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武術(shù)流派之健身氣功?馬王堆導(dǎo)引術(shù)功法源流

佚名 2024-12-04 12:30:17

“導(dǎo)引”一詞

,目前文獻(xiàn)最早能追溯到先秦典籍《莊子·刻意》篇:“吹呴呼吸,吐故納新
,熊經(jīng)鳥(niǎo)申(伸)
,為壽而已矣
。此導(dǎo)引之士,養(yǎng)形之人
彭祖壽考者之所好也
。”這里不僅表明導(dǎo)引的主要內(nèi)容是“導(dǎo)氣令和、引體令柔”
,還說(shuō)明在先秦時(shí)期已出現(xiàn)了專(zhuān)事導(dǎo)引的術(shù)士和致力養(yǎng)形的習(xí)練者


  “導(dǎo)引”一詞出現(xiàn)以后,古人把許多健身養(yǎng)生方法都?xì)w入導(dǎo)引
?div id="m50uktp" class="box-center"> !侗阕?middot;別旨》中記載:“夫?qū)б辉谟诹⒚⑾笪?div id="m50uktp" class="box-center"> 、粉繪
、表形
、著圖,但無(wú)名狀也
,或伸屈
,或俯仰,或行臥
,或倚立
,或躑躅,或徐步
,或吟
,或息,皆導(dǎo)引也
。”唐·釋慧琳在《一切經(jīng)音義》中
,把自我按摩也包括在導(dǎo)引之內(nèi):“凡人自摩自捏,伸縮手足
,除勞去煩
,名為導(dǎo)引。”導(dǎo)引所包括的健身方法在古代是相當(dāng)寬泛的
,它所包含的內(nèi)容雖各有不同
,但都可以把它看做是一種自我調(diào)節(jié)身體氣血運(yùn)行、祛病健身的養(yǎng)生方法


  1973年
,湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓正式發(fā)掘,在開(kāi)棺后發(fā)現(xiàn)槨箱東側(cè)有一個(gè)長(zhǎng)方形盝頂形蓋的髹漆木匣
,里面保藏著許多古醫(yī)書(shū)文獻(xiàn)
,其中可以辨識(shí)出23000多字。在專(zhuān)家修復(fù)這些古文獻(xiàn)的過(guò)程中
,發(fā)現(xiàn)一些殘破的人物畫(huà)像
,經(jīng)過(guò)認(rèn)真裱糊,綴補(bǔ)拼合
,可以看出這是一幅描述古人鍛煉身體的彩色帛畫(huà)
,在其前面先后抄錄了《卻谷食氣》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》(乙本)。該帛畫(huà)經(jīng)認(rèn)定長(zhǎng)約140厘米
,寬約50厘米
,其中繪有人物圖像的部分長(zhǎng)約100厘米,分4層
,經(jīng)馬王堆帛書(shū)整理小組認(rèn)定
,每層各應(yīng)繪有11幅小圖,各圖平均高9 ~12厘米
。每圖均繪有一個(gè)運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)的人像
,有男有女
,或著衣,或裸上身
,均為工筆彩繪
,以黑色線(xiàn)條勾畫(huà)輪廓,填以朱紅或青灰?guī){(lán)色彩
。除個(gè)別人像做器械運(yùn)動(dòng)外
,其余均為徒手操練,別無(wú)背景
,圖側(cè)有簡(jiǎn)單的說(shuō)明文字
,因殘缺,能看出的文字只有31處


  這幅帛畫(huà)本沒(méi)有名
,馬王堆帛書(shū)整理小組按照下述理由進(jìn)行定名:第一,結(jié)合原圖32“信(伸)”和原圖41“熊經(jīng)”與《莊子·刻意》篇“吹呴呼吸
,吐故納新
,熊經(jīng)鳥(niǎo)申(伸)
,為壽而已矣
。此導(dǎo)引之士,養(yǎng)形之人
,彭祖壽考者之所好也”相合
;第二,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》曾記述有《行氣圖》一卷
,《導(dǎo)引圖》一卷
,但原圖已佚;第三
,同寫(xiě)在一張帛書(shū)上的《卻谷食氣》與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》(乙本)確定該圖為養(yǎng)生圖譜
,古人多稱(chēng)養(yǎng)生為“導(dǎo)引”。故馬王堆帛書(shū)整理小組一致斷定該圖譜為導(dǎo)引養(yǎng)生圖譜
,最后定名為《導(dǎo)引圖》


