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武術(shù)流派之健身氣功中的養(yǎng)生智慧(下)

佚名 2024-12-03 18:51:34

3、健身氣功是宏觀調(diào)控

面對(duì)人類復(fù)雜的疾病和健康問(wèn)題

,簡(jiǎn)化法科學(xué)
,能使人們從紛繁的頭緒中抓住關(guān)鍵
,迅速解決問(wèn)題
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)•六元正紀(jì)大論》曰:“知其要者一言而終
,不知其要
,流散無(wú)窮”。就是說(shuō)人們不要被紛繁復(fù)雜的事物所迷惑
,要善于找到問(wèn)題的關(guān)鍵
,一句話就解決問(wèn)題
。人類具有一種模糊識(shí)別的能力,能夠把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)化
,抓住要領(lǐng)
。氣功界流行一句話:“大道不繁,道法自然”
。宇宙是極其復(fù)雜的大系統(tǒng),而人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的
,不可能等到把一切都搞明白了再行動(dòng)
。但是人類的抽象思維能力能夠透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),能夠認(rèn)識(shí)宇宙的基本規(guī)律
。這就是整體觀念和宏觀調(diào)控
,使人們能夠把握全局,高屋建瓴
,勢(shì)如破竹
,達(dá)到預(yù)期的目的。

如前所述

,我們祖先認(rèn)識(shí)的宇宙基本規(guī)律就是太極陰陽(yáng)
。運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論
、控制論來(lái)分析這種理論
,其實(shí)就是為了便于實(shí)現(xiàn)控制的模型而已。這種數(shù)學(xué)模型
,表達(dá)了系統(tǒng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜
,不斷發(fā)展進(jìn)化的思想,因而可以說(shuō)明人體生命現(xiàn)象
。人與環(huán)境這個(gè)巨系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化雖然十分復(fù)雜
,但其最突出的特征是有節(jié)奏的周期性變化,現(xiàn)代時(shí)間生物學(xué)把這種生命的節(jié)律形象化地稱為生物鐘
。健身氣功的傳統(tǒng)理論
,陰陽(yáng)升降和五行生克所描述的也正是這樣一些周期性變化的現(xiàn)象,這是一種抓住系統(tǒng)動(dòng)態(tài)特征的簡(jiǎn)化法科學(xué)

就人體來(lái)說(shuō)

,構(gòu)成形態(tài)結(jié)構(gòu)的精微物質(zhì)稱為陰精,驅(qū)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力稱為陽(yáng)氣
,所以陰陽(yáng)的基本屬性就是陰主靜而陽(yáng)主動(dòng)
,二者實(shí)為一體,通過(guò)其依存
、對(duì)立
、消長(zhǎng)
、轉(zhuǎn)化,就維持了人體系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)──動(dòng)態(tài)平衡
,這就是健康狀態(tài)
。陰精和陽(yáng)氣就構(gòu)成了人體的正氣,也叫真氣
,而環(huán)境中一切損傷正氣干擾穩(wěn)態(tài)的因素
,統(tǒng)稱為邪氣。“正氣存內(nèi)
,邪不可干”(《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)•遺篇刺法論》)
,健身氣功鍛煉就是從總體上調(diào)整陰陽(yáng)相對(duì)平衡,從而維護(hù)了正氣
,所以能祛病延年
。動(dòng)則生陽(yáng),靜則生陰
,動(dòng)靜適中
,則陰陽(yáng)互生,消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化
,生化不息
。若有太過(guò)或不及,則陽(yáng)盛傷陰
,陰損及陽(yáng)
,陽(yáng)氣難以持續(xù)旺盛;陰盛傷陽(yáng)
,陽(yáng)損及陰
,陰精也斷其化源。兩種偏向?qū)е鹿餐慕Y(jié)果:由陰陽(yáng)偏盛偏衰而發(fā)展到陰陽(yáng)俱衰
,表現(xiàn)為各種病證
;當(dāng)陰陽(yáng)離決時(shí),便是死亡
。中醫(yī)學(xué)也常用水火這兩個(gè)物理模型來(lái)形象地說(shuō)明陰陽(yáng)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
,認(rèn)為水火即陰陽(yáng)之象?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秲?nèi)功圖說(shuō)》潘敘曰:“平日尤重存想乎丹田(意守丹田)
,欲使本身自有之水火得以相濟(jì),則神旺氣足
,邪不敢侵”
。這正是健身氣功鍛煉的基本原理。

中醫(yī)的人體模型是以五臟為中心,以經(jīng)絡(luò)為通道

,臟腑分別與五官七竅
、四肢百骸等組織密切聯(lián)系,形成一個(gè)有機(jī)的整體
。人體各部在生理上是相互配合的
,病理上是相互影響的。疾病的發(fā)生
、發(fā)展主要取決于人體正氣和邪氣的斗爭(zhēng)(正氣就是人體的免疫
、修復(fù)、代償機(jī)能
,邪氣就是一切致病因素
,包括人體反應(yīng)狀態(tài)的過(guò)度),當(dāng)正氣不足時(shí)
,邪氣就會(huì)侵襲人體,導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病
?div id="d48novz" class="flower left">
;疾『螅绻哉龤獠蛔銥橹?div id="d48novz" class="flower left">
,屬于虛證
,而邪氣過(guò)盛,則屬于實(shí)證
。虛證和實(shí)證是人體最基本的反應(yīng)狀態(tài)
。要保持健康狀態(tài),預(yù)防疾病
,就需要根據(jù)五臟的虛實(shí)變化隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整
,使各臟腑功能維持陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

