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    首頁 >> 中醫(yī)基礎常識 >> 雜談

    淺談儒釋道的養(yǎng)生之道

    醫(yī)案日記 2023-04-30 05:27:24

    自古以來

    ,養(yǎng)生之道素為百姓所重視
    。從春秋戰(zhàn)國到秦漢這段歷史時期,我國學術界產(chǎn)生的學派眾多
    ,因而在學術思想方面出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面,中醫(yī)養(yǎng)生學也相應興起
    ,不論在養(yǎng)生理論上
    ,還是實踐上
    ,都有很大的發(fā)展。百家養(yǎng)生各有所長。儒家的養(yǎng)生之道
    ,在“仁者壽”;釋家的養(yǎng)生之道
    ,在“平常心”;道家的養(yǎng)生之道
    ,在“道法自然”。

    養(yǎng)生之道與養(yǎng)生之術

    養(yǎng)生之“生”

    ,是性命
    ;養(yǎng)生之“養(yǎng)”
    ,可以看作是醫(yī)療保健和保持良好心態(tài)以及健康生活習慣的綜合行為。養(yǎng)生養(yǎng)得好
    ,便能健康長壽;養(yǎng)生養(yǎng)得不好
    ,則會積病損壽。

    養(yǎng)生其實可分為養(yǎng)生之道與養(yǎng)生之術

    ,兩者不可等同
    。有關養(yǎng)生的方法
    ,是養(yǎng)生之術;把養(yǎng)生之術提升到哲學層次
    ,則是養(yǎng)生之道。中國文化最精于談養(yǎng)生之道
    ,既有哲學內(nèi)涵,揉合儒
    、釋
    、道的思想精華
    ,更有中醫(yī)底蘊
    。而中華以外的養(yǎng)生,說的多是養(yǎng)生之術

    西方養(yǎng)生之術是從生活體驗而來

    ,例如北歐人從滑雪運動知道步行能增加肺活量和減輕壓力;南美人發(fā)覺常吃黑巧克力可抗憂郁
    ;西班牙人享受午睡
    ,認為午睡對記憶力和創(chuàng)造力有促進作用
    ;日本人喜歡點薰香
    ,認為每種花香、木香或草香都有養(yǎng)生作用

    而中國人的養(yǎng)生之術

    ,則是在養(yǎng)生之道的指導下方能實施
    。有的是神養(yǎng)
    ,包括精神心理的調(diào)養(yǎng);有的是行為養(yǎng)
    ,如衣、食
    、住、行等生活起居方面的調(diào)養(yǎng)
    ;有的是氣養(yǎng),即練氣功
    ;有的是形養(yǎng)
    ,如武術等健身運動;有的是食養(yǎng)
    ,通過飲食調(diào)養(yǎng)身體
    ;有的是藥養(yǎng)
    ,中藥常與食品相融合,即中醫(yī)的“藥膳”
    ;有的是術養(yǎng),如按摩
    、推拿以及沐浴之法等

    儒家的養(yǎng)生之道——仁者壽

    養(yǎng)生之道,在中國文化的儒、釋

    、道中都有論及。儒家的養(yǎng)生之道
    ,孔子首先提出“仁者壽”
    ,《中庸》也論大德“必得其壽”,指出養(yǎng)生與道德修養(yǎng)有關
    。漢代董仲舒的《春秋繁露》解釋“仁者壽”,謂:“故仁人之所以多壽者
    ,外無貪而內(nèi)清凈
    ,心平和而不失中正
    ,取天地之美
    ,以養(yǎng)其身
    ,是其且多且治?div id="d48novz" class="flower left">
    !闭f明有良好道德情操者所以長壽
    ,皆因不貪求外物,心境平和而保持中正,擷取天下美好的東西來保養(yǎng)身體
    ,所以能內(nèi)氣充沛且和調(diào)。

    儒家講“存心養(yǎng)性”

    ,“養(yǎng)性”不僅有助養(yǎng)生
    ,更有助治國平天下
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !梆B(yǎng)性”要訣是“誠”
    ,《中庸》論:“唯天下至誠,為能盡其性
    ;能盡其性
    ,則能盡人之性?div id="4qifd00" class="flower right">
    !彼^“誠”,是要能做到恭敬無欺
    ,這種修養(yǎng)
    ,讓精神不會馳亂
    ,對身心都有好處

