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黃元吉《道德經(jīng)講義》第二章功成弗居

德玄 2024-10-29 09:47:58


第二章功成弗居


　　天下皆知美之為美

，斯惡已；皆知善之為善
，斯不善已
。故有無相生
，難易相成，長短相形
，高下相傾
，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事
，行不言之教
，萬物作焉而不辭，生而不有
，為而不恃
，功成而不居；夫惟弗居
，是以不去
。

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古云：”勸君窮取生身處，返本還原是藥王

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇衷唬骸备F取生身受命初，莫怪天機都泄盡
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇墒怯^之，足見受命之初
，渾然天理
，無有瑕疵，彼說美說惡
，說善說丑
，皆為道之害也。夫大道究何狀哉
？在儒家曰”隱微”
，其中有不睹不聞之要；釋家曰：”那個”
，其中有無善無惡之真
；道家曰”玄關(guān)”，其中有無思無慮之密
。大道根源
，端本于此。一經(jīng)想像
，便落窩臼
；一經(jīng)擬議，便墮筌蹄
。雖古來神仙
，贊嘆道妙，曰美曰善
，要皆恍惚其象
，非實有端倪
。蓋以為善也，就有惡對
；以為美也
，就有丑對。又況美在是
，惡亦在是
；善在是，丑亦在是
。此殆后天陰陽有對待
，有勝負參差，而非先天一元之氣也
。故太上曰：”天下皆知美之為美
，斯惡已；皆知善之為善
，斯不善已
。”是知人不求虛無一氣
，而第言美之為美
，善之為善，是亦舍本而逐末也
。


　　太上特示下手之工

，為大眾告曰：凡人打坐之始，務(wù)將萬緣放下
，了無一事介于胸中
，惟是垂簾塞兌，觀照虛無丹田
，即凝神又調(diào)息
，即調(diào)息又凝神，如此久之
，神氣并成一團，傾刻間入于杳冥之地
，此無為也
；及無之至極，忽然一覺而動
，此有為焉
。我于此一念從規(guī)中起，混混續(xù)續(xù)
、兀兀騰騰
，神依氣立
，氣依神行，無知有知
，無覺有覺
，即玄牝之門立矣。由是恪守規(guī)中
，凝神象外
。一呼一吸，一往一來
，務(wù)令氣歸玄竅
。息息任天然，即天地人物之根
，圣賢仙佛之本
，此最為吾道家秘密天機，不容輕泄者也
。


　　修士行持

，與其求之無極不可捉摸，何如求之陰陽更有實據(jù)：曰有無相生
，不過動而靜
，靜而動，出玄入牝
，燮理陰陽也
。難易相成，不過剛而柔
，柔而剛
，鼎爐琴劍，一烹一溫也
。長短相形
，即出入呼吸，任督往來
，前行短
、后行長之謂也。高下相傾
，即火在上而使之降
，水在下而使之升，上下顛倒坎離之妙用也
。音聲相和
，即神融氣暢，百脈流通
，不啻鳴鶴呼群
，同聲相應(yīng)
，不召自來也。前后相隨
，即子馳于后
，午降于前，乾坤交媾
，和合一團
，依依不舍也。此數(shù)者皆由后天之陰陽
，而返先天之無極也
。圣人知道之本源沖漠無朕，浩蕩無痕——其處事也
，以無為為尚
，而共仰恭己垂裳之風(fēng)；其行教也
，則以不言為宗
，而自喻過化存神之妙。圣人作而萬物睹
，又何難之有哉
？自此耕田鑿井，被生成而竟忘其行
；開源節(jié)流
，勤導(dǎo)化而并化其跡。即使功滿乾坤
，名聞天下
，而圣人若恥，為虛名未嘗有實績也
。夫豈若《書》云：汝惟不矜不伐
，天下莫與爭能、爭功者
，尚有弭人爭競之想哉
？此殆歸于神化之域，淡定之天
，一惟自適其樂
，而不忘自得之真。古言視富貴如浮云
，棄功名如敝履者，其斯之謂歟
？雖然
，道成德自立
，實至名自歸。圣人縱不居功
，而天下后世
，咸稱道不衰。是不言功而功同日月
，不言名而名重古今
。夫惟弗居，是以不去也
。


　　學(xué)者須從虛極靜篤中

，養(yǎng)出無美無善之真出來，才算修煉有本
。其道惟何
？玄關(guān)竅也！舍此則無生矣
。修道者舍此玄關(guān)一竅
，別無所謂道矣！如以美善為道
，亦屬后天塵垢
。太上以此言警之，望人因流而溯源也
。不然
，美善之稱，亦三代以下之君子
，又烏可厚非哉
。


《易》曰：”一陰一陽之謂道?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔顷柗堑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，陰亦非道，道其在陰陽之間乎

！又況道者理也
，陰陽者氣也。理無氣不立
，氣無理不行
。單言道實無端倪可狀，惟即陰陽發(fā)見者觀之
，庶確有實據(jù)
。此章言無善無美之真，直抉大道根源
，望人端本立極
，以為修身治世之基
。有無易難數(shù)句，是教人由有對待之陰陽
，返乎真一之氣
。其中又教人從有無相入處，尋出玄關(guān)一竅
，為煉丹之本根
。至于守中養(yǎng)丹，陽生活子
，運轉(zhuǎn)河車
，亦無不層層抉破。惟圣人直指其源
，故恭己無為
，不言而信，雖有生有為
，而在己毫無德色
。迨至功成告退，視富貴為不足重輕
，非圣人孰能與于斯學(xué)
？學(xué)者玩索而有得，非但下手有基
，即通天亦有路矣
。他注云：天下皆知美善之所以為美善，則自不為惡與不善矣
。此講亦是
。但太上之經(jīng)，多在源頭上說
，不落二乘
。


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