專研究脈診的（以上中醫(yī)及手診是指中醫(yī)脈診及手診）現(xiàn)在對望診也略知一二
，（有人問我的脈診是簡單還是復雜：“極為簡單”
。中醫(yī)并非以陰陽為根本
，你可以看上中醫(yī)基礎(chǔ)理論一百遍左右，一字一句的要用心去看也許你會有所獲
。中醫(yī)是有生命需要你用生命與靈魂去與之結(jié)合，他不僅僅是我們的生存根本
，最重要的他是我的生命與靈魂
，自問有誰會接受自己的生命受到威脅呢
！故而看到有人糟蹋中醫(yī)講話就難免有些過激的地方
，在這里我向諸位道歉，我無意傷害任何人
。我的脈診現(xiàn)在可以做到全身任何部位的檢查包括神經(jīng)肌肉及韌帶還有一些體液的分泌情況，而現(xiàn)在除了發(fā)展望診
，而脈診確停止不前這讓我感到心慌
，因為他是我生命的一切。我可以什么都沒有但不能沒有他
；我的脈診在沒有完善的時候曾輸給過一次手診，后我的脈診完善在我們第二次見面不但又贏回了而且還超越了很多
，我喜歡在這種輸贏中進取的感覺
。我這次不單單是為了講課
，最重要的是希望朋友們幫我找到我的脈診的缺陷
，以便找回我前進的步伐
。一個生命停止運動即便他的精力在充沛也沒有什么生存的價值
，因而我需要失敗
，需要失敗代給我的動力。
如何學好中醫(yī)——給對中醫(yī)感興趣且有志于深入掌握...
有不少人從中醫(yī)上得到了好處
，多年的疾病終于痊愈
，因此對中醫(yī)產(chǎn)生了興趣
，并且想多學些中醫(yī)知識。于是找我問了一大堆的問題
，比如中醫(yī)難不難學？如何才能學好中醫(yī)
？應(yīng)該從哪里入手
？先看什么書等等
。我嘗試著慢慢地解答
，但有時自己也懷疑我所提供的那些淺顯的中醫(yī)書是不是真正的滿足了別人的需要，那些真的是中醫(yī)的入書之書嗎
？如果別人聽了我的話而讀了這些書，會不會得不到真正的結(jié)果卻浪費了時間與精力
。思考良久
，覺得有必要認真地寫篇東西，系統(tǒng)地談一下如何學中醫(yī)的問題
。也算是給那些問我問題的人的一個全面的回答吧。
最近幾年
，社會上頗有一些鼓吹取締中醫(yī)的人
，讓人對于中醫(yī)的前途生出不少的擔憂與無奈來
。到底中醫(yī)怎么了
？在中國以及周邊數(shù)個國家流傳了兩千多年的中醫(yī)怎么到了現(xiàn)代，反而越來越不能適應(yīng)了呢
？是中醫(yī)理論本身有缺陷嗎？或者是學中醫(yī)的人沒有學到真正的中醫(yī)呢
？中醫(yī)真的已經(jīng)不能治病了嗎
？中醫(yī)到底有沒有存在下去的必要了呢？諸如此類的問題
，我想也困擾了社會上的不少人
。
大家都知道，中醫(yī)是一門古老的自然醫(yī)學
。它是中國古人長期觀察自然界的變化規(guī)律而總結(jié)出來一門關(guān)于自然的學問。中醫(yī)的特色就在于它是傳統(tǒng)的
，自然的
，它沒有經(jīng)過現(xiàn)代科學的雕琢，因此
，它透著純樸的氣息。而且
，它是根植于中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的一門學問
，它與中國傳統(tǒng)的其他學問
，如算學
、天文學、地理學
、星象學、預測學等等沒有絕然不同的界限
，反而是緊緊地纏繞在一起的
。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)與中國傳統(tǒng)文化的哲學基礎(chǔ)一模一樣，毫無二致
，因此中醫(yī)注定有其哲學性與醫(yī)學性兩個方面的屬性，是一門夾雜著古代樸素哲學理論的醫(yī)學
。所以
，中醫(yī)既是哲學
，又是醫(yī)學
。
現(xiàn)代醫(yī)學是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，我們一般稱它為西醫(yī)
，因為它來自西方。現(xiàn)代科學有其自己的一套標準
，凡是符合其標準的
，就是科學的
，就是可以接受的
，而如果不符合其標準的
，就是非科學的，就是迷信
，是垃圾，就要拋棄它
。雖然說現(xiàn)代科學在不斷地發(fā)展
，但它絕不會接受非科學的東西
。在現(xiàn)代科學看來，中醫(yī)純粹是一門經(jīng)驗醫(yī)學
，它沒有科學的理論指導（陰陽五行是沒有科學性的）
，沒有經(jīng)過小白鼠實驗
，沒有現(xiàn)代統(tǒng)計學的數(shù)據(jù)支持
，因此，中醫(yī)不是科學
。這也造就了在這個現(xiàn)代科學橫行的時代，中醫(yī)只能是在邊緣生存
