保養(yǎng)和補(bǔ)養(yǎng)之意
，生就是生存、生命的意思?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在有很多人都開始注重起養(yǎng)生來了
，我覺得這是一個(gè)好的現(xiàn)象，能夠讓我們的身體更加健康
。養(yǎng)生的方法有很多
，但是其原則就是遵從科學(xué)道理，不要盲目的進(jìn)行。
1
、飲食上要注意
。養(yǎng)生，為的就是讓身體更加的健康
。正所謂病從口入
，所以對(duì)于養(yǎng)生而言，我認(rèn)為最需要進(jìn)行注意的就是飲食上
。特別是對(duì)于自身身體本來就有毛病的人群而言
，飲食上更是要注意，應(yīng)該遵從清淡為主
、營養(yǎng)全面均衡多樣化
、避免過多的刺激等，以免造成對(duì)身體的刺激和負(fù)荷過大
。
2
、作息要規(guī)律。我們每個(gè)人每天的作息時(shí)間都可以說是固定的
，這也就形成了自身的生物鐘體系
。一旦我們的作息規(guī)律等等被打破，比如說熬夜
、通宵
、缺乏休息等等，就很容易造成我們身體問題的出現(xiàn)
，比如說免疫力降低
、抵抗力降低、損壞肝功能等等
，這就是一種自我的破壞
。所以，保證良好的作息是健康的重要環(huán)節(jié)
。
3
、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)讓我們的身體更加的健康
。在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，可以讓我們的血液循環(huán)加快
，讓我們的新陳代謝加快
，從而讓身體內(nèi)的垃圾和毒素有效的排出體外，增強(qiáng)免疫力和抵抗力
。特別是對(duì)于一些辦公室作業(yè)的人群而言
，缺乏運(yùn)動(dòng)很嚴(yán)重。
4、穩(wěn)定的情緒
。每個(gè)人都有著自己的脾氣
。七情六欲對(duì)應(yīng)上人體內(nèi)的五臟六腑。情緒的過大波動(dòng)同樣會(huì)造成對(duì)我們身體的影響
，正所謂喜傷心
、怒傷肝、思傷脾
、悲傷肺
、恐傷腎，是有一定的科學(xué)依據(jù)的
。
現(xiàn)在
，很多的關(guān)于養(yǎng)生的謊言，其目的就在于一些用心不良的商人賣產(chǎn)品
，所以一定要具有一定的明辨能力
，不要盲目！遵從科學(xué)才是正確的
！
中醫(yī)養(yǎng)生的原則
中醫(yī)養(yǎng)生的原則
中醫(yī)養(yǎng)生的原則
，生活中常吃的食物的功效和作用我們都有所了解，不同的使用方法對(duì)人體產(chǎn)生的作用也不一樣
，吃法也是多種多樣的
，我今天和大家一起來看看中醫(yī)養(yǎng)生的原則的相關(guān)資料。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則1 （一）順應(yīng)自然
人以天地之氣生
，四時(shí)法成
。人生于天地之間，依賴于自然而生存
，也就必須受自然規(guī)律的支配和制約
，即人與天地相參，與日月相應(yīng)
。這種天人相應(yīng)或稱天人合一學(xué)說
，是中醫(yī)效法自然，順時(shí)養(yǎng)生的理論依據(jù)
。順應(yīng)自然養(yǎng)生包括順應(yīng)四時(shí)調(diào)攝和晝夜晨昏調(diào)養(yǎng)
。晝夜變化，比之于四時(shí)
，所謂朝則為春
，日中為夏，日人為秋
，夜半為冬
。白晝陽氣主事，入夜陰氣主事。四時(shí)與晝夜的陰陽變化
，人亦應(yīng)之
。所以，生活起居
，要順應(yīng)四時(shí)晝夜的變化
，動(dòng)靜和宜，衣著適當(dāng)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理
，飲食調(diào)配合理
，體現(xiàn)春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則
。
人不僅有自然屬性
，更重要的還有社會(huì)屬性。人不能脫離社會(huì)而生存
。人與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體
。外界環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，因此
，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“上知天文
，下知地理，中知人事
，可以長久
。”社會(huì)環(huán)境一方面供給人類所需要的物質(zhì)生活資料
，滿足人們的生理需要
，另一方面又形成和制約著人的心理活動(dòng)。隨著醫(yī)學(xué)模式的變化
，社會(huì)醫(yī)學(xué)
、心身醫(yī)學(xué)均取得了長足的進(jìn)步，日益顯示出重視社會(huì)因素與心理保健對(duì)人類健康長壽的重要性：社會(huì)因素可以通過對(duì)人的精神狀態(tài)和身體素質(zhì)的影響而影響人的健康
。所以人必須適應(yīng)四時(shí)晝夜和社會(huì)因素的變化而采取相應(yīng)的攝生措施
，才能健康長壽。故曰：“智者之養(yǎng)生也
，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑
，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，如是則僻邪不至
，長生久視”（《靈樞。本神》）
。
（二）形神共養(yǎng)
形神合一，又稱形與神俱，形神相因
