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武術(shù)流派之健身氣功•六字訣養(yǎng)生擷萃

佚名 2024-12-04 13:07:42

我們知道,六字訣具有五行五音五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系

。譬如
,呵為舌音正對(duì)應(yīng)于心——火
,呼為喉音正對(duì)應(yīng)于脾——土
,吹為唇音正對(duì)應(yīng)于腎——水
,噓(嘻)為牙音正對(duì)應(yīng)于肝(膽)——木
,呬為齒音正對(duì)應(yīng)于肺——金
,嘻通少陽(yáng)經(jīng)脈,既可疏通膽經(jīng)
,又可疏通三焦經(jīng)脈
。中醫(yī)認(rèn)為,“少陽(yáng)為樞”
,通少陽(yáng)即可調(diào)理全身氣機(jī)
,三焦的作用正是通行全身諸氣。因此
,在六字的臟腑對(duì)應(yīng)上
,“噓——肝,呵——心
,呼——脾
,呬——肺,吹——腎
,嘻——三焦”

一、六字訣并非僅練習(xí)臟腑

在多年的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)

,由于上面六字與臟腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系
,有些人就錯(cuò)誤地認(rèn)為,六字訣是練臟腑的
,與肢體關(guān)節(jié)無(wú)關(guān),與心理也沒(méi)有關(guān)系
。事實(shí)并非如此
,造成這一誤解的關(guān)鍵是混淆了臟腑在中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的區(qū)別。中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為
,人體是以五臟為中心的整體
,人體的各個(gè)部分無(wú)論在結(jié)構(gòu)、功能、生理病理上都是不可分割的整體
,而五臟則是整個(gè)人體生命活動(dòng)的核心
,六腑以及身體的其他各個(gè)部分,以至各種精神
、情志都分別歸屬于五臟
,形成人體的五大系統(tǒng)。這五大系統(tǒng)主要是按照功能劃分的
,把全身的功能都?xì)w納到五臟里邊去
。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō),又可細(xì)分為三個(gè)層次
,即形
、氣、神
。形就是身體
,氣就是身體的一些功能,神就是精神意識(shí)
。五志的神
、魂、魄
、意
、志,七情的喜
、怒
、憂、思
、悲
、恐、驚等精神活動(dòng)與五臟都密切相關(guān)
。由此可見(jiàn)
,六字訣練習(xí)了這五個(gè)系統(tǒng),也就鍛煉了整個(gè)人體
。五個(gè)系統(tǒng)練習(xí)一次
,就等于全身上下內(nèi)外練習(xí)一次,對(duì)人的身心進(jìn)行了全面的調(diào)整

、為何是六字訣而不是五字訣

按照中醫(yī)的理論,人體是一個(gè)以五臟構(gòu)成的整體

,即肝
、心、脾、肺
、腎
。那么有人就會(huì)問(wèn):為什么是六字訣,而不是五字訣呢
?這就涉及到第六個(gè)字訣嘻字訣的問(wèn)題

嘻字訣對(duì)應(yīng)的是三焦。三焦是從氣的角度

,即功能的角度對(duì)人體進(jìn)行劃分
,與臟腑是一個(gè)平行的概念。三焦包括上焦
、中焦和下焦
。一般而言,橫膈以上為上焦
,包括心與肺
;橫膈以下至臍為中焦,包括脾與胃
;臍以下為下焦
,包括肝與腎、大腸
、小腸
、膀胱等。上焦如霧
,其功能就像蒸騰的霧氣一樣
。中焦如漚,功能是主運(yùn)化
,有腐熟
、發(fā)酵的作用,故曰漚
。下焦如瀆
,主司人體水液代謝,就像河流之水向下流動(dòng)一樣

上焦如霧是向上的

,下焦如瀆是向下的,中焦如漚是運(yùn)化的
,所以三焦是從這個(gè)角度劃分人體的功能的
。上焦相當(dāng)于心和肺的功能,中焦相當(dāng)于脾和胃的功能
,下焦包括肝和腎的功能,可以說(shuō)調(diào)理三焦的練習(xí)就是對(duì)五臟的調(diào)整,就是對(duì)全身的調(diào)整
。如果按前面所說(shuō)
,肝、心
、脾
、肺和腎逐個(gè)進(jìn)行了練習(xí),那么到三焦時(shí)就是對(duì)整體的練習(xí)
。形象一點(diǎn)的說(shuō)
,六字訣先是線性的、逐個(gè)臟腑的練習(xí)
,最后是一個(gè)整體
、全身的梳理,所以古代一直倡導(dǎo)的是六字訣
,而不是五字訣
。另外,中醫(yī)理論特別重視“整體”的練習(xí)
,專門(mén)增加一個(gè)針對(duì)三焦的練習(xí)也是必然的

