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       首頁 >> 健康生活 >> 運動健身 >> 傳統(tǒng)武術
    
      

      


      
    
      
        
      武術流派之習練六字訣 改善失眠癥
      
        
      
            佚名
            2024-12-03 18:42:25
        
      

        
      
           
      失眠癥是一種常見病，它影響患者的正常生活和工作
      ，長時間的失眠癥容易引起焦慮
      、抑郁等精神疾病
      。對失眠癥的治療除了藥物治療
      、心理治療外
      ，習練健身氣功•六字訣（以下簡稱六字訣）
      ，也是一種簡單
      、實用
      、經濟
      、安全的有效方法。

       
      失眠癥的癥狀和診斷
      失眠是最常見的睡眠障礙
      ，臨床表現為入睡困難
      、易醒和醒后不易再睡以及早醒
      、多夢等。失眠癥類似于睡眠障礙國際分類中的心理生理性失眠
      。其特點是由于軀體緊張和對失眠的過度憂慮從而使失眠癥狀持續(xù)存在
      。失眠癥的準確定義在中國精神疾病分類方案與診斷標準第二修訂版中是這樣描述的：“失眠癥是指持續(xù)相當的時間對睡眠的質和量不滿意的狀況，不能以統(tǒng)計上的正常的睡眠時間作為診斷上的主要標準
      。”其診斷標準為：1.以睡眠障礙為幾乎唯一的癥狀
      ，其它癥狀均繼發(fā)于失眠，包括難以入睡
      、睡眠不深
      、易醒、多夢
      、早醒
      、醒后不易再睡，醒后感覺不適
      、疲乏或白天困倦
      。2.上述睡眠障礙每周至少發(fā)生三次并持續(xù)一個月以上。3.失眠引起顯著的苦惱
      ，或精神活動效率下降
      ，或妨礙社會功能。4.不是任何一種軀體疾病或精神障礙癥狀的一部分
      。如果失眠是精神障礙（如神經衰弱
      ，抑郁等）癥狀的一個組成部分，不另診斷為失眠癥
      。

       
      失眠癥產生的原因
      腦調節(jié)功能異常 
      人們在遇到重大事件時
      ，心理上會不自覺地產生各種應激反應，如緊張
      、不安
      、壓抑、興奮
      、氣憤等
      ，這些心理應激能使機體的某些功能產生連續(xù)性的偏高，從而導致神經遞質
      、內分泌等系統(tǒng)的多方面功能異常
      ，造成大腦某些器官的功能障礙，形成短暫性失眠
      。一般情況下
      ，對于短暫性失眠能夠進行心理行為的積極調整,睡眠會逐漸恢復正常。如果不能正確認識和處理這種短暫性失眠
      ，精神壓力過大
      ，大腦皮層興奮性加強
      ，反而更加睡不著覺，以至長期處于失眠的惡性循環(huán)中
      。
      心主神功能異常 
      中醫(yī)臟象學說將腦的生理和病理統(tǒng)歸于心而分屬五臟
      ，認為心是“君主之官，神明出焉”
      ，為“五臟六腑之大主
      ，精神之所舍也”。從失眠癥成因來看
      ，中醫(yī)理論認為
      ，它是由情志過極致使心主神明的生理功能產生異常所致?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毒霸廊珪?bull;不寐》云：“寐本乎陰, 神其主也, 神安則寐, 神不安則不寐
      。”所謂“神”者, 廣義是指人體生命的一切活動, 狹義則是指人的精神、意識和思維活動
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端貑?bull;宣明五氣篇》云：“五臟所藏：心藏神、肺藏魄
      、肝藏魂
      、脾藏意、腎藏志
      。”為五神
      。《素問•陰陽應象大論》又云：“人有五臟化五氣, 以生喜怒思憂恐
      。”為五志
      ，張介賓在《類經》中指出：“心為臟腑之主，而總統(tǒng)魂魄
      ，并該意志
      ，故憂動于心則肺應，思動于心則脾應
      ，怒動于心則肝應
      ，恐動于心則腎應，所以五志唯心所使也”
      ，又說：“情志之傷
      ，雖五臟各有所屬
      ，然求其所由
      ，則無不由心而發(fā)”。因此
      ，對失眠癥的治療除調整五臟氣機使五臟之神守舍外
      ，更重要的是要使心主神明功能恢復正常
      ，達到心神安寧。