，是中醫(yī)學(xué)的生命觀
。形者神之質(zhì)，神者形之用
；形為神之基
，神為形之主；無形則神無以生
，無神則形不可活：形與神俱
，方能盡終天年；因此
，養(yǎng)生只有做到形神共養(yǎng)
，才能保持生命的健康長壽：所謂形神共養(yǎng)，是指不僅要注意形體的保養(yǎng)
，而且還要注意精神的攝生
，使形體強(qiáng)健，精神充沛
，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展
，才能保持生命的健康長壽。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的養(yǎng)生方法很多
，但從本質(zhì)上看
，統(tǒng)而言之，不外“養(yǎng)神”與“養(yǎng)形”兩端
，即所謂“守神全形”和“保形全神”
。形神共養(yǎng)，神為首務(wù)
，神明則形安
。神為生命的主宰，宜于清靜內(nèi)守
，而不宜躁動(dòng)妄耗
。故中醫(yī)養(yǎng)生觀以調(diào)神為第一要義，守神以全形
。通過清靜養(yǎng)神
、四氣調(diào)神、積精養(yǎng)神
、修性怡神
、氣功練神等，以保持神氣的清靜
，增強(qiáng)心身健康
，達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一
。
形體是人體生命的基礎(chǔ)，神依附于形而存在
，有了形體
，才有生命，有了生命方能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能
。形盛則神旺
，形衰則神衰，形謝則神滅
。形體的`動(dòng)靜盛衰
，關(guān)系著精、氣
、神的衰旺存亡
。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張動(dòng)以養(yǎng)形，以形勞而不倦為度
，用勞動(dòng)
、舞蹈、散步
，導(dǎo)引
、按摩等，以運(yùn)動(dòng)形體
，調(diào)和氣血
，疏通經(jīng)絡(luò)，通利九竅
，防病健身
。
靜以養(yǎng)神，動(dòng)以養(yǎng)形
，動(dòng)靜結(jié)合
，剛?cè)嵯酀?jì)，以動(dòng)靜適宜為度
。形神共養(yǎng)
，動(dòng)靜互涵，才符合生命運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律
，有益于強(qiáng)身防病
。
（三）保精護(hù)腎
保精護(hù)腎是指利用各種手段和方法來調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足
，體健神旺
，從而達(dá)到延年益壽的目的。精是構(gòu)成人體和促進(jìn)人體生長發(fā)育的基本物質(zhì)
，精氣神是人身“三寶”
，精化氣
，氣生神，神御形
，精是氣形神的基礎(chǔ)
，為健康長壽的根本
。精稟于先天
，養(yǎng)于水谷而藏于五臟。五臟安和
，精自得養(yǎng)
。五臟之中，腎為先天
，主藏精
，故保精重在保養(yǎng)腎精。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以保精
，使精盈充盛
，有利于心身健康。若縱情泄欲
，則精液枯竭
，真氣耗散而未老先衰。節(jié)欲并非絕欲
，乃房事有節(jié)之謂
。保養(yǎng)腎精之法甚多，除節(jié)欲保精外
，尚有運(yùn)動(dòng)保健
、導(dǎo)引補(bǔ)腎、按摩益腎
、食療補(bǔ)腎和藥物調(diào)養(yǎng)等
。
（四）調(diào)養(yǎng)脾胃
脾胃為后天之本，氣血生化之源
，故脾胃強(qiáng)弱是決定人之壽天的重要因素
，“土氣為萬物之源，胃氣為養(yǎng)生之主
。胃強(qiáng)則強(qiáng)
，胃弱則弱，有胃則生
，無胃則死
，是以養(yǎng)生家當(dāng)以脾胃為先”（《景岳全書。脾胃》）
。脾胃健旺
，水谷精微化源充盛
，則精氣充足，臟腑功能強(qiáng)盛
，神自健旺
。脾胃為氣機(jī)升降之樞紐，脾胃協(xié)調(diào)
，可促進(jìn)和調(diào)節(jié)機(jī)體新陳代謝
，保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。因此
，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視調(diào)養(yǎng)脾胃
，通過飲食調(diào)節(jié)、藥物調(diào)節(jié)
、精神調(diào)節(jié)
、針灸按摩、氣功調(diào)節(jié)
、起居勞逸等調(diào)攝
，以達(dá)到健運(yùn)脾胃，調(diào)養(yǎng)后天
，延年益壽的目的
。
先天之本在腎，后天之本在脾
，先天生后天
，后天養(yǎng)先天，二者相互促進(jìn)
，相得益彰
。凋補(bǔ)脾腎是培補(bǔ)正氣之大旨，也是全身形而防早衰的重要途徑
。
中醫(yī)養(yǎng)生的原則2 一、協(xié)調(diào)臟腑
人體是以五臟為中心的統(tǒng)一體。五臟是人體生命的根本
，五臟陰陽是人體陰陽之本
，五臟功能正常協(xié)調(diào)，化生精氣血津液充足
，臟腑形神得以充養(yǎng)
，是健康的基本保障。五臟間的協(xié)調(diào)
，即是通過相互依賴
，相互制約，生克制化的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的
。有生有制