  根據(jù)《導(dǎo)引圖》所描繪的動(dòng)作大致可歸為以下幾類(lèi):

  第一類(lèi),《導(dǎo)引圖》仿生導(dǎo)引的動(dòng)作有:沐猴-引炅中
、鷂背
、鶴(唳)、龍登
、俛蹶
、猿呼、堂狼
、熊經(jīng)
、龜恨(咽)
、(鳥(niǎo))信(伸)、鹯等


  第二類(lèi)
,在我國(guó)古代,“引”有治病之意
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秾?dǎo)引圖》中的很多動(dòng)作名稱(chēng)以“引”字開(kāi)頭,說(shuō)明其以治病為目的
。這樣的動(dòng)作包括:(引腰痛)
、引膝痛、(引)痛目
、引胠積
、(引背痛)、引溫病
、引-
、(引頭風(fēng))、引痹痛
、(引)腹中
、引項(xiàng)、引聾
、(引)煩等


  第三類(lèi),《導(dǎo)引圖》中可以明顯辨析的行氣動(dòng)作有:仰呼
、沐猴-引炅中
、(龍息)、(胎息)
、(燕息)等


  第四類(lèi),導(dǎo)引圖中有關(guān)壯力的動(dòng)作有:(踢腳)
、(挽弓)
、折陰、俛蹶
、堂狼
、以杖通陰陽(yáng)、龜恨
、(捩肩)等


  第五類(lèi),可以歸類(lèi)于按摩術(shù)的《導(dǎo)引圖》動(dòng)作有:(捶背)
、引胠積
、坐引八維
、引痹痛等。

  從陶唐氏
、陰康氏時(shí)代的“作舞以宣導(dǎo)”
,到莊子所說(shuō)的“吹呴呼吸”“熊經(jīng)鳥(niǎo)申(伸)”導(dǎo)引養(yǎng)形之人,以及馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》
,我們可以看出我國(guó)養(yǎng)生術(shù)發(fā)展的軌跡
,到了秦、漢時(shí)代已有了較為完備的導(dǎo)引鍛煉方法
,既有伸屈俯仰的引體
,又有或吟或息的導(dǎo)氣,還有存想的行氣及肢體的按摩
。此后出現(xiàn)的易筋經(jīng)
、五禽戲、六字訣
、八段錦等功法都能在《導(dǎo)引圖》中找到印跡
,在一定意義上可以把它們看做是《導(dǎo)引圖》繼承和發(fā)展的代表,與《導(dǎo)引圖》有一定淵源關(guān)系


  《導(dǎo)引圖》的繪制已有2000多年的歷史
,它的內(nèi)涵和外延隨著歷史而發(fā)展,至今仍在不斷豐富和擴(kuò)大
。今天
,發(fā)掘和研究這一古老而仍然具有旺盛生命力的健身方法
,不僅可以豐富養(yǎng)生史和體育史的內(nèi)容
,而且對(duì)當(dāng)今的養(yǎng)生理論與實(shí)踐,也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義


  健身氣功·馬王堆導(dǎo)引術(shù)的動(dòng)作主要取自于《導(dǎo)引圖》
,我們從《導(dǎo)引圖》中選取了17個(gè)動(dòng)作。起勢(shì)動(dòng)作選取了導(dǎo)引圖中的一個(gè)行氣圖式
,為開(kāi)始練功做好準(zhǔn)備
;收勢(shì)動(dòng)作通過(guò)三環(huán)抱氣,起到引氣歸元
、靜養(yǎng)心神的作用
。整套功法的編創(chuàng)以整體觀(guān)為指導(dǎo),通過(guò)疏通經(jīng)絡(luò)
、調(diào)和氣血
、平秘陰陽(yáng)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。功理符合健身氣功的傳統(tǒng)理論
;動(dòng)作設(shè)計(jì)圍繞肢體進(jìn)行開(kāi)合提落
、旋轉(zhuǎn)屈伸
、抻筋拔骨,符合體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
;呼吸要求自然
,以形導(dǎo)氣,意引氣行(以意引氣)
;動(dòng)作演練要求松緊交替
,舒緩圓活,形意相隨
,身心合一
。按每式動(dòng)作對(duì)稱(chēng)重復(fù)練習(xí)2遍計(jì)算,全套功法演練時(shí)間約為17分鐘
,適合大眾練習(xí)
,更適合中老年人群進(jìn)行鍛煉。

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