陰陽開合之我見(王宗岳《太極拳論》淺解)

太陰好比一個油田，它將原油輸送給煉油廠陽明，煉油廠用火（陽明之火）把原油熔煉為精輸送給油庫（少陰）收藏。厥陰是化油器，它散布少陰之精，少陽是火花塞將厥陰散布的少陰之精點燃，火就起來了，這個火用于機體的正常運轉(zhuǎn)就是太陽，用于消化食物就是陽明。陽明熔煉太陰水谷之氣的過程中，有一部分火與水谷之氣合而為精，所以說陽明斂陽入陰。

王宗岳《太極拳論》淺解

《太極拳論》為清代太極名家王宗岳所著，其論點精辟，文字生動，言簡意晐，字字珠璣，被歷代太極拳家奉為經(jīng)典之作，具有很高的研究價值。要練好太極拳不可不仔細研讀，深刻理解其中的內(nèi)容。下面是我為專門您整理好的：王宗岳《太極拳論》淺解。

王宗岳《太極拳論》淺解一.?太極者，無極而生，陰陽之母也。?

這句話是告訴我們什么是太極。有不少人，打太極拳多年，你問他什么是太極，卻說不出來，也就是說，是在稀里糊涂地打拳。俗話說，?練拳須明理，理通拳法精?。練太極，不明理，就難入太極之門，當然，就更談不上練好太極功夫了。

這里需要弄清，什么是?無極?，什么是　?太極?。

所謂?無極?，其本義是?太虛之初，天地未開，混沌未分，動靜無始，元氣混而歸一。?也就是宇宙的最初狀態(tài)。無色無象，無聲無臭，無形無端，空空洞洞，混混沌沌。古人將此名之?無極?，并以?o?表示。其基本含義是?空?、　?無?，但此時卻是?無一物而包萬物?。對于人體來說，無極即是虛靜，心中一物無所著，一念無所思，達到物我兩忘的境界。

?太極?，生于?無極?。?無極一動生太極，太極動靜陰陽分，陰陽開合萬物生，生生不息理循環(huán)。?古人在代表無極的圓圈之中畫上一對旋轉(zhuǎn)對稱，首尾相合的黑白魚，代表陰陽，黑者為陰，白者為陽，黑魚中有一白眼珠，代表陰中有陽，白魚中有一黑眼珠，代表陽中有陰，陰陽交合旋轉(zhuǎn)互為其根，無始無終，綿綿不息，這就是太極圖。因此，我們可以這樣理解：無極生太極，太極分陰陽。陰陽的高度融合就是太極。

明白了?無極?、?太極?、?陰陽?，三者之間的關(guān)系，就為我們練習太極拳指明了方向。?不入無極圈，難成太極圖?，要練好太極拳，首先要?靜?，使自己進入?無極?狀態(tài)，全身心地放松,　然后靜極生動，在意念的指導下，氣沉丹田，主宰于腰，由內(nèi)而外地按照拳架套路的要領(lǐng)進行練習。在練習的過程中，注意體會?靜極生動，動中求靜，雖動猶靜?;?開中寓合，合中寓開?;?柔中寓剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?;?內(nèi)動產(chǎn)生外動，外動引導內(nèi)動?等陰陽關(guān)系。只有經(jīng)過長期的由內(nèi)到外、由外到內(nèi)的反復練習，才能做到?一動無有不動，一靜無有不靜?，?開合自如，周身一家?，達到陰陽的高度統(tǒng)一，進入?太極?境界。

王宗岳《太極拳論》淺解二、?動之則分，靜之則合。?

這句話是講太極與陰陽的關(guān)系。太極是個渾圓球體，包含陰陽兩儀，陰陽兩儀互濟兼容。靜中觸動分陰陽，動中求靜合太極。

王宗岳《太極拳論》淺解三、?無過不及，隨曲就伸。?

這句話是講太極拳的動作要合乎自然。太極拳家陳鑫云：?拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者皆非自然之理，不得名為太極拳。?