4
、宏觀調(diào)控的基本目標(biāo)是“致中和”

傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化

,根據(jù)心身的關(guān)系,提出養(yǎng)生之道是養(yǎng)心和養(yǎng)氣
。根據(jù)《中庸》的說(shuō)法
,其目標(biāo)是“致中和”。就是要達(dá)到中正和平的狀態(tài)
。所謂“中”
,就是恰到好處;所謂“庸”
,就是運(yùn)用
。為了健康長(zhǎng)壽,醫(yī)家講究調(diào)和陰陽(yáng),儒家講究中庸之道
,道家以心無(wú)雜念之正念為中
,就是“致中和”。從氣功養(yǎng)生的角度說(shuō)
,就是調(diào)攝情志
,保持平靜而愉快的心情,做任何事情都要適度

人與自然

、人與社會(huì)、人體的身心兩方面
,時(shí)時(shí)處處都存在矛盾
,解決矛盾的辦法就是經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng),打破舊的平衡
,統(tǒng)籌兼顧
,取得新的平衡,出現(xiàn)和諧的局面
。而維持和諧的方法就是致中和
,保持一種動(dòng)態(tài)平衡。

、練功者如何實(shí)踐這種養(yǎng)生智慧

《中庸》記載:“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中

,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者
,天下之大本也
;和也者,天下之達(dá)德也
。致中和
,天地位焉,萬(wàn)物生焉
。”就是說(shuō)
,“致中和”是宇宙的根本規(guī)律,在健身氣功鍛煉實(shí)踐中
,無(wú)論動(dòng)功還是靜功
,都要自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制情緒,保持中和的狀態(tài)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吨杏埂泛汀洞髮W(xué)》里一再?gòu)?qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”。這是一種內(nèi)省的功夫
,即時(shí)時(shí)處處檢點(diǎn)自己的心理活動(dòng)和行為
,是否合乎“正心”
、“誠(chéng)意”的要求。再具體一些
,就是“不動(dòng)心”
,“不失赤子之心”(《孟子•公孫丑》)。就是經(jīng)得起“利欲熏心”的誘惑
,保持純真的童心
。就像名老中醫(yī)干祖望所提倡的“童心、蟻食
、龜欲
、猴行”。這種養(yǎng)生智慧不只是體現(xiàn)在放松
、入靜的氣功鍛煉中
,而是貫穿在整個(gè)生命過(guò)程中?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睹献印诽岢?ldquo;善養(yǎng)吾浩然之氣”
,這種注重道德修養(yǎng)的修身方法,正是氣功鍛煉的最高境界
,與世界衛(wèi)生組織提出的健康概念很相似
。這種修練的過(guò)程也是循序漸進(jìn)的,既不能操之過(guò)急
,又不要忘記修養(yǎng)的目標(biāo),要“心勿忘
,勿助長(zhǎng)”(《孟子•公孫丑》)
。針對(duì)不同的性格和品德,要采取糾偏的心理疏導(dǎo)方法
。作為自我調(diào)節(jié)的方法
,大致有以下四點(diǎn):一是要具有樂(lè)觀主義精神。無(wú)論遇到什么困難和挫折
,都以樂(lè)觀
、積極的態(tài)度去面對(duì),相信問(wèn)題總會(huì)有辦法解決的
,從而勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)
,努力進(jìn)取,永不失望
,對(duì)前途充滿信心和希望
。持這樣的樂(lè)觀態(tài)度往往會(huì)產(chǎn)生積極的情緒。二是要適當(dāng)?shù)匕l(fā)泄積存在心中的不良情緒
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢韵蛑旱娜藘A訴自己的苦惱,這種發(fā)泄,有助于消除心中的煩惱
、壓抑
,從而達(dá)到心平氣和。三是要保持適當(dāng)?shù)木o張和熱情
。適度緊張是一種積極情緒
,它能提高學(xué)習(xí)、工作效率
。如接受任務(wù)或考試時(shí)產(chǎn)生的緊張情緒
,能使大腦功能達(dá)到最佳狀態(tài);平時(shí)學(xué)習(xí)或做某件事
,也需要保持適當(dāng)?shù)木o張
。緊張和放松調(diào)節(jié)適度,就會(huì)使生活更有節(jié)奏和情趣
。四是要善于理智控制自己
。人的種種要求和愿望,都應(yīng)符合社會(huì)道德和規(guī)范
,否則就要用理智打消這種念頭
,不能苛求社會(huì)與他人滿足自己的一切愿望。為人處世
,要善于求同存異
,能夠包容,團(tuán)結(jié)合作
,互利雙贏

這些都對(duì)維護(hù)心理平衡、保持健康情緒有利

,因而有利于身體健康
。在健身氣功鍛煉之外,也要抓住調(diào)心這個(gè)中心環(huán)節(jié)
,主要內(nèi)容是調(diào)節(jié)情緒
,涵養(yǎng)道德,目標(biāo)是致中和
。這樣也就達(dá)到了預(yù)防疾病的目的
。正如《管子•內(nèi)業(yè)》所說(shuō):“心全于中,形全于外”
,“能正能靜
,然后能定。定在心中
,耳目聰明
,四肢堅(jiān)固
,可以為精舍。”所以《管子》認(rèn)為“能守一而棄萬(wàn)疴(萬(wàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?rdquo;

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