       
      習練六字訣改善失眠癥的機理
      六字訣是以中醫(yī)的陰陽
      、臟象
      、經絡等理論為基礎，通過吐氣發(fā)音調整氣息的運行
      ，對內氣和相應臟腑功能產生影響的一種獨特的功法
      ，其對失眠癥的改善主要是通過對心氣、血
        、陰
        、陽和五臟氣機的調整，達到“心主神明”功能的恢復
        ，使身體處于“陰平陽秘
        ，精神乃治”的健康狀態(tài)。
      對陰陽的調整
      心主神明
        ，是心陰
        、心陽、心氣
        、心血協同作用的結果
        。《類證治裁•不寐》所云：“陽氣自動而之靜, 則寐; 陰氣自靜而之動, 則寤
        ；不寐者, 病在陽而不交陰也
      。”失眠癥首先是由于心陽亢盛，陽不入陰
      ，心神不能內含所致
      ，使情志心為臟腑之主，而總統(tǒng)魂魄
      ，并該意志
      ，故憂動于心則肺應，思過于興奮而難以抑制
      。六字訣首先是對心靜體松
      、三調合一（調身、調息
      、調心）的氣功態(tài)的調整
      ，其中調心過程中自然呼吸時的意守肚臍和吐氣發(fā)聲時的“意隨氣行”，行至肚臍處
      ，都是心火下降
      、心神伏藏的過程，對心陽亢盛有很好的控制作用；調息呼氣時口中唾液分泌增多
      ，將其緩緩咽下
      ，能起到降心火、滋陰潛陽的作用
      ；調身動作的松
      、柔、舒
      、緩有助于身體的放松
      ，情緒的安定，防止“五志化火”心陽亢盛
      。
      對五臟氣機的調整
      中醫(yī)臟象學說
        ，把人的精神意識和思維活動統(tǒng)歸于心，故曰“心藏神”
        ，同時又把神分為五種不同表現形式的神
        ，即魂、魄
        、意
        、志、神
        ，這五種神分別歸屬于五臟
        ，但都是在心的統(tǒng)領下而發(fā)揮作用的，如心藏神
        ，主喜
        ；肝藏魂，主怒
        ；脾藏意
        ，主思；肺藏魄
        ，主悲
        ；腎藏志，主恐等
        。因此
        ，對心主神功能異常的調整，要同五臟功能的調整共同完成
        。而六字訣正是運用呼吸吐納配合默念噓（xū）
        、呵（hē）、呼（hū）
        、呬（sī）
        、吹（chuī）
        、嘻（xī）六種字音，來調整肝
      、心
      、脾
      、肺
      、腎、三焦氣機
      ，達到強壯臟腑
      、祛除病邪、益壽延年作用的
      。如口吐“噓”字訣有疏通肝經
      、泄出肝之濁氣、調理肝臟功能的作用
      ；口吐“呵”字訣有疏通心經
      、泄出心之濁氣、調理心臟功能的作用
      ；口吐“呼”字訣有疏通脾經
      、泄出脾胃濁氣、調理脾胃功能的作用
      ；口吐“呬”字訣有疏通肺經
      、泄出肺之濁氣、調理肺臟功能的作用
      ；口吐“吹”字訣
      ，有疏通腎經、泄出腎之濁氣
      、調理腎臟功能的作用
      ；口吐“嘻”字訣有疏通少陽經脈、調理上
      、中
        、下三焦，調暢全身氣機的作用
        。

