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      阿膠改朝換代,驢皮取代牛皮

      醫(yī)案日記 2023-04-30 16:17:49

      號稱唐宋八大家文魁的韓愈說

      ,真正的良醫(yī)應該是“玉札丹砂,赤箭青芝
      ,牛溲馬勃
      ,敗鼓之皮,懼收并蓄”
      。韓大家文章百代
      ,但也不忌諱用一些老百姓喜聞樂見的鮮活口語入文
      ,所謂牛溲馬勃
      ,其實就是牛馬的排泄物
      。至于牛溲治療什么病,在下端的不知
      ,但源遠流長的阿膠
      ,在早期卻和那牛大有關(guān)系,準確地說
      ,是牛皮

      梁代陶弘景在《名醫(yī)別錄》中寫道,阿膠“生東平郡煮牛皮作之

      ,出東阿”
      ,不過到了七世紀,阿膠的原材料發(fā)生了重大變化
      ,驢皮取而代之
      ,而牛皮不僅地位急劇下降,甚至連名字都改成“黃明膠”
      。當時的《食療本草》記載道
      ,牛皮作之謂“黃明膠”,驢皮作之則稱之為“阿膠”

      從此

      ,驢皮取代牛皮青云直上,阿膠取代黃明膠而成為名門正宗

      不過阿膠取代黃明膠雖然起自七世紀

      ,但中間跌宕起伏,并不是那么一帆風順
      。八世紀的《本草拾遺》
      ,沿用了唐代陳藏器“驢皮膠”而不是阿膠的說法,直至十一世紀
      ,出了本《博濟方》
      ,開始很嚴肅地告誡醫(yī)家和消費者,要用“真阿膠”
      ,而牛皮制作的膠開始被指斥為假阿膠
      ,其江湖地位一落千丈,真是令人扼腕嘆息

      兩百年后中國出了個李時珍

      ,后被譽為藥圣。他為驢皮與牛皮之爭說了句公道話
      ,算是蓋棺論定
      ,從此一語定乾坤。在他那本傳世名著《本草綱目》中
      ,李藥圣很學術(shù)地寫道
      ,“大抵古方所用多牛皮,后世乃貴驢皮
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!迸Fふ叨ㄎ辉邳S明膠,而驢皮定位在阿膠
      ,名稱各異
      ,療效各異
      ,自此涇渭分明,各奔東西了
      。這一招端的毒辣
      ,牛皮膠可以叫做黃明膠,而且也更加源遠流長
      ,但如果它一門心思想以阿膠來面世
      ,世人就不由分說,劈頭蓋臉地指責它為假阿膠
      。所以古代關(guān)于假阿膠的定義
      ,一是不用驢皮者為假,二是不用東阿地下水者為假

      原來那驢本是“外來的和尚”

      ,黑驢來自阿拉伯之西奈半島,栗色驢來自美洲之墨西哥
      。前者是魏晉之時
      ,后者是明末清初,不遠萬里來到中國
      ,為中國的農(nóng)業(yè)文明做出了重大貢獻

      但在最初,沒有人琢磨用驢皮熬制阿膠

      。原來那黑驢剛到中國之時
      ,是進貢給皇上的奇珍異獸,身份頗為尊貴

      可惜好景不長

      ,那畜生一來生就的壞脾氣;二來個人私生活不夠檢點
      ,非我族類也往往動了春心
      ,做些齷齪的事情;三是忘記了物以稀為貴的法則
      ,一撇腿就是一窩
      ,弄得遍地是毛驢;四是那畜生腳力雖不夠雄健
      ,但天生吃苦耐勞
      ,于是從皇家大院一下子掉到尋常百姓之家,踏踏實實做起那勞動模范

      值得贊美的是

      ,毛驢生時模范,死時光榮。關(guān)于死時如何光榮
      ,最好的贊美詞出自藥圣李時珍的《本草綱目》中
      ,那驢腎可強陰壯筋;驢乳可治療氣郁
      ,解小兒熱毒而不生豆疹
      ;至于烏驢頭一枚,只要蒸熟切細
      ,入豆豉汁內(nèi)煮后食之,可治中風頭眩
      、心肺浮熱
      、手足無力、筋骨煩痛
      、言語似澀
      、一身動搖者;那驢肉
      ,俗話說的好
      ,“天上的龍肉,地下的驢肉”
      ,李時珍火眼金睛
      ,在口腹之欲后,洞察到驢肉的學術(shù)本質(zhì):“補血益氣
      ,治遠年勞損”

      從此,驢皮替代牛皮入藥制作阿膠

      ,飛黃騰達
      。(欄目主持:向 佳)

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