，絕不可能登上大雅之堂
。由此，中醫(yī)在現(xiàn)代的地位可想而知了
。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，符合科學的現(xiàn)代醫(yī)學取得了迅猛的發(fā)展
，而傳統(tǒng)而自然的中醫(yī)學則慢慢地萎縮了
，至于中醫(yī)到現(xiàn)在還存活在現(xiàn)代醫(yī)學的夾縫
，居然沒有被消亡
，實在已經(jīng)是萬幸了。
至于考慮到經(jīng)濟因素
，現(xiàn)代醫(yī)學是市場經(jīng)濟的寵兒，它會造勢
，會賺錢
，會發(fā)展
。它財大氣粗
，自然統(tǒng)治了醫(yī)療的市場
。中醫(yī)既不會宣傳，又不會賺錢
，更難以在理論上有更大的發(fā)展，因此只能縮起尾巴來了
。于是西醫(yī)愈強
，中醫(yī)就愈弱，惡性循環(huán)至今
，自然應(yīng)該有人跳出來要求取締中醫(yī)了。現(xiàn)代社會
，誰有錢
，誰有權(quán)，誰說了算
。西醫(yī)已經(jīng)控制了中國醫(yī)療市場的大半壁江山，當然不止?jié)M足于此
。當前
，中醫(yī)固縮在不大的醫(yī)療市場上飄搖欲墜
，卻仍然是動了誰的奶酪
，也就可想而知了。
一
、志于醫(yī)天下。
無論為人
、處事
、治學，圣賢教人
，都從立志開始。因為“志者
，心之所之也
。”所以說
，立志的不同
，決定了治學的成敗。學中醫(yī)亦如此
。古人講，“不為良相
，便為良醫(yī)
。”說的是讀書人要有志氣
，或者進而經(jīng)綸天下以報國，或者退而學醫(yī)而治天下人
。這就把從醫(yī)看成是一件為國為民的大事
，是一項人生的事業(yè)與追求。而不僅僅是謀生的手段
。我覺得，這個條件現(xiàn)代許多學中醫(yī)的人都不具備了
。可以試著調(diào)查一下報考中醫(yī)院校的學子們
，為什么學習中醫(yī)？恐怕多數(shù)想的是混中醫(yī)這口飯吃吧
。至于是不是想要學到醫(yī)治天下百姓的本事
，恐怕他們自己也沒有信心。既然沒有“志于道”的精神
，也不會有“篤信好學，守死善道”的行為
，則是否能學得好中醫(yī)
，也就可想而知了
。
二
、聰明勤奮之人。
有了志氣
，還需要幾個條件
。一則是一個聰穎智慧的腦袋，并且超乎常人的勤奮
，為什么呢
？因為中醫(yī)不好學
，要學的東西太多了
，所以既要聰明
，又要肯學。試看歷史上的名醫(yī)
，都是極聰明極努力之人。所以必需是這樣的人
，才能學到真正的中醫(yī)
。《內(nèi)經(jīng)》也提出不得其人不傳
，因為中醫(yī)是至精至微的一門學問，需要學中醫(yī)的人一定要聰穎肯干
。另外
，學好中醫(yī)還表現(xiàn)在要有很強的背功
，就是背誦中醫(yī)經(jīng)典的功夫
。中醫(yī)歷來視方歌（就是中藥方子編成歌訣）、脈訣
、藥性賦、針灸歌賦等的背誦
，學中醫(yī)的人還要背誦大段的《內(nèi)經(jīng)》
、《傷寒論》以及歷代精彩論述。背誦是臨床熟練應(yīng)用的基礎(chǔ)
，這一點千萬不可偷懶，前代的名老中醫(yī)已經(jīng)充分地證明了少時背誦是多么地重要
。
三
、國學基礎(chǔ)。
除此之外
，學好中醫(yī)還需要在國學上下一番苦功夫，就是說
，中醫(yī)需要有傳統(tǒng)中醫(yī)文化的底子
。學國學經(jīng)典就需要學習古文，猶如與古人相與對坐應(yīng)答
，能進行跨時代的交流
，而且學好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。古人語：秀才學醫(yī)
，籠中捉雞。意思是說
，讀書人學醫(yī)實在是手到即成
。為什么這樣說呢？是因為讀書人有文化的底子
，而這才是學中醫(yī)的實實在在的根基。因此
，培養(yǎng)中醫(yī)的底子就要從文化入手
，先學古代讀書人所應(yīng)該學習的東西，特別是先秦的文化
，如四書五經(jīng)，包括大學
、中庸
、論語、孟子
、詩經(jīng)、尚書
、周禮
、周易
、春秋等書籍。這些東西不是糟粕
，相反
，它是中國文化的最精華的東西，是作為一名中醫(yī)所不能不了解的基礎(chǔ)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在的中醫(yī)為什么掌握不了真正的中醫(yī)知識，我認為最缺少的就是這個
。
中醫(yī)是中國古人從自然界中觀察而總結(jié)出來的學問
