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黃元吉《道德經(jīng)講義》第二十一章孔德之容

德玄 2024-10-29 15:18:38

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　　孔德之容，唯道是從。道之為物

，惟恍惟惚
。惚兮恍，其中有象
；恍兮惚，其中有物。窈兮冥
，其中有精。其精甚真
，其中有信
。自古及今，其名不去
，以閱眾甫
。吾何以知眾甫之狀哉？以此。


　　孔德之容

，即玄關(guān)竅也
。古云：”一孔玄關(guān)竅，乾坤共合成
。中藏神氣穴
，名為坎離精?div id="d48novz" class="flower left">
！庇衷唬骸币豢仔P(guān)大道門
，造鉛結(jié)丹此中存?div id="d48novz" class="flower left">
！薄镀酢吩唬骸贝藘煽籽ǚ?div id="d48novz" class="flower left">
，金氣亦相胥?div id="d48novz" class="flower left">
！惫实涝弧毙蛑T”
，儒曰：”道義之門”，佛曰”不二法門”
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？傊钥椎轮髂苋荩禾斓厝宋铮躺詡€中
。無非是空是道
、非空非道，即空即道
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？张c道，兩不相離
。無空即無道
，無道亦無空。故曰：”唯道是從
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇蟮勒撸岽丝掌骱螐脑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？但空而無狀
，即屬頑空，學(xué)者又從何處采藥結(jié)丹
？必須虛也而含至實
，無也而賅至有，方不為一偏之學(xué)
。修行人但將萬緣放下
，靜養(yǎng)片晌，觀照此竅，惚兮似無
，恍兮似有
。虛極靜篤之中，神機動焉
，無象者有象
。此離己之性光，木火浮動之象
，即微陽生時也
。再以此神光偶動之機，含目光而下照
，恍兮若有覺
，惚兮若無知，其中陽物動焉
，此離光之初交于坎宮者
。其時氣機微弱，無可采取
，惟有二候采牟尼法
，調(diào)度陰蹻之氣，相會于氣穴之中
。調(diào)度采取為一候
，歸爐溫養(yǎng)為一候。依法行持
，不片晌間
，火入水底，水中金生
，杳杳冥冥，不知其極
，此神氣交而坎離之精生也
。然真精生時，身如壁立
，意若寒灰
，自然而然，周身蘇軟快樂
，四肢百體之精氣
，盡歸于玄竅之中。其間大有信在
，溶溶似冰泮
，浩浩如潮生。非若前此之恍恍若有，惚惚似無
，不可指名者也
。此個真精，實為真一之精
，非后天交感之精可比
；亦即為天地人物發(fā)生之初，公共一點真精是矣
。如冬至之陽
，半夜之子，一歲一日之成功
，雖不僅此
，而氣機要皆自此發(fā)端。儼若千層臺之始于累土
，萬里行之始于足下一般
。此為天地人物生生之本，本源一差
，末流何極
？以故自古及今，舉凡修道之士
，皆不離此真氣之采
，然后有生發(fā)之象。遍閱眾物初生
，無不同此一點真精
，成象成形。我又何以知眾物之生有同然哉
？以此空竅之中
，真氣積累，久則玄關(guān)開而真精生焉
。要之
，恍是光之密，惚是機之微
。離中真陰
，是為恍惚中之物；坎中真陽
，是為杳冥中之精
。學(xué)者必知之真，而后行之至也
。


　　此恍兮惚是性光發(fā)越

，故云”有象”
；惚兮恍是以性光下照坎宮，而真陽發(fā)動
，故云”有物”
。窈冥之精，乃二五之精
，故云甚真
。欲得真精，須知真信
。真信者
，陰陽迭運，不失其候之調(diào)
，俟其信之初至
，的當(dāng)不易，即行擒伏之功得矣
。凡人修煉之初
，必要恍惚杳冥，而后人欲凈盡
，天理常存
，凡息自停，真息乃見
。此何以故
？蓋人心太明，知覺易生
。若到杳冥
，知覺不起，即元性元命
，打成一片
。此個恍惚杳冥，大為修士之要
。學(xué)人當(dāng)靜定之時
，忽然偶生知覺，此時神氣凝聚丹田
，渾然精然，自亦不知其所之
，此性命返還于無極之天也
。雖然外有是理，而丹田中必有融和氣機
，方為實據(jù)
。由此一點融和
，采之歸爐，封固溫養(yǎng)
，自能發(fā)為真陽一氣
。但行功到此，大有危險
。惟有一心內(nèi)守
，了照當(dāng)中，方能團結(jié)為丹藥
，可以長生不老
。若生一它念，此個元氣
，即已雜后天而不純矣
。若動一淫思，此個氣機即馳于外
，而真精從此泄漏矣
。古人云：泄精一事，不必夫妻交媾
，即此一念之動
，真精已不守舍，如走丹一般
。學(xué)人必心與氣合
，息與神交，常在此腔子里
，久之
，自有無窮趣味生來。然而真難事也
；設(shè)能識透玄機
，亦無難事。起初不過用提掇之法
，不許這點真氣馳而在下
，亦不許這個真氣分散六根門頭；總是一心皈命
，五體投誠
。久久自然精滿不思色矣。愿學(xué)者保守元精
，毫不滲漏
。始因常行熟道，覺得不易
；茍能一忍再忍
，不許念頭稍動
，三兩月間，外陽自收攝焉
。外陽收攝
，然后見身中元氣充足，而長生不老之人仙從此得矣
，仙又何遠乎哉
？

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