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呂祖《道德經(jīng)》釋義第四章

德玄 2024-10-30 16:41:44

呂洞賓是什么人物-百度經(jīng)驗(yàn)

道沖章第四

        道沖而用之，或不盈

。淵兮似萬(wàn)物之宗
。挫其銳，解其紛
，和其光，同其塵
，湛兮似或存
。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先
。

        此乃見(jiàn)道之實(shí)。知其味

，得其理
，充塞乎天地，飽味乎己身
，故充滿于體
，而用之不窮。已知有道而不可滿
，一滿，而其得妙
，有幾不能
，已精而益求其精，已妙而益求其妙
，守道不盈，則知淵源之妙
，方明道之宗旨
，而知萬(wàn)物之本源，此大圣人方能
，稍有盈則溢
，或者有堅(jiān)其志，不至于盈
，而方能造到大圣人。

        知宗

，知萬(wàn)物者也
，豈不淵乎？到此一步
，不可效子路之勇，進(jìn)得勇
，而退心易生
，勇進(jìn)則用于心，使心勞而退念出
；效顏?zhàn)又?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不用于心而用于神，故銳鋒而自挫
，不知有銳，亦不知挫銳之心
，其外之紛不能入
，外紛不入，不待解而紛自無(wú)
，不外于默
，一默，諸紛不能亂我之神
、擾我之神
、分我之心、散我之氣
、耗我之精
，不亂
、不擾
、不分、不散
、不耗
，如此性光方現(xiàn)，使我靜內(nèi)生光
，才能知其妙，明其理
，方得深入其奧
，沖而用之，到?jīng)_底地步
，才叫作和
；人煉形如地
，靜寂不動(dòng)
，才叫作同其塵。塵
，土也
，地屬坤，乃煉坤之質(zhì)
，從陰中求出點(diǎn)陽(yáng)明之象，現(xiàn)而為光
，光生則坤靜
，坤靜則湛兮而成道，道非無(wú)
，無(wú)而若存焉
。

        嬰兒一現(xiàn)

，我不知是誰(shuí)之子
，在杳冥之中
，我不知有我，而安知辨別其子
？帝
，我也
，要返于一來(lái)之際
，而復(fù)我本來(lái)面目
，歸于無(wú)始之先
，合道以為我，合我以為道
，才叫作“道沖而用之”。

        嘻

，嗟夫
，子等學(xué)道者，要飽味乎身心
，養(yǎng)浩然之氣
，充塞乎天地，不盈乎志
，不挫其銳，不解其紛
，無(wú)鋒不拙
，無(wú)紛可解，到其同塵之寂靜
，而知性光之沖和
，道不知為道
，子不知為子
，那時(shí)節(jié)，子不欲會(huì)吾
，吾欲會(huì)子耳
。同其聲，同其應(yīng)
，子是吾耶？吾是子耶
？總不外“道沖而用之”
。吾與子也者景象，知道之妙，明道之理
，深入于道之奧
，不但吾與子
，而充塞乎天地之外者也
。

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