       
      六字訣對改善失眠癥的具體應用
      對六字訣三調合一的把握 
      六字訣的三調中
        ，松靜自然的基本姿態(tài)有助于情緒安定，舒緩圓活的動作對調息和調心起到很好的導引作用
        ，因此對六字訣三調合一的把握應該首先從掌握調身開始
        ，這樣有助于調息時對逆腹式呼吸方法的掌握和調心時的意守變得容易和有效。其次是對吐氣發(fā)聲時調息的掌握
        ，應從有聲到無聲
      ，以保證氣息的正確運行
      。然后就是以形導氣，意隨氣行
      ，在練功過程中達到三調協同
      ，即以調身為主動性操作的三調的協調配合。隨著三調之間聯系的進一步加深
      ，三調協同的狀態(tài)逐漸進入三調合一的境界
      。此時，心陽亢盛的失眠狀態(tài)自然得到調整
      ，心主神明功能自然得到恢復
      。正如《內經》所述：恬淡虛無，真氣從之
      ，精神內守
      ，病安從來。同時
      ，由于練功的繼續(xù)
      ，對六字訣三調合一境界的掌握能力也隨之提高，可在較短時間內進入這一狀態(tài)
      ，也就提高了對六字訣的靈活運用能力
      ，不論哪種姿勢（站、坐
      、臥）均能實現六字訣根本功能：通過對氣息的調動來達到對臟腑氣機的調整
      ，而不拘泥于六字訣的整個套路。這就為六字訣對失眠癥的辯證論治打下很好的基礎
      。
      對失眠癥的辨證論治 
      有了對三調合一的掌控
      ，就可為失眠癥的治療創(chuàng)造良好的內環(huán)境，然后按照以安神為主的原則
      ，結合不同癥狀和致病因素進行辨證施治
      ，可起到很好的療效。失眠癥患者可根據自己不同的心理特征
      ，按照六字訣不同吐氣方法所調整的臟腑不同而進行習練
      。步驟一：睡前先進行一至二遍六字訣的整套練習，放松身體
      ，轉移對睡眠的注意力
      ，平和不安情緒，為睡眠創(chuàng)造良好心境
      。步驟二：臥床后如能安然入睡則順其自然
      ，如暫時不能入睡（有時也發(fā)生在睡眠中途醒來后），則靜下心來
      ，采用舒適的臥床姿勢（側臥或仰臥）
      ，進行一遍六字訣的練習
      ，此時的調身是對放松臥姿的調整，其它同六字訣套路
      。步驟三：接下來自我反省此時的情志是一種什么樣的狀態(tài)
      ？然后采用對應的字訣進行調整。如情志的變化是以怒氣為主（包括生氣）
      ，由于怒傷肝
      ，易發(fā)生郁而化火, 肝火上炎, 氣血上逆, 清竅被擾, 腦神煩亂不寐，多表現為欲寐不能, 夢擾紛紜, 亦睡亦醒
      ，即入睡困難
      、易醒和醒后不易再睡
      、多夢
      ，并且夢的情節(jié)多為對人發(fā)火或與人爭論等，則以練噓與呵字訣為主
      。實踐證明
      ，練噓字訣時，應注意適可而止
      ，只要情緒平定下來就停止練習
      ，然后練呵字訣直到入睡；如情志的變化是以思為主
      ，思傷脾
      ，易產生氣結不解，清陽不升, 心神不寧而不寐
      ，多表現為睡前多思紛紜, 輾轉反側, 不能自寐
      ，即入睡困難，應以練呼與呵字訣為主
      ；如情志的變化是以悲（包括憂）為主, 悲傷肺
      ，多發(fā)生肺陰耗損, 虛熱內生, 上擾腦神亦不寐，表現為睡眠輕淺, 極易驚醒
      ，即易醒和醒后不易再睡
      ，應以練呬與呵字訣為主；如情志的變化是以恐（包括驚）為主, 恐傷腎
      ，多發(fā)生驚恐無措, 氣機紛亂, 精神渙散, 心神不寧而不寐
      ，多表現為早寤, 即早醒，或達旦不眠
      ，應以練吹與呵字訣為主
      。
      習練中的注意事項 
      在掌握三調合一的過程中，對于調身要注意各關節(jié)尤其膝關節(jié)的微曲
      ，以免引起氣血的不暢
      ；對調息的把握無論吸還是呼都要留有余地
      ，否則容易出現頭昏腦脹的現象；對于調心的意守要做到似守非守
      。
      在對失眠癥的對癥施治過程中
      ，要根據實際情況靈活運用，以易于入睡為目的
      ，如臥床前已有睡意可省略步驟一
      ；有時可直接進行步驟三等。由于放松身體的需要
      ，要適當延長呼氣
      ，如有不適，可延長字訣與字訣之間的自然呼吸時間來調整
      。
      雖然個體根據需要對六字訣可采用不同的姿勢進行靈活運用
      ，但對于初學者和對六字訣三調合一狀態(tài)把握的初期，一定要按照六字訣的規(guī)定套路習練
      ，先是三調的分別掌握
      ，然后是三調的協調配合。隨著對套路熟練操作能力的提高和對其三調合一境界的縱深發(fā)展
      ，才可作為一種手段靈活運用于有關疾病的治療和康復
      。
      （注：本文作者對運用健身氣功•六字訣改善失眠癥的辨證論治、具體方法及步驟等
      ，均作了有益的嘗試和實踐
      。供廣大讀者參考。）
      