在練拳時，宜慢不宜快。平心靜氣，靜心慢練。隨著外形動作引動內(nèi)氣在體內(nèi)無微不至地細細運行，使意氣合一，神形合一，順其自然，漸入物我兩忘的境界。

在推手時，表現(xiàn)為舍己從人，不頂不丟，沾粘連隨，恰到好處。沒有過頭和不及的動作，完全是根據(jù)對方的動作順勢而為。

王宗岳《太極拳論》淺解四、?人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘?。

這里，關(guān)鍵是弄懂下面幾個字的含義。

1、?剛?：即陽剛、堅硬、用力。

2、?柔?：即陰柔、柔韌，順遂。

3、?走?：即化勁，?四兩撥千斤?。

4、?粘?：即像膠一樣粘住對方，即用柔勁跟隨對方的著力點，?不頂不丟?，并隨著對方勁路的變化不斷地聽勁柔化，使之處處落空，造成我順人背的有利形勢。

這句話的意思是：人以剛來，我以柔往，以柔克剛，引進落空，粘走相生，我順人背。
?

王宗岳《太極拳論》淺解五、?動急則急應，動緩則緩隨。?

對方動作快，我就快接應;對方動作慢，我就緩慢跟隨。

太極拳練時宜慢不宜快，追求虛靜的太極境界。注重意、氣、神、形的完整統(tǒng)一。由慢而生靈。?慢到十分工夫，即能靈到十分。唯能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異?。

?能敬能靜，自保虛靈?。

虛靜功夫即是太極功夫。虛則無所不容，靜則無所不應。彼不動，我不動;彼微動，我先動。心靜體舒，精神內(nèi)固，神氣合一，意在人先。人不知我，我獨知人，以靜制動，后發(fā)先至。無論輕重緩急，均能應付自如。

王宗岳《太極拳論》淺解六、?雖變化萬端，而理維一貫。?

外形上雖然千變?nèi)f化，但太極之理卻是不變的。

王宗岳《太極拳論》淺解七、?由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。?

?悟?：即動腦筋去思考，在練習中去體會，領(lǐng)悟。因為太極拳是一門內(nèi)家功夫，其意氣運動是看不見模不著的，非得自己有了實際體會，才能真正學到。所以，練拳過程就是?悟道?的過程。

?懂勁?：即理解、掌握對方的勁路。大家知道，力有三要素：大小、方向、作用點。推手時要細心體會。?懂勁?是太極拳的基本功，要通過長期的推手練習才能逐步掌握。?練拳架是練知己的功夫，推手則是練知彼的功夫?，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆。

推手時，要心靜體松，悉心體認，舍己從人，用意不用力。全神貫注地體察對方之勁路。沾粘連隨，不頂不丟，以柔勁運化對方之勁，做到稱彼勁之大小分厘不錯，權(quán)彼來之長短毫發(fā)無差。挨著何處，意要用在何處，氣要貫在何處，成球在何處，松在何處。以彼之力推動我之太極球旋轉(zhuǎn)，使之處處落空，而我之勁則藏而不露。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)，人不知我，我獨知人。做到，?有手不見手，見手不能走?。

懂勁的功夫是沒有止境的。一般的懂勁是靠身體的接觸來感知的，高級的懂勁功夫是靠心意來感知的。推手的過程，就是意氣作用的過程。太極名家武禹襄的四字秘訣?敷、蓋、對、吞?，無聲無形，非懂勁后練到極精地位者不能全知。至此，太極功夫神乎其技矣。

王宗岳《太極拳論》淺解八、?然非用力之久，不能豁然貫通焉。?

要達到上述?神明?的境界，非一朝一夕之功，而是要靠長期不懈的努力才能成功。俗話說?師父領(lǐng)進門，修行在個人?。有一首打油詩寫得非常形象。?人言此藝別有訣，往往不肯對人表。吾謂此藝甚無奇，自幼難以打到老。打到老時自然悟，豁然一貫神理妙。回頭試想懶惰時，不是先知未說到。說到未入我心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘，有心不用何時曉。有能一日用力尋，陰陽消長自有真。每日細玩太極圖，一開一合在我身。循序漸進功夫長，日久自然聞真香。袛要功夫能無間，太極隨處見圓光。此是拳中真正訣，君試平心細思量。?

王宗岳《太極拳論》淺解九、?虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。?

