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黃紫檀老師點(diǎn)竅道德經(jīng)·第十九章 少私寡欲

大道家園 2024-06-29 11:51:49

【原文】

絕圣棄智①

,民利百倍;絕仁棄義
,民復(fù)孝慈
;絕巧棄利
,盜賊無有;此三者以為文不足②
。故令有所屬
,見素抱樸,少私寡欲
,絕學(xué)無憂。

19.jpg

【注釋】

①圣:此處是指一種智能而言,不同于“圣人’’的圣

②文:文飾

,浮文。

【譯文】

拋卻聰明和智巧

,人民可以得到百倍的好處
;杜絕仁慈
,拋棄道義
,人民才會(huì)回復(fù)到孝慈的本性;拋棄伎巧和獲利
,就不會(huì)有盜賊產(chǎn)生
。“圣智
、仁義、巧利”這三者全是巧飾
,不足以治理天下
。所以要讓人民的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬。保持純潔質(zhì)樸的本性
,減少私欲雜念
,拋棄“圣智禮法”的學(xué)問,就沒有憂患了

黃紫檀老師解讀:

 

    識(shí)神可創(chuàng)造令人目不暇接的“器”世界,可謂“圣”“智”了

;有識(shí)神之分別心
,民眾不再純真,所以才要以仁義為藥物去返本還原――仁
,后天元神
;義,后天元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> 。而識(shí)神的高度發(fā)展變成科技的時(shí)候,人類自以為享用著精巧與便利
,與此同時(shí)
,我們扮演著大自然之盜賊角色。

    以上種種都是以消耗民力

、擾亂民心為代價(jià)換取短利的有為法
。不管修身還是治世,最上乘的無為法
,都是“以民為本”的
,它去除識(shí)神之干擾,直接契入先天元神
,且認(rèn)識(shí)到“至精”是宇宙
、道炁之本源,故直養(yǎng)本源而舍棄一切有為手段
。當(dāng)識(shí)神完全的轉(zhuǎn)化為無識(shí)無知的元神時(shí),元精就會(huì)百倍的增長(zhǎng)
、涵養(yǎng)
,心中的賊與魔就不遏而自滅,整個(gè)人就變化氣質(zhì)煥發(fā)出真正的孝與慈

    方法何在

?見素之后,直接抱樸而已
。素;先天一炁
;樸
,至精。

    日常心法:少思寡欲

,乃至斷絕學(xué)習(xí)之干擾而保持純粹的無憂無慮

 

絕學(xué)無憂應(yīng)理解為“絕頂?shù)膶W(xué)問可以做到?jīng)]有煩惱憂患”。

絕學(xué)無憂

,乃是不學(xué)。

后天元神里面

,含藏著過往世一切知識(shí)的種子
,把它開發(fā)出來,就可以“不學(xué)”
。所謂“書到今生讀已遲”
,其實(shí)講的,就是元神記憶

 

人人修行

,絕學(xué)無憂
,因?yàn)榻^學(xué)無憂
,生活天然而逍遙自在,因而文字就派不上用場(chǎng)了
。文字都是識(shí)神的條件反射
,與人的先天本性是有距離的
,甚至是有阻礙
。古人修到一定程度需要閉關(guān),這個(gè)時(shí)候要隔離信息源
,甚至避免閱讀文字
,為什么?因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候
,不需要后天的條件反射


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