武術(shù)流派之明目功功法源流（上）

、導(dǎo)引界的重視！饵S帝內(nèi)經(jīng)》確立了明目的醫(yī)學(xué)理論框架，闡述了“目”與臟腑的關(guān)系，奠定了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)眼科“五輪學(xué)說”的基礎(chǔ)；《引書》、魏晉道書則記載了明目功導(dǎo)引術(shù)式，標(biāo)志著明目功在技術(shù)領(lǐng)域的逐漸豐富和成熟。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從臟腑角度闡述了明目功的醫(yī)學(xué)原理

。首先，闡述了眼睛與身體臟腑的關(guān)系。眼睛與五臟六腑都有關(guān)系，臟腑之氣強(qiáng)盛，眼睛才能明亮。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》強(qiáng)調(diào)眼睛是“五臟六腑之精”，還指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的幾個(gè)部位，并大體說明了眼的各主要部位與各臟腑之間的關(guān)系。唐宋以后的五輪學(xué)說就發(fā)端于此。其次，指出了眼睛與肝臟有著最為直接的關(guān)系。認(rèn)為肝“開竅於目”（《素問·金匱真言論》），所以“血?dú)w于肝，肝受血而能視”（《素問·五臟生成篇》），“肝氣通于目，肝和則目能辨五色”（《靈樞·脈度篇》）。眼睛是肝臟與外界溝通的開竅之處，肝臟的功能直接影響著眼睛的功能。再者，解釋了眼睛生病的原因，提出了治療眼睛疾病的方法。不良生活習(xí)慣，過度消耗精氣，使人體陰陽之氣失和，是造成目疾最主要的原因；身體臟腑疾病，氣血不足，是造成目疾的直接原因。故而，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高自身中正之氣，是“明目”“養(yǎng)目”最重要的保證，并介紹了導(dǎo)引按摩、針灸砭石、藥物治療等具體明目的方法。

“明目”導(dǎo)引術(shù)式的豐富多樣

。目前所見最早的“明目”導(dǎo)引術(shù)式記載于西漢初年（約公元前186年）的《引書》中：“陽見者，反昔手北而卬，后雇……陽見以利目。”即雙手交叉背于身后，仰身后看，這個(gè)動作有利于“明目”。該書中沒有對“明目”導(dǎo)引術(shù)式的功理做具體說明。魏晉時(shí)期，道教道家文化興盛。修道之士認(rèn)為眼睛是修道的一個(gè)梯子、一個(gè)門戶，故而許多道士都修習(xí)“明目”之法。從當(dāng)時(shí)道書中記載的“明目”方法來看，基本上涵蓋后世“明目功”的所有要素，如導(dǎo)引、按摩、熨目、吞津、吐納、存想、服食等。明目的方法大致可分為三大類：一是導(dǎo)引、按摩類；二是行氣、存思類；三是服食、方藥類。

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