拳雖小道而本于太極正道，太極之道乃中庸之道也。虛領(lǐng)頂勁，不偏不倚，講的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。頭為六陽之首，頭正，則身軀自然端正。這里，要注意一個?虛?字，將頸部虛虛領(lǐng)起，不可硬挺，否則有害。氣沉丹田，忽隱忽現(xiàn)，講的是行氣。氣沉丹田，即在意念的引導下，內(nèi)氣下沉，收于丹田。忽隱忽現(xiàn)，是形容內(nèi)氣運行時隱時現(xiàn)，變化無窮，令人不可捉摸。

太極拳是一種內(nèi)家拳，是意氣神形的運動。?氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余?。以意領(lǐng)氣，以氣運身，?意為令，氣為旗，神為統(tǒng)帥，身為驅(qū)使?，所有的動作都是在意和氣的引導下完成的。有的人練拳多年仍然沒有內(nèi)氣，這是由于練法不當造成的。他們練拳時或只重外形，或僵硬使力，或心靜不下來，這些都嚴重影響內(nèi)氣的培養(yǎng)和運行。太極拳要按照?松、靜、沉、柔、綿、緩、整、舒?的原則來練習。所謂松，即意松體松，內(nèi)外皆松，四肢百骸，五臟六腑，肌膚骨節(jié)都要松開;靜，即為虛靜，無極混沌之狀也，練拳時，平心靜氣，以意領(lǐng)氣，以氣運身，做到靜極生動，動中求靜，雖動尤靜;沉，即沉氣，練拳時，沉肩墜肘、松腰落胯、胸空腹實、氣沉丹田;柔，即動作柔順，練拳時動作要柔和，如春風揚柳，似行云流水;綿，即纏綿、纏絲勁，練拳時通過腰脊的螺旋轉(zhuǎn)動和胸腹的折疊轉(zhuǎn)換，帶動四肢，而達到周身一家的螺旋纏絲，全身內(nèi)外上下左右前后無一處不纏;緩，即緩慢，練習太極拳不應追求形式上的快慢相間，而應注重意、氣、形、神的完整統(tǒng)一，順其自然，宜慢不宜快。只有慢練，才能做到以意行氣，內(nèi)外合一，心息相依，神氣相合，呼吸深長，氣沉丹田，柔順沉著，完整一氣;整，　即勁整。氣沉丹田，主宰于腰，一動無有不動，一靜無有不靜，節(jié)節(jié)貫串，周身一家;舒，即動作自然、舒展大方。

打拳時，經(jīng)常留意氣沉丹田，久而久之，丹田氣足，氣足則鼓蕩，就可以在意念的引導下，在體內(nèi)流動，開則貫至四梢，合之收于丹田。以意領(lǐng)氣、以氣運身，或充盈肌膚，或收斂入骨，做到意到、氣到、勁到。這不僅是拳術(shù)之道的需要，也是健身之道的需要。

王宗岳《太極拳論》淺解十、?左重則左虛，右重則右緲。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。?

這幾句話說的是推手中舍己從人、引進落空具體著法。

彼攻我左邊，我左邊就虛;彼攻我右邊，我右邊就空。彼向上攻我，我則順勢上引，使其拔根;彼向下攻我，我則順勢下沉，使其前俯，有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺;彼向前攻我，我則順勢引進，使其摸不著勁，有長不可及的感覺;彼向后退，我則粘隨進逼，使之無法換勁變著，站立不穩(wěn)，無處可退。充分體現(xiàn)了太極拳?舍己從人?、?沾粘連隨?、?四兩撥千斤?的威力。

王宗岳《太極拳論》淺解十一、?一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨自人。?

太極功夫到了高級階段，身體十分虛靈，感覺非常敏銳，任何一點微小的外力，如一根羽毛，一只小蟲落在身上都能立即感知。在與人交手時，十分輕靈，無論對方如何使勁都能干凈、徹底地化解，而自己一點也不露勁，因此，對方無法摸到我方的勁路，而我方卻在?沾粘連隨?中?聽勁?，時刻掌握對方的勁路，使自己始終處于主動地位。

王宗岳《太極拳論》淺解十二、?英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。?

英雄之所以所向無敵，都是由于這種高深的功夫所產(chǎn)生的。

王宗岳《太極拳論》淺解十三、?斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳!有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學力而有為也!?

