【原文】
信言不美
，美言不信。善者不辯①，辯者不善
【注釋】
①辯：有口才
②積：積蓄
【譯文】
真實的話不漂亮
，漂亮的話不真實。行為善良的人不善于用言語自辯，愛用言語自辯的人不一定善良。有真知灼見的人知識不一定廣博，知識廣博的人沒有真知灼見。有道的人什么也不保留，他愈幫助別人，自己反而更加富有；他越是把自己的一切給予他人，自己就越加豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處而不傷害它們，有道的人的法則是施惠于眾人而不與人爭奪。文字有其局限性
，說得天花亂墜的，往往沒有“真信”，有真信的，往往看上去不怎么華美――《道德經》樸實無華，就是這么一部書。本書的特色，是用最常見的比喻，來開演最上一層無為法。國喻身，國君（圣人）喻元神，民喻精……通篇都是喻名，真金藏于其中，真乃“信言不美”，以致歷代注家多錯認路頭。《道德經》固然可以用于治國、軍事、哲學乃是天文地理文學藝術
我們持續(xù)數(shù)月的解讀
，基本把 《道德經》蘊藏的八十一個無為法凸顯出來了，但是《道德經》博大精深，81×81，就有6561個法，6561再乘以81，就是531441個法，再乘以81……無窮無盡！可以說，所有能夠達至無極之野、神洲凈土、太極之中的正法，都在其中！是以一切的解讀，都是拋磚引玉。 就本章而言《道德經》與黃帝的學術及《易經》都有密切傳承關系
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