• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      呂祖《道德經(jīng)》釋義第十四章
      
        
      
            德玄
            2024-10-31 09:22:02
        
      

        
      
           
      625E5BFC2BA16B4CEC0BFA6C52E25108ED228B32_size444_w1600_h1019.jpeg
      第十四
              視之不見
      ，名曰夷；聽之不聞
      ，名曰希
        ；搏之不得
      ，名曰微
      。此三者不可致詰
      ，故混而為一
      。其上不皦
      ，其下不昧
      。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物
      。是謂無(wú)狀之狀
      ，無(wú)物之象
      ，是謂惚恍（呂本作“怳忽”）。迎之不見其首
      ，隨之不見其后
      。執(zhí)古之道，以御今之有
      。能知古始
      ，是謂道紀(jì)。
              此章是知道不可以色聲力求之者也
      。
              道本無(wú)見
      ，不可色求；道本無(wú)聞
      ，不可聲求
      ；道本無(wú)得，不可以力求
      。道之渺矣
      ，豈能見乎？惟夷夷然自見道之奧矣
      ；豈能聞乎
      ？惟希希然自聞；道之去矣
      ，豈能得乎？惟微微然自得
      。三者合于天而全于人
      ，不可詰之而窮。其理
      ，見于內(nèi)
      ，聞?dòng)趦?nèi)，得于內(nèi)
      ，精一而見
      ，氣一而聞，神一而得
      ，方為混一
      。
              其上徼，瞻之莫知其高
      ；其下昧
      ，俯之莫知其淵。言其難聞難見難得之道
      ，上達(dá)于天
      ，下達(dá)于地
      ，中合于人。要體此理
      ，究其奧
      ，通其玄，會(huì)其無(wú)中之有
      ，三家合混初之體
      ，如癡中知癡，醉中知醉
      ，方乃見乃聞復(fù)乃得
      ，繩繩然而專心精至，不落頑空
      ，才有真象出現(xiàn)
      ，是為“無(wú)狀之狀，無(wú)象之象”
      。
              本真一出
      ，聚則成形，散則成氣
      ，何有實(shí)狀
      ？何有實(shí)象？故此不著若是
      ，方為恍惚到杳杳然
      ，迎之不見其首，隨之不見其后
      ，玄不知其玄
      ，道不知何道，強(qiáng)名不見不聞不事
      ，故曰“夷
      、希、微”耳
      。
              古之道者
      ，以身合天，以德合天
        ，以心合天
        ，三者既合，是為真道
      ；今之人口雖言而身未體也
      ，就雖體，不過勞心勞意而苦其形
      ，是謂“執(zhí)古之道以御今之有”
      。倘或茍能知古人
      ，體元始之初以修身，如是者
      ，乃見乃聞乃得
      ，是謂修道之綱紀(jì)，能時(shí)時(shí)如是
      ，刻刻體此
      ，方能如天之清，如日之升
      ，如月之恒
      ，如松柏之茂，如南山之壽
      。如此無(wú)疆之道
      ，何不體此而黽勉行之？
              道在不動(dòng)
      ，道在不行
      ，道在不言，道在不目
      ，道在不耳
      ，道在不心，道在不意
      ，道在不息
      ，道在不知。知內(nèi)尋知
      ，息內(nèi)尋息
      ，意內(nèi)尋意，心內(nèi)尋心
      ，耳內(nèi)尋耳，目?jī)?nèi)尋目
        ，言內(nèi)尋言
        ，行內(nèi)尋行，動(dòng)內(nèi)尋動(dòng)
        。茍如是
        ，皆可上沖。
      640 (1).jpg
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5686.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
        ，注重分享
        ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
        ，或有版權(quán)異議的
        ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
        ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
        ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
        ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
        ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
        ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民
        。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
        ，無(wú)所乘之
        ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂其俗。鄰國(guó)相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來(lái)
        。小國(guó)寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
      、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無(wú)非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘



  
      
    
      
        
      
            
      
                道德經(jīng)注解熱門文章
                100+
            
      
            
                更多