其他各種武術(shù)流派很多，雖然姿勢招式各異，但不外乎是強壯的欺負弱小的，手腳快的打手腳慢的，這些都是先天條件決定的，并不是后天學來的。

王宗岳《太極拳論》淺解十四、?察?四兩撥千斤?之句，顯非力勝;觀耄耋御眾之形，快何能為

仔細體察?四兩撥千斤?這句話，顯然不是靠力氣來戰(zhàn)勝對方;觀看八九十歲的老人抵御多人進攻的情形，快又有什么用呢?

這句話的意思是，太極拳能以小力勝大力，能以靜制快。拳譜云：?能引進落空，能四兩撥千斤;不能引進落空，不能四兩撥千斤。?著名太極拳家李亦畬在《走架打手行功要言》中說：?欲要引進落空、四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人;欲要舍己從人，先要得機得勢;欲要得機得勢，先要周身一家;欲要周身一家，先要周身無缺陷;欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散;欲要神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩胯、兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開;動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤?。

王宗岳《太極拳論》淺解十五、?立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。?

平者，稱也。立身中正，如稱一樣準確。松腰落胯，腰如車軸，身似車輪，則能旋轉(zhuǎn)自如，處處運化。?頂為準頭，故曰頭頂懸也，兩手即左右之盤也，腰即根株也。立如平準，有平準在身，則所謂輕重沉浮，分厘絲毫莫不顯然可辨矣。?

?雙重?，其意思有兩層含義：其一是，對方用勁時，我相應地將內(nèi)氣偏沉，不與之頂抗即能保持黏隨;反之，我若以硬勁相抗，便形成?雙重?，使勁路發(fā)生阻滯，其結(jié)果必然是?有力勝無力?，?大力勝小力?，這就違背了太極拳?以柔克剛?、?以小力勝大力?的原則。其二是，自己的重心不能平均地落在兩腿上，而應有虛實變化。這樣，才能靈活機動，化解來力。因此，要想學好推手，就必須克服?雙重?的毛病，否則，難免受制于人。

?雙重為病，病于填實，與沉不同也。雙沉不為病，自爾騰虛，與重之不一也。?這就告訴我們，犯?雙重?之病就是違背了太極拳以柔克剛的基本原則，經(jīng)常見到經(jīng)過多年太極功夫練習的人，不能運化，受制于人，這是由于沒有領(lǐng)悟到雙重的毛病。在推手時硬頂硬抗，其結(jié)果是力大者勝，受制于人也就不奇怪了。

王宗岳《太極拳論》淺解十六、?欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘;陰不離陽，陽不離陰;陰陽相濟，方為懂勁。?

要克服?雙重?的毛病，就必須搞清陰陽的關(guān)系?！犊傉撊謨?nèi)勁剛?cè)岣琛分性疲?純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手;一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手;三陰七陽猶覺硬，四陰六陽是好手;唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手;妙手一運一太極，空空跡化歸烏有?。

?懂勁?的功夫是陰陽相濟，融為一體的功夫。是太極的入門功夫。只有?懂勁?了，才算是入了太極之門。所謂陰陽相濟，也就是剛?cè)嵯酀瑑?nèi)外兼修，粘走相生。要克服?雙重?的毛病，須從松柔入手。欲剛先柔，欲柔先松，欲松先沉，欲沉先靜。由松沉入手，可得柔勁，而后積柔成剛，剛?cè)嵯酀?，剛復歸柔。極柔軟而后能極堅剛。

王宗岳《太極拳論》淺解十七、?懂勁之后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。?

懂勁，即悟到太極的真諦，也就是入了太極之門。此后功夫蒸蒸日上，愈練愈精，向更深層次發(fā)展，漸至得心應手，隨心所欲。

太極拳套路，動作復雜，千變?nèi)f化。初學時須循規(guī)蹈矩，用心模仿。但練到后來即可悟到，其中的內(nèi)涵不過是?陰陽?二字。因此練太極，也就是練陰陽。

?開合虛實，即為拳經(jīng)?。

?太極拳之道，?開合?二字盡之;一陰一陽之為拳，其妙處全在互為其根?。

?太極拳，纏絲法也。越小小到?jīng)]圈時，方知太極真神妙?。

?亂環(huán)術(shù)法最難通，上下相隨妙無窮。陷敵深入亂環(huán)內(nèi)，四兩千斤著法成。手腳齊進橫豎找，掌中亂環(huán)落不空。欲知環(huán)中法何在?發(fā)落點對即成功?。

王宗岳《太極拳論》淺解十八、?本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂?差之毫厘，謬之千里?。學者不可不詳辨焉。是為論。?

