国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

黃元吉《道德經(jīng)講義》第七章天長地久

德玄 2024-10-29 10:00:50

兩代帝王與一部《道德經(jīng)》_國學網(wǎng)-國學經(jīng)典-國學大師-國學常識-中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)-漢學研究

第七章天長地久


　　天長地久

。天地之所以能長且久者，以其不自生
，故能長生
。是以圣人后其身而身先，外其身而身存
。非以其無私耶？惟其無私
，故能成其私
。


　　天地之氣，渾浩流轉(zhuǎn)

，歷億萬年而不敝者，皆由一元真宰默運其間
，天地所以悠久無疆也
。即發(fā)育萬物
，長養(yǎng)群黎
，而生生不已，天地亦未嘗不足，氣機所以亙古不磨也
。太上曰”天長地久”，不誠然哉
！然天地之能長且久者
，其故何歟？以其不自生也
。設(shè)有自生之心，則天地有情
，天亦老矣
。惟不自有其生，而以眾生為生
，是眾生之生生不息，即天地之生生不息也
，故曰長生
。世人多昧此生生之理，不求生而求死
，不求長生而求速死
。陷溺于富貴功名，沉淪于聲色貨利
，時時握算，刻刻經(jīng)營
，不數(shù)年而精枯氣弱
，魄散魂飛，費盡千辛
，難享一世。營生反以尋死
，可勝浩嘆
！是以圣人法天效地，不惟勢利之場不肯馳逐
，即延年益壽之術(shù)，亦不貪求
。惟以大道為先
，凈掃心田
，精修命蒂
，舉凡一切養(yǎng)身章身之具
，在在不暇營謀，一似后其身
、外其身者然。卒之德立而同類莫超其上
，名成而后世猶仰其型
。非所謂后其身而身先，外其身而身存者乎
？視世之自私其身反戕其生者
，誠高出萬萬倍
；而圣人究非矯情立異也，自來恬淡是好
，清凈為懷，不隨俗而浮
，不依形而立
，廊然大公，一似天地之無私者焉
。夫人多自私而戚戚于懷，圣無一私而皎皎物外
。一片虛靈之象
，空洞之神，常照耀而不可稍遏
。向使區(qū)區(qū)以血肉軀、臭皮囊
，時刻關(guān)心
，晝夜系念
，又烏能獨先而不后
，長存而不亡耶？惟其無私
，故與天地合撰
，日月合明，而能成其私也
。后之修道者
，欲此身不朽，此神不壞
，雖用刻苦工夫，擺脫垢塵
，久久煅煉
，自然干干凈凈，別有一重天地
，另有一番世界，而不與世俗同生死也
，何樂如之
？


天地不言，全憑一元真氣斡旋其間

，所以周而復始，生機毫無止息
，天地之長久
，故歷萬古而常新也
。圣人參天兩地
，養(yǎng)太和之氣，一歸渾沌之真
。處則為圣功
，出即為王道
。何世之言修己者
，但尋深山枯坐，毫不干一點人事：云治世者
，純用一腔心血，渾身在人物里握算
！若此者各執(zhí)一偏
，各為其私，非無事而寂寂
，有事而惺惺者焉
。圣人窮則清凈無塵，而真形與山河并固
；達則人物兼善
，而幻身偕爵位俱輕
。迨其后名標宇宙
，身獨居先；功蓋環(huán)區(qū)
，形存異世，非以其無私耶
？學人能去其私
，一空色相，永脫塵根
，積功則留住人間，飛升則長存天壤
。不私其身而卒得長生
，轉(zhuǎn)世之為身家計者
，不啻云泥之判也。人可不絕外誘之私耶
？



625E5BFC2BA16B4CEC0BFA6C52E25108ED228B32_size444_w1600_h1019.jpeg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5580.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學日益章第四十八為學日益
，為道日損，損之又損
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之
。使民復結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
。愛生安土。雖有舟輿
，無所乘之；不遷 司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生
，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫惟不識
，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地無以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
？非乎？故至譽無譽
。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進道若退，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無隅