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呂祖《道德經(jīng)》釋義第五章

德玄 2024-10-30 16:52:08

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天地不仁章第五

        天地不仁

，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐tuó籥yuè乎
？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮
，不如守中
。

        此章是用默。以歸于不言

，而心神領(lǐng)會(huì)其至道之妙
，用意如萌，止存其性而不知其身
，天地乃至高至厚
，居無德之體，恩澤布于萬物
，而無施仁之心
，“不仁”是天地?zé)o容心以仁施萬物，萬物得天之太和
，故生之育之
，長之成之，此天地仁也
。乃天地容萬物而萬物感
，天地化育之德，不有形跡
，是“上德不德
、上仁不仁”處，正是為至仁也
。天地以不仁長存
，修身之圣人，效天地之不仁
，運(yùn)化育于一身
。百姓，指一身而言之
，非他是我之意也
。身為國，心為君
，意為民
，心以無為為化身，意以無為守法
，如此是仁也
。冥冥之中，不見施仁
，是圣人效天地“上仁不仁”處而修己
，故乃以百姓為天地之芻狗。

        天地不仁

，無聲無臭
，高也明也
，博也厚也，此天地之仁也
，而萬物感之
，不見其仁，此所以不仁處
，而仁大矣
，此所以不見仁，而仁宏矣
。此是天地之修
，亦是天地之橐籥，為天地
，尚以“無”為橐籥
，為人修身，可不效天地以“無”而為橐籥
？天地之間
，無何以修身？其猶橐籥
，而以無為為之乎
？是以修身，用虛而不屈
，強(qiáng)為之名用
。虛以修者，領(lǐng)虛之美
，得虛之妙
，無處強(qiáng)名，無處強(qiáng)道
，虛之極而動(dòng)方生
，一動(dòng)愈出，美而愈知其妙
，到此難言矣
。多言而無可言，故數(shù)窮
，不如知我之美
，會(huì)我之妙，抱我至中至道
，而守我冥忘之理
，常存真一之氣，以樂天真
，豈不謂圣人修身
，效天地之不仁也哉？虛之理妙矣
，天地之不仁
，仁矣，玄玄乎至大至剛也
。

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