，它上關(guān)乎天
，下關(guān)乎地
，中間還關(guān)乎人事
。因此，學中醫(yī)要有環(huán)境
，文化的環(huán)境。就好比是學外語
，不能關(guān)門學習
，要有一個外語的環(huán)境，這樣才能更快地入門
，更快地掌握外語的精髓。試看現(xiàn)在學中醫(yī)的環(huán)境
，課堂上聽老師講一講
，課后懶得復習。而周圍的環(huán)境全是西醫(yī)
，全是現(xiàn)代的知識與文化，這如何能把中醫(yī)學到精深之處
。因此
，要想學好中醫(yī)
，一定要先構(gòu)建一個扎實的國學根基
。以此為基礎(chǔ)，再花個三五年功夫
，中醫(yī)理論必有小成
。
最近兩年來
，我在臨床之余
，頗覺需要提高國學功底，因此很是在先秦文化上下了一番功夫
，讀了許多中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。越是學習
，越是感覺對于中醫(yī)的理解更為透徹
，這種理解不但沒有影響我的臨床技術(shù)，相反
，從理論的最深層次上幫助我極大地提高了對中醫(yī)底層的把握。傳統(tǒng)文化典籍的學習使我對于中醫(yī)理論有一種源流而下的感覺，這種感覺非常重要
，也非常實用
。它讓我更容易地理解中醫(yī)
，實踐中醫(yī)
，并能創(chuàng)新一些東西出來。
四
、好且樂于醫(yī)道
。
再者
，不僅僅是要學中醫(yī)
，還要樂在其中，且越學越樂
，越學越是興味無窮?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃诱f：“知之者不如好之者
，好之者不如樂之者?div id="4qifd00" class="flower right">
！睂W中醫(yī)就是要學到這個境界上，然后才能體悟一些東西出來
。只有親身的體悟才算是真正地把中醫(yī)融合到骨髓里去了
。這個時候再上臨床，感覺完全不同
，而且，臨床療效自然極高
。
至于如何才能由學到好
，由好到樂，這需要用心去體會中醫(yī)的妙處
。中醫(yī)很美
，其理論美
，方子美，臨床也美
，但只有能沉心于此的人才能真正地體會到這種美。正如學唐詩宋詞的人，能沉浸在詩詞的美妙之中
，樂而忘憂
，中醫(yī)之道亦是如此，甚至更甚于詩詞之美
。能欣賞到這種美的人
，自然會樂在其中，流連忘返了
。老師能教的只是中醫(yī)知識，中醫(yī)的美是教不來了
，需要學中醫(yī)的人自已去悟
，去感受。什么時候悟到中醫(yī)的美妙了
，什么時候也就入了中醫(yī)之門了。那時
，趕出趕不出來了
，肯定是鐵桿中醫(yī)了。
五
、重視中醫(yī)經(jīng)典。
此外
，要重視中醫(yī)經(jīng)典的學習
。《思考中醫(yī)》的作者劉力紅博士極為重視經(jīng)典
，我認為他這話其實是給學中醫(yī)的人提供了一條捷徑。不明白此理的人
，要好好地把《思考中醫(yī)》讀一下
，一定要明白經(jīng)典對于中醫(yī)臨床的重要性。然后始可開始學習
。否則從后世諸家入手，浪費許多時間學到一點東西
，一查經(jīng)典
，原來早就寫在那兒了
。我讀了十多年的中醫(yī)書
，最近幾年才悟出這個道理：中醫(yī)的真諦是要從經(jīng)典里尋找的
。希望大家能重視中醫(yī)經(jīng)典，不要走彎路
。
在此基礎(chǔ)上，進而博覽群書
，淹通眾家之長
，并廣泛吸取今人經(jīng)驗，再大量臨床
，積極思考，如此必成中醫(yī)大家
。古人云：“熟讀王叔和
，不如臨證多?div id="d48novz" class="flower left">
！痹缗R床、多臨床
，是培養(yǎng)和造就鐵桿中醫(yī)的另一條捷徑
。
以上談了這么多，只是學好中醫(yī)的一個大概的方法
。如果大家看后覺得中醫(yī)太復雜，因此而打消了學中醫(yī)的念頭
，那就是我的罪過了
。我可不想打擊大家學醫(yī)的興趣呀。這樣說的目的是想讓想真正掌握中醫(yī)的人了解一下學醫(yī)的大概的步驟
，也許可以為社會多培養(yǎng)一些好中醫(yī)出來。只是拿著一兩個祖?zhèn)鞯姆阶泳驼f自己是中醫(yī)的人
，也不在少數(shù)
。害人害已，何如一把火把方子燒了
。中醫(yī)的理兒不通，要方子有什么用
？學醫(yī)
，就是要學這個理兒。而這個理兒就得按我說的這個途徑來學習
。
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