三、六字訣的習(xí)練順序

六字訣的習(xí)練順序是根據(jù)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中五行與臟腑對(duì)應(yīng)理論

,按照五行相生的順序排列的
。肝屬木,木旺于春
,四季以春為首
,所以先練噓字訣;心屬火
,木能生火
,所以次練呵字決;脾屬土
,土為火所生
,所以再練呼字訣;練完呼字訣再練呬字訣以調(diào)肺
,肺屬金
,為脾土所生;腎屬水
,而金又生水
,所以接下來(lái)練習(xí)吹字決以補(bǔ)腎,這樣人體的五臟之氣都得到了補(bǔ)養(yǎng)
。三焦主司一身之氣
,最后加練嘻字訣調(diào)理三焦
,可以使全身氣血暢通,達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的
。   

六字訣是按照五行相生的順序來(lái)練

。真正意義上的五行學(xué)說(shuō),是一門(mén)比較龐大
、復(fù)雜的學(xué)問(wèn)
。為方便掌握六字訣與五行的對(duì)應(yīng)順序,這里介紹一種簡(jiǎn)單的描述幫助大家記憶
。具體是:木生火
,木頭遇到火很快燃燒著火;火生土
,火著完以后就變成了灰燼
,那么就變成了土;土生金
,金來(lái)源于土
,為土所生;金生水
,金受熱可以溶化成液體如水
;水生木,水滋養(yǎng)木
,水能夠生木

四、六字訣是氣訣不是聲訣

讀音

、口型與氣息是六字訣獨(dú)特的練功方法
,同時(shí)也是掌握六字訣功法的核心、難點(diǎn)和重點(diǎn)
。六字訣在呼吸吐納的同時(shí)
,通過(guò)特定的發(fā)聲口型來(lái)調(diào)整與控制體內(nèi)氣息的升降出入,分別形成與人體肝
、心
、脾、肺
、腎
、三焦相對(duì)應(yīng)的“噓、呵
、呼
、呬、吹
、嘻”六種特定的吐氣發(fā)聲方法
。氣息通過(guò)喉
、舌、齒
、牙
、唇的流動(dòng)線路與口型的變化密切相關(guān)
。六種口型產(chǎn)生六種特定的氣息運(yùn)行方式
,進(jìn)而對(duì)內(nèi)氣與相應(yīng)的臟腑功能產(chǎn)生影響。讀音又分為兩種
,“吐氣出聲”就是發(fā)聲
,“吐氣不出聲”就是吐音,二者是有區(qū)別的
。發(fā)聲和吐音都是為了規(guī)范口型
,對(duì)習(xí)練者總的要求是“吐氣不出聲”。

從讀音來(lái)看

,用發(fā)音的方法來(lái)規(guī)范口型
,用規(guī)范的口型來(lái)控制氣息,用氣息來(lái)影響臟腑
。不同的口型
、不同的發(fā)音,對(duì)應(yīng)的氣的功能是不同的
,所以我們采用不同口型
、發(fā)音來(lái)鍛煉相應(yīng)的臟腑,即控制氣息就能影響到臟腑
。這說(shuō)明氣息是六字訣吐氣時(shí)的關(guān)鍵
,而不是發(fā)聲。因此
,六字訣是氣訣而不是聲訣
,古人又稱為“六字氣”、“六氣訣”或“六字氣訣”

讀音

、口型與氣息的學(xué)習(xí)步驟,先用校正讀音的方法來(lái)達(dá)到初步規(guī)范口型的目的
,然后用規(guī)范的口型來(lái)控制體內(nèi)氣息的出入
。氣息出入粗細(xì)、大小
、部位的不同
,則相應(yīng)調(diào)節(jié)臟腑部位的氣機(jī)也就不同了。學(xué)習(xí)發(fā)音
、口型和氣息的方法
,最好以一個(gè)字訣如噓字訣為例來(lái)詳細(xì)剖析它的讀音
、口型、氣息
、呼吸方法
、對(duì)應(yīng)的臟腑、功效作用等
,了解清楚怎么念
、怎么練、為何這么練等等
,以起到事半功倍的效果
。因?yàn)槠渌衷E只是在操作方法上不一樣,但在要點(diǎn)
、原理等方面與噓字訣是有很多相似之處的

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