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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第二十五章

德玄 2024-10-31 10:31:20

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第二十五

        有物混成

，先天地生。寂兮寥兮
，獨立而不改
，周行而不殆
，可以為天地母
。吾不知其名，字之曰道
，強為之名曰大，大曰逝
，逝曰遠(yuǎn)
，遠(yuǎn)曰反。故道大
，天大，地大
，王亦大
。域中有四大，而王處其一焉
。人法地
，地法天，天法道
，道法自然。（通本作“人亦大”“人居其一焉”）

        此章旨在何處

？在一“大”字
；修在何處？結(jié)穴在寂寥
。

        混成物是何物？靈明隨氣而結(jié)

，空洞之中
，混成有質(zhì)
，此質(zhì)虛象無形
，結(jié)而成丹，謂之“有物混成”
。何為先？何為后
？積谷為后
，采陰精為后，著意為后
，一切有為為后；寂靜中生
，虛靈中出
，空洞中升，無杳中來
，無有中見，虛實中成
，為之先。皆謂之“先天地而生”
。

        何為先天地？混元中未有天地

，而天地性存
；未有陰陽
，而陰包陽
，陽包陰
，陰中生陽，陽中生陰
，謂之先陰先陽
，取而用之
，謂之先天地
。既有先天地，要寂寥何用
？不寂，陰中陽不生
；不寥
，陽中陰不出。寂寥之中
，天地生而合一
，陰陽聚而泰交
。

        何為獨立不改

？天地不可改，天地為獨立
，至道為獨立。天地不外于道
，而況萬物乎
？謂之不改。何為“周行而不殆”
？天旋地轉(zhuǎn)，周流生化
，豈有崩墜乎
？天地原以一氣化成，天中之天
，地中之地，天中之地，地中之天
，一氣混融
，出于自然
。道乃天地
，亦是流行而不殆，天地可殆
，而道不能殆也。

        何為“可以為天下母”

？母者
，以氣成道，道生天地
，天地生萬物，而萬物亦本于道
，是以為母
，可以為天下之母，言其無事不本于道也
。何為“吾不知其名，字之曰道”
？太上亦不知何為道
，言其純粹精一，至玄至妙
，不知為何名
，想象自推之曰：“字之曰道”
。何為“強名之曰大”
？無往不包，無處不利
，通流陰陽
，強之曰大
。何為“大曰逝”
？逝者，無處不周
，謂之曰逝
。“逝曰遠(yuǎn)”
，遠(yuǎn)者，天上地下
，流道流行，謂之曰遠(yuǎn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！斑h(yuǎn)曰反”，反者
，天地萬物，無不本于道而生
，無不歸于道而化
，謂之曰反。生無不本于道
，化無不歸于道，故曰道大
。

        何為“天大

、地大、王大”
？天故大也，天本于道
；地故大也
，地本于天
；王故大也
，王本于地。天
、地
、王
，皆本于道
，道故大也，殊不知道亦本于自然
。天所以覆萬物
，故曰大；地所以載萬物
，故曰大
；王所以統(tǒng)萬物
，故曰大
；道所以包羅天地萬物，故曰大
。何為域中
？域中者
，天地萬物之王宰
，道凝于尺，而為天之域中
；道凝于地，而為地之域中
；道凝于萬物
，而為萬物之域中；人能體道
，道凝于人，而為人之域中
。何為四大
？天地王道，謂之四大
；精氣神靈
，謂之四大
。四大皆空
，而道處于中，謂之“王處一焉”
。

        何為人法、天法

、地法
？道出于自然，人能自然
，如地之靜
，故常存，謂之“人法地”
；地得天之雨露下降
，生化之機，地固結(jié)而常存
，謂之“地法天”；天稟清虛之氣
，凝虛于上，不動無為
，而合道，謂之“天法道”
；道本于虛無
，常含湛寂之體，聽無為之生化
，謂之“道法自然”；自然之中
，有物混成
，感先天地而生，凝寂寥而化
，隨自然之機，而合混成之道
，謂之“自然”
。


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