，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡
，以保證生理活動(dòng)順利進(jìn)行。
臟腑協(xié)調(diào)在生理上的重要意義決定了其在養(yǎng)生中的作用
。從養(yǎng)生角度而言
，協(xié)調(diào)臟腑是通過一系列養(yǎng)生手段和措施來實(shí)現(xiàn)的。協(xié)調(diào)的含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用
，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝的活力
。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和
，及時(shí)予以調(diào)整
，以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容
，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中
，如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝
、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾
、秋養(yǎng)肺
、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)調(diào)情志舒暢
，避免五志過極傷害五臟
；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等
，都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)施的
。又如：運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中的“六字決”、“八段錦”
、“五禽戲”等功法
，也都是以增強(qiáng)臟腑功能為目的而組編的。所以說
，協(xié)調(diào)臟腑是養(yǎng)生學(xué)的指導(dǎo)原則之一
，應(yīng)予以足夠重視。
二 、暢通經(jīng)絡(luò)
經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道
。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息的營運(yùn)于全身
。只有經(jīng)絡(luò)通暢
，才能使臟腑相通、陰陽交貫
，內(nèi)外相通
，從而養(yǎng)臟腑
、生氣血、布津液
、傳糟粕
、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行
，新陳代謝旺盛
。所以說，經(jīng)絡(luò)以通為用
，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)
。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)
，氣血運(yùn)行也受到阻礙
。因此《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧
，以行氣血
，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。所以
，通暢?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中
。
暢通經(jīng)絡(luò)在養(yǎng)生方法中主要的作用形式有兩種：一是活動(dòng)筋骨
，以求氣血暢通。如太極拳
、五禽戲
、八段錦、易筋經(jīng)等
，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的
。活動(dòng)筋骨
，則促使氣血周流
，經(jīng)絡(luò)暢通。氣血臟腑調(diào)和
，則身健無?div id="m50uktp" class="box-center"> 。欢情_通任督二脈
，營運(yùn)大小周天
。在氣功導(dǎo)引法中，有開通任督二脈，營運(yùn)大小周天之說
。任脈循行于胸
、腹部正中線，總?cè)我簧碇幟}
，可以調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血
；督脈循行于背部正中線，總督一身之陽脈
，可以調(diào)節(jié)陽經(jīng)氣血
。任督二脈的相互溝通，可以使陰經(jīng)與陽經(jīng)的氣血周流
，互相交貫
。由于任督二脈循行于胸腹、背
，二脈相通
，可以促進(jìn)真氣的運(yùn)行，氣血運(yùn)行如環(huán)周流
，故在氣功導(dǎo)引中稱為“周天”
。因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈
，故稱為“小周天”。在小周天開通的基礎(chǔ)上
，周身各經(jīng)脈皆開通
，則稱為“大周天”。所以謂制之開通
，是因?yàn)樵跉夤?div id="4qifd00" class="flower right">
、?dǎo)引中，要通過意守
、調(diào)息
、以促使氣血周流，打通經(jīng)脈
。一旦大
、小周天能夠通暢營運(yùn)，則陰陽協(xié)調(diào)
、氣血平和
、臟腑得養(yǎng)，精充
、氣足
、神旺，所以身體健康而不病。開通任督二脈
，營運(yùn)大小周天其養(yǎng)生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)的