          
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      站樁之訣要
      
                        
      站樁
      ，是你的心神在不斷澄清
      ，亦是生命之根不斷深固的過程，不單是把身體站成木樁一樣了事
      。站樁時
      ，若能心如止水愈澄愈靜
      ，神如朗月愈清愈明，則自然精化氣
      、氣化神
      、神還虛，由此涵養(yǎng)性根
      、堅固命本
      ，方為長生久視之道。站樁的價值不可估量
      ，于性命雙修而言
      ，其意義一在固本，二在洗髓
      ，三在陽生
      。從固本的角度講，訣曰：
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-06-03
                    
      
                
      
                
                站樁之訣要
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁真?zhèn)饕痪湓?/div>
                        
      站樁是練習內功的好方法
      ，可以充分挖掘人體潛在的生命原動力
      ，增強內勁
      。內功是外功的基礎和源泉
      ，內功過人，外功即可如虎添翼
      。因此
      ，掌握站樁要訣、提高站樁質量
        ，十分重要
        。站樁的地點:隨時隨地可以進行，沒有局限
        。不管你在哪里
        ，隨時可以進行，不需要占多大的地方
        ，不用做什么準備
        ，也不需要什么工具。不過最好選擇有山
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-06-03
                    
      
                
      
                
                站樁真?zhèn)饕痪湓? onerror=
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁可祛病消災
        ，此生無癌
        ！
      
                        
      01站樁：中醫(yī)與防治癌的關系01中醫(yī)論癌癥起因2200年前的《黃帝內經》中，就有大量的關于各種癌癥的病因病理和治則治法的描述
        。在中醫(yī)幾千年的實踐中
        ，把各種癌癥的病因歸結為：人的機體長期陰陽失調、臟腑功能失衡
        ，以致氣滯血瘀
        、聚痰蘊毒
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      一種快速補充氣血的古老方法:站樁
      
                        
      氣血是什么
      ？從中醫(yī)的角度來看，氣血就是人體內氣與血的統(tǒng)稱
      ，氣
      、血是滋養(yǎng)人體的兩種重要物質，血就是我們身體里流通的血液
      ，氣可以理解為：精氣
      、元氣等，氣可以促進血液流通至身體的各個器官
      ，這兩者是相互作用的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      入靜有七個層次
      ，大部分人只能達到第三層次!
      
                        
      入靜謂靜坐屏除雜念,人只有先能靜下來,才能定下去.1
      、為什么要入靜？答：回歸天真
      。2
      、為什么能入靜？答：天真本清靜
      。清靜經云:人能常清靜
      ，天地悉皆歸。有云:夫人神好清
      ，而心擾之
      ；人心好靜，而欲牽之
        。常能遣其欲
        ，而心自靜，澄其心
        ，而神自清
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      武術流派之崆峒派
      
                        
      崆峒派是傳統(tǒng)中國武術流派之一
        ，崆峒武術早于少林
        、峨眉、武當
        ，創(chuàng)始于崆峒山