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第八十章·小國寡民·黃紫檀老師點竅道德經(jīng)

黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >老子道德經(jīng)點竅

大道家園  2024-07-20 17:30:07

【原文】

小國寡民。使有什伯之器而不用①

;使民重死而不遠(yuǎn)徙(xǐ)②。雖有舟輿(yú)③
,無所乘之
;雖有甲兵
,無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之④。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國相望
,雞犬之聲相聞
,民至老死,不相往來

80.jpg

【注釋】

①什:十

。伯:百。

②徙:遷移

③輿:車子

④結(jié)繩:遠(yuǎn)古時原始人沒有文字,在繩上打結(jié)來幫助記憶

【譯文】

使國家變小,使人民稀少

。即使有各種各樣的器具也并不使用
,使人民重視死亡而不向遠(yuǎn)方遷徒
。雖然有船只車輛
,卻沒有必要去乘坐;雖然有武器裝備
,卻沒有機會去布陣打仗;使人民再回到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)中去
。使人民有香甜美味的飲食
,漂亮華麗的衣服
,安適穩(wěn)定的住所
,歡樂的風(fēng)俗。國與國之間互相望得見
,雞犬的叫聲都可以聽得見,但人民從生到死
,彼此也不互相往來

黃紫檀老師解讀:

本章是無為法的極致

,是至道修煉到與道合真境界的形象化真切描述
。    《道德經(jīng)》身國同治,外在國家發(fā)展到終極
,會出現(xiàn)整個地球只有一個聯(lián)邦的情形,這是真正的“大國”
。此后
,百尺竿頭更進一步,量變引起質(zhì)變
,會朝著相反方向發(fā)展
,此時,“大國”將裂變?yōu)椤靶?div id="jfovm50" class="index-wrap">。“小國”是民眾高度覺悟并且物質(zhì)高度發(fā)展的結(jié)果
,是一種高度自治的小團體
,沒有政府
、軍隊等上層政治建筑
,因而民眾的負(fù)擔(dān)減輕到最低程度,節(jié)省下來的財力物力又反過來用于教育及優(yōu)生優(yōu)育
,從根本上提高人民覺悟,形成良性循環(huán)
。這樣反復(fù)的結(jié)果是民眾素質(zhì)
、覺悟極大提高
,而數(shù)量就會逐步減少――這就是“寡民”。民眾“寡”到一定程度
,有望在某個時空節(jié)點
,達(dá)成集體的與道合真
,人類這個種族從而最終迎來萬年一遇的升華――整個種族徹底成為至善至美的真人
,復(fù)歸于神洲凈土、無極之野

 經(jīng)中,“不遠(yuǎn)徙”

、不用“甲兵”“舟輿”都是舍棄民力消耗之象
,“結(jié)繩”乃元神主事不用識神之象
,“甘”“美”“安”“樂”都是精滿氣足神盈之象
,“不相往來”者,虛靜大定之象

外在國家如此

,身體這個小國家何嘗有例外?陽神為先天大國
,則身體為后天小國;“民”喻“精”
,國家由民眾組成
,身體則是由不同層次的“精”組成;那么
,“寡民”者,比喻整個有形身體已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化
,幾乎完全轉(zhuǎn)化完畢了
,此時
,視之如煙霞
,望之若太虛,聚則成形顯化人間
,散則為炁居于太極之中神洲凈土,我能生宇宙而宇宙不能生我
,已然位證真人果位
。識神精巧可造以一擋什(十)伯(百)人之復(fù)雜機械
,喻什伯之器
;“重死”是精氣安然不動,與“遠(yuǎn)徙”(氣運周身)恰恰相反
;“舟與”者,通關(guān)之工具――真意也
,“甲兵”者
,武火也
;“結(jié)繩”喻精氣神打成一片
,后天識神退位先天元神呈象也。其時之內(nèi)景
,純粹是“甘”“美”“安”“樂”,純是靜養(yǎng)
,連真意和火候都不用
;打破玄關(guān)在望
,虛中窺見我之形體猶如“鄰國”
,靜里聞我心意如同“雞犬”
,乃至先天元神皆化為至道之精――道炁之最小組成單位,且精與精之間無“信”相通
、永不“一覺而動”,好比民眾之間無溝通至老死都不相往來――“信”者
,陰陽五行生克制化之規(guī)律也
,故而永居先天之先大道之中
,永不化為后天之物
。至此,至道修煉最后一步功畢
!    從心法來講,本章講的是打破“心”之象
,因而連真意
、火候都不用,其法可勉強概括為“不用”“不動”“不往來”
,以至精為根本,以無法為有法
,最終無象可破而打破玄關(guān)


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