《五字訣》中云：?先，以心使身，從人不從己;后，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分厘不錯;權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進后退，處處洽合，功彌久而技彌精矣?。

但在現(xiàn)實中，往往有許多太極拳練習者不理解?舍己從人?的道理，以為?舍己從人?吃虧，麻煩，是舍近求遠，沒有必要。在推手時，喜歡主動進攻，一味逞強。由于練法不對，欲練愈僵，完全違背了太極的道理。真是?差之毫厘，謬之千里?啊!鑒于這個原因，我才寫了這篇《太極拳論》。

附：

太極拳論

王宗岳

太極者,無極而生,陰陽之母也。動之則分,靜之則合。無過不及,隨曲就伸。人剛我柔謂之?走?,我順人背謂之?粘?。動急則急應,動緩則緩隨。雖變化萬端而理唯一貫。由著熟漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。然非用力之久,不能豁然貫通焉!

虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田,不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右渺。仰之則彌高,俯之則彌深。進之則愈長,退之則愈促。一羽不能加,蠅蟲不能落。人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多,雖勢有區(qū)別,概不外壯欺弱、慢讓快耳!有力打無力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關(guān)學力而有為也!察[四兩撥千斤]之句,顯非力勝;觀耄耋能御眾之形,快何能為?!

立如平準,活似車輪。偏沉則隨,雙重則滯。每見數(shù)年純功,不能運化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳!

欲避此病,須知陰陽:粘即是走,走即是粘;陰不離陽,陽不離陰;陰陽相濟,方為懂勁。懂勁后愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。

本是[舍己從人],多誤[舍近求遠]。所謂[差之毫厘,謬之千里]。學者不可不詳辨焉!是為論。

太極二十四式圖解教程

太極拳二十四式教程教程如下：

一、起勢

左腳開立兩臂前舉屈膝按掌。

二、左右野馬分鬃

1、左野馬分鬃

稍右轉(zhuǎn)體 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步分手

（1）上體微向右轉(zhuǎn)，身體重心移至右腿上，同時右臂收在胸前平屈，手心向下，左手經(jīng)體前向右下劃弧放在右手下，手心向上，兩手心相對成抱球狀，左腿隨即收到右腳內(nèi)側(cè)，腳尖點地，眼看右手。

（2）身體微向左轉(zhuǎn)，左腳向左前方邁出，右腳跟后蹬，右腿自然伸直，成左弓步，同時上體繼續(xù)向左轉(zhuǎn)，左、右手隨轉(zhuǎn)體慢慢分別向左上、右下分開，左手高與眼平（手心斜向上），肘微屈，右手落在右胯旁，肘也微屈，手心向下，指尖向前，眼看左手。

2、右野馬分鬃

后坐撇腳 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步分手

（1）上體慢慢后坐，身體重心移至右腿，左腳尖翹起，微向外撇(大約45度到60度)。

（2）左腳掌慢慢踏實，左腿慢慢前弓，身體左轉(zhuǎn)，身體重心再移至左腿，同時左手翻轉(zhuǎn)向下，左臂收在胸前平屈，右手向左上劃弧放在左手下，兩手心相對成抱球狀，右腳隨即收到左腳內(nèi)側(cè)，腳尖點地，眼看左手。

3、左野馬分鬃：后坐撇腳 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步分手

三、白鶴亮翅

稍右轉(zhuǎn)體 跟步抱球 后坐轉(zhuǎn)體 虛步分手

（1）上體微向左轉(zhuǎn)，左手翻掌向下，左臂平屈胸前，右手向左上劃弧，手心轉(zhuǎn)向上，與左手成抱球狀，眼看左手，右腳跟前進半步，上體后坐，身體重心移至右腿，上體先向右轉(zhuǎn)，面向右前方，眼看右手。

（2）左腳稍向前移，腳尖點地，成左虛步，同時上體再微微向左轉(zhuǎn)，面向前方，兩手隨轉(zhuǎn)體慢慢向右上、左下分開，右手上提，停于右前額，手心向左后方，左手落于右胯前，手心向下，指尖向前，眼平看前方。