    釋家的養(yǎng)生之道——平常心

    釋家的養(yǎng)生之道,在“平常心”3個字

    ,而平常心是對生命透徹的體悟
    。世事滄桑如夢
    ,所以釋家教人,一方面對生命盡心呵護
    ,另一方面又要悉心體驗,對人寬容平和
    ,隨方就圓,自能長壽康寧
    ,好德善終
    。如釋家常說人生勝境平常心:“寵辱不驚,得失不計
    ,默雷止謗
    ,化毀為緣
    。”

    釋家講究慈善為本

    ,修行者大都性格溫和
    ,心情平靜
    ,此乃佛家養(yǎng)心養(yǎng)生的一大重要內(nèi)容
    ,亦是高僧長壽的原因之一
    。出家人看破紅塵
    ,淡泊名利,在行為情緒上平淡溫和
    ,心胸豁達
    ,處事寬容
    。按照現(xiàn)代人的觀念講,沒有對名利過多的貪欲
    ,不刻意去追求金錢地位名譽等
    ,也不過分在意得失成敗
    ,生活保持平淡自然
    ,與人相處得融洽

    道家的養(yǎng)生之道

    ——道法自然

    道家的養(yǎng)生之道,在“道法自然”

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·養(yǎng)生主篇》論養(yǎng)生之主是精神,提示養(yǎng)神方法莫過于順應自然
    ,使天人合一
    。莊子指出人生在世
    ,須“安時處順”
    ,視生死一如
    ,才不會被哀樂之情困擾?div id="d48novz" class="flower left">
    !肚f子·達生篇》強調(diào)養(yǎng)神
    ,要“達生”才能暢達生命,不重財富
    、名位和權勢
    ,讓形體健全、精神充足
    ,與自然為一

    老子主張“人法地

    ,地法天
    ,天法道
    ,道法自然”
    ,而依據(jù)“道法自然”的思想,中醫(yī)訂下了養(yǎng)生的生活起居和飲食原則,在養(yǎng)生過程中
    ,既不可違背自然規(guī)律
    ,也要重視人與社會的協(xié)調(diào)。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張:“上知天文
    ,下知地理,中知人事
    ,可以長久?div id="jfovm50" class="index-wrap">!倍粘I睿瑒t要起居有常
    ,飲食有節(jié)
    。起居有常,不僅指生活要有規(guī)律
    ,生活也要有節(jié)制
    。南北朝的醫(yī)學家陶弘景在其《養(yǎng)性延命錄》中指出:“莫久行
    、久坐、久臥
    、久視、久聽
    。莫強食飲
    ,莫大沉醉,莫大憂愁
    ,莫大哀思
    ,此所謂能中和。能中和者
    ,必久壽也
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼菍⒁磺猩罟?jié)制作為養(yǎng)生的指導原則

    在養(yǎng)生過程中,道家既注重形體養(yǎng)護

    ,更重視精神心理的調(diào)攝,正所謂“形神兼養(yǎng)”
    。事實上
    ,心與身的關系甚為密切,老子說“少私寡欲”
    ,意指使精神情緒處于安靜
    、樂觀和沒有過分欲望的狀態(tài)
    。漢代華佗弟子吳普在其《太上老君養(yǎng)生訣》中便將老子的“少私寡欲”進一步發(fā)揮:“善養(yǎng)生者,要當先除六害
    ,然后可保性命延駐百年。何者是也
    ?一者薄名利
    ,二者禁聲色
    ,三者廉貨物,四者損滋味
    ,五者除佞妄
    ,六者去妒嫉
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    今人綜合各家各派養(yǎng)生之道

    ,也總結出養(yǎng)生四要:其一是把握當下
    ,日日是好日
    ,不過分沉湎于過去的回憶中
    ,讓每一天過得充實;其二是跟上社會脈搏,積極吸收新知
    ,關心周圍事物
    ;其三是以包容和關懷之心,與家人及同事相處
    ,維持良好的人際關系;其四是留意身體健康
    ,注重醫(yī)療保健,最好能有所信仰
    ,以尋找精神寄托。

    總而言之

    ,養(yǎng)生是長期行為
    ,不可能在短時間內(nèi)一蹴而就。只要能夠悟懂養(yǎng)生之道
    ,善用行之有效的養(yǎng)生之術,健康不難
    ,長壽有望。(張正修)

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