国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

黃元吉《道德經(jīng)講義》第四十四章

德玄 2024-10-29 16:57:48

原文


名與身孰親

？

身與貨孰多？

得與亡孰?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？

是故甚愛必大費

，多藏必厚亡。

知足不辱

，知止不殆
，可以長久。


黃元吉祖師講義


夫人之好名好貨者

，莫不以名能顯揚我身
，貨足肥潤我身，身若無名則湮沒不彰矣
，身若無貨則困苦難堪矣
，是以貪名者舍身而不顧，黷貨者喪身而不辭
。


賈子曰：“貪夫徇財

，烈士徇名?div id="m50uktp" class="box-center"> ！比饲轭惾?div id="m50uktp" class="box-center"> ，古今同慨。然亦思名與身孰親耶
？以名較之
，名外也，身內(nèi)也
，人只為身而求名
，何以因名而喪身？豈名反親而身反疏乎
？貨與身孰多耶？以身擬之
，身貴也
，貨賤也，人皆為身而求貨
，何以因貨而亡身
？豈身反少而貨反多乎？亦未思之甚也
！


夫有名而性不存

，與有身而名不顯，孰得焉？孰失焉
？舍生而貨虛具
，與失貨而命常凝，孰存耶
？孰亡耶
？以是思之，與其得名貨而失身
，不如得身而失名貨之為愈
。


況好名貨者損精神、傷生命

，甚愛所以大費也
；厚儲蓄者用機謀、戕身心
，多藏所以厚亡也
。望重為國家所忌，積厚為造物所尤
，古來勢大而罹禍
、財多而受誅者，不知凡幾
！


皆由不知斂抑

，不自退藏，貪多不止
，以致結(jié)怨于民
，獲罪于天也。惟知足知止者
，一路平常
，安穩(wěn)到底，無辱無殆
，不危不傾
，而長保其身家，并及其子孫
。范蠡所以無勾踐之患
，張良所以有赤松之游也，誠知幾之士哉
！后起者將有鑒于斯文
。


此借知足知止喻止火養(yǎng)丹，以名喻景

、貨喻藥
。貪幻景者多被魔纏，好搬運者難免兇咎。藥未歸爐
，宜進火以運之
；藥既入鼎，宜止火以養(yǎng)之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹱悴恢够穑堑珒A丹倒鼎
，致惹病殃
，亦且喪命焚身，大遭危殆
。


又況大道虛無

，并無大異人處。或貪美酒美味
、艷色艷身
、金玉珠璣、樓臺宮殿
，又或天魔地魔鬼魔神魔種種前來試道
，或充為神仙、夸作真人
、自謂實登凌霄寶殿
，因此一念外馳，以致精神喪敗
，大道無成者不少
；又或識神作祟，三尸為殃
，自以為身外有身
，而金丹至寶遂戕于傾刻者亦多。


若此等等

，總由火足不止火
，丹回不養(yǎng)丹，所以志紛而神散
，外擾而中亡
。


修煉之士，幻名幻象幻景幻形須一筆勾銷

、毫不介意，如此知止知足
，常養(yǎng)靈丹
，則止于至善，永無傾頹焉。

625E5BFC2BA16B4CEC0BFA6C52E25108ED228B32_size444_w1600_h1019.jpeg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5618.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關文章
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學日益章第四十八為學日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生
，故能長久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生
，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無以清，將恐裂
；地無以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地
。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
，進道若退
，夷道若颣，上德若谷
，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲，大象無形
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
，善貸且成
。 天地未有之先，原是虛虛無無
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一