第二組

四、左右摟膝拗步

1、左摟膝拗步

轉(zhuǎn)體擺臂 擺臂收腳 上步屈肘 弓步摟推

2、右摟膝拗步

后坐撇腳 擺臂收腳 上步屈肘 弓步摟推

3、左摟膝拗步

后坐撇腳 擺臂收腳 上步屈肘 弓步摟推

五、手揮琵琶

跟步展臂 后坐引手 虛步合手

六、左右倒卷肱

1、右倒卷肱

稍右轉(zhuǎn)體 撤手托球 退步卷肱 虛步推掌

2、左倒卷肱

稍左轉(zhuǎn)體 撤手托球 退步卷肱 虛步推掌

3、右倒卷肱

稍右轉(zhuǎn)體 撤手托球 退步卷肱 虛步推掌

4、左倒卷肱

稍左轉(zhuǎn)體 撤手托球 退步卷肱 虛步推掌

第三組

七、左攬雀尾

轉(zhuǎn)體撤手 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步掤臂 擺臂后捋

轉(zhuǎn)體搭手 弓下前擠 轉(zhuǎn)腕分手 后坐引手 弓步前按

八、右攬雀尾

后坐扣腳 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步掤臂 擺臂后捋

轉(zhuǎn)體搭手 弓步前擠 轉(zhuǎn)腕分手 后坐引手 弓步前按

九、單鞭

轉(zhuǎn)體運臂 右腳內(nèi)扣 上體右轉(zhuǎn) 勾手收腳 轉(zhuǎn)體上步

弓步推掌

十、云手

后坐扣腳 轉(zhuǎn)體松勾 并步云手 開步云手 并步云手

開步云手 開步云手 扣腳云手

十一、單鞭

轉(zhuǎn)體勾手 轉(zhuǎn)體上步 弓步推掌

折疊第五組

十二、高探馬

跟步托球 后坐卷肱 虛步推掌

十三、右蹬腳

穿手上步 分手弓腿 收腳合抱 蹬腳分手

十四、雙峰貫耳

屈膝并手 上步落手 弓步貫拳

第六組

十五、轉(zhuǎn)身左蹬腳

后坐扣腳 轉(zhuǎn)體分手 收腳合抱 蹬腳分手

十六、左下勢獨立

收腳勾手 屈蹲撤步 仆步穿掌 弓腿起身 獨立挑掌

十七、右下勢獨立

落腳勾手 碾腳轉(zhuǎn)體 屈蹲撤步 仆步穿掌 弓腿起身

獨立挑掌

第七組

十八、左右穿梭

1、右穿梭

落腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步架推

2、左穿梭

后坐撇腳 收腳抱球 轉(zhuǎn)體上步 弓步架推

十九、海底針

跟步提手 虛步插掌

二十、閃通臂

提手提腳 弓步推掌

第八組

二十一、轉(zhuǎn)身搬攔捶

后坐扣腳 坐腿握拳 擺步搬拳 轉(zhuǎn)體收拳 上步攔掌

弓步打拳

二十二、如封似閉

穿手翻掌 后坐引手 弓步前按

二十三、十字手

后坐扣腳 弓步分手 交叉搭手 收腳合抱

二十四、收勢

翻掌分手 垂臂落手 并步還原

太極拳介紹：

太極拳（武氏太極拳），河北省永年縣傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

太極拳是中國傳統(tǒng)辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、導引術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合，它以中國傳統(tǒng)儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。

作為一種飽含東方包容理念的運動形式，其習練者針對意、氣、形、神的鍛煉，非常符合人體生理和心理的要求，對人類個體身心健康以及人類群體的和諧共處，有著極為重要的促進作用。

17世紀中葉，溫縣陳家溝陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長，融合易學、中醫(yī)等思想，創(chuàng)編出一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?、?nèi)外兼修的新拳法，命名太極拳。

太極拳在陳家溝世代傳承，自第14世陳長興起開始向外傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多家流派。

太極是中國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，太極拳基于太極陰陽之理念，用意念統(tǒng)領(lǐng)全身，通過入靜放松、以意導氣、以氣催形的反復習練，以進入妙手一運一太極，太極一運化烏有的境界，達到修身養(yǎng)性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的目的。

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