，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò)這一養(yǎng)生原則的重要意義
。
三、清靜養(yǎng)神
人的精神活動(dòng)是極其復(fù)雜的，情志的表現(xiàn)形式多種多樣
，中醫(yī)將人的情志活動(dòng)歸納為喜
、怒、憂
、思
、悲、恐
、驚等7種表現(xiàn),簡(jiǎn)稱為“七情”
。七情的變化既可以改變?nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)
，從而導(dǎo)致人體生理病理變化
。在機(jī)體新陳代謝的過程中，各種生理功能都需要通過神來調(diào)節(jié)
，故神極易耗傷而受損
，因此，中醫(yī)養(yǎng)生主張形
、神俱養(yǎng)
，首重養(yǎng)神。
神
，是一切生命活動(dòng)的主宰
，是生命存亡的根本。中醫(yī)認(rèn)為“得神者昌
，失神者亡”
。但調(diào)神攝生，首貴靜養(yǎng)
?div id="d48novz" class="flower left">
！秲?nèi)經(jīng)》說“靜則神藏，躁則神亡”
。因此
，養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài)
，做到摒除雜念
，內(nèi)無所蓄
，外無所逐。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下
，有利于防病祛疾
，促進(jìn)健康；有利于抗衰防老
，益壽延年
。但是，清靜養(yǎng)神的方法
，并不是要人無知無欲
，無理想，無抱負(fù)
，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄托的閑散空虛
，而是主張專心致志，保持精神靜謐
，“寡言語以養(yǎng)氣
，寡思慮以養(yǎng)神”，避免“多思則神殆
，多念則志散
，多欲則志昏，多事則形勞”
。要做到少思寡欲
，須有賴于思想的純正，克服個(gè)人主義
、利己主義
，提倡知足者常樂；在生活中保持達(dá)觀的處世態(tài)度
，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜
，須注意閉目定志
，眼為心靈之窗，閉目養(yǎng)神有利于心靜神凝
。尤其在人的精神緊張
、情緒激動(dòng)、身心疲勞的情況下
，閉目養(yǎng)神片刻
，往往能使人心平氣和，思緒冷靜
，精神內(nèi)守
，坦然舒暢。
四、節(jié)欲保精
由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用
，所以
，要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力
，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容
。《類經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者
，必寶其精
，精盈則氣盛，氣盛則神全
，神全則身健
，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)
，老而益壯
，皆本乎精也”。保精的意義
，于此可見
。
保精的另一方面含義，還在于保養(yǎng)腎精
，也即狹義的“精”
。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生長發(fā)育和衰老過程
，均由腎所主
，故有“腎為先天之本”之說。腎在人體臟腑中極為重要
，而且也是藏精之要地
。“夫精者
，身之本也”
。精、氣
、神又是人身三寶
，五臟之陰取之于腎陰，五臟之陽取之于腎陽
。古人認(rèn)為“若入房過度,則傷腎
，腎精耗傷，流失過多
，下元虧虛
，腎陰或腎陽偏亢
，即陰陽失調(diào)，而陰陽失調(diào)則百病由生”
。中醫(yī)常把腎的功能衰減作為衰老的征象
，所以養(yǎng)生把節(jié)制房事作為極其重要的防衰老措施，精足
，則人之生源充足
，生源足則防老抗衰有術(shù)。男女生殖之精
，是人體先天生命之源泉
，不宜過分泄漏，如果縱情泄欲
，會(huì)使精液枯竭
，真氣耗散而致未老先衰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊
。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰
，氣衰則病至
，病至則身危”
。告戒人們宜保養(yǎng)腎精
，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明
，精不可耗傷
，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則
，其意義也在于此
。
欲達(dá)到養(yǎng)精的目的，必須抓住兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)
。其一為節(jié)欲
。所謂節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性欲要有節(jié)制
，自然，男女之欲是正常生理要求
，欲不可絕
，亦不能禁，但要注意適度
，不使太過
，做到既不絕對(duì)禁欲
，也不縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義
。節(jié)欲可以防止陰精的過分泄漏
，保持精盈充盛，有利于身心健康
。在中醫(yī)養(yǎng)生法中
，如房事保健、氣功
