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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第二十八章

德玄 2024-10-31 10:54:19

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第二十八

        知其雄，守其雌

，為天下溪
，為天下溪
，常德不離
，復歸于嬰兒
；知其白
，守其黑
，為天下式
，為天下式
，常德不忒，復歸于無極
；知其榮
，守其辱
，為天下谷，為天下谷
，常德乃足
，復歸于樸。樸散則為器
，圣人用之
，則為官長，故大智不割
。

        此章何意

？要人守道，分理陰陽
。

        何為“知其雄

，守其雌”？雄是陰中陽生
，雌乃先天一氣
。知而不采，謂之“知其雄”
；守而自來
，謂之“守其雌”。何為“為天下溪”
？分理陰陽
，則天下柔和，溪乃淳也
，天下淳
，陰陽自然分理。天下
，指一身而言
，一身無為，常德不離
。德者道也
，人本清虛，清虛陰升
，清虛陽降
，陰升陽降，其德乃長
，真常不離
，反與嬰兒同體。嬰兒者，氣未定
，五臟未全
，皆虛空也。

        人能無五臟者

，方能“知其白”而“守其黑”也
，以嬰兒為天下抱道之式。人能如嬰兒
，觸物不著
，見境無情，“為天下式”者
，真常之德無差忒矣
。道得淳化，反歸于無極
，而合太虛之無為
，知其白，不若守黑
，白能易染
，而黑無著，靜到白時
，如月返晦
，到晦時，收斂之象也
。

        “知其榮”

，榮則有害，不如常守其辱
，辱心一存
，萬事無不可作?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盀樘煜鹿取?div id="m50uktp" class="box-center"> ，谷者
，虛其中
。一身常能虛中，“為天下谷”
，此之謂也
。

        “常德乃足”，中能常白

，其道常存
，道存，而反歸于樸，樸者
，全完之器
。樸散而成器，散者分其樸
，而圣人用之
，圣人能守中精一，則純一而不雜
，為天下管轄
，統(tǒng)天下之民歸于一國，聚萬成一
，淳化無為之國
，分理陰陽，五行之造化
，歸于一統(tǒng)
，則大之而不割也。一身純陽
，分理陰陽
，其煉而成體，豈能割乎
？知雄守雌
，以柔治剛之意也。太上教人
，無為化淳
，聽生化之自然，不假勉強也
。

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