国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

呂祖《道德經(jīng)》釋義第五十五章

德玄 2024-11-01 09:15:24

640 (14).jpg

第五十五

        含德之厚

。比于赤子。毒蟲不螫
。猛獸不據(jù)
。攫鳥不搏
。骨弱筋柔而握固
。未知牝牡之合而峻作。精之至也
。終日號嗌而不嗄。和之至也
。知和曰常
。知常曰明。益生曰祥
。心使氣曰強
。物壯則老
。是謂不道
。不道早已。

        此章是返本而歸太清底意思

。

        德者氣之和。厚者

。常常精一
。含蓄和炁而不間斷。謂之含德之厚
。如赤子毫無知識
。螯是行毒也
。毒蟲不螫
。無心之謂也。如赤子無容心
。外不能入害。猛獸不據(jù)。無意之謂也
。如赤子無思意
。外不能攪亂。攫鳥不博
。無情之謂也。如赤子不種情于萬物
。

        內(nèi)絶心意情

。外欲不入。和氣以合道
。則骨弱筋柔而握固。雖有其身
。而不知我之形
。雖有其氣。而不知我之道
。赤子無知識
。則忘人忘我
。而不知我之為我
。常歸于空。修道者
。故以赤子譬之
。

        他既不知人我

。又安知牝牡之合而（血夋）作
。（血夋）者。赤子之真陰也
。一點真陽隱于內(nèi)
。赤子氣和而生一
。故見牝牡出
。他也不知用意用情。聽其自然而樂天真
。氣固則精潔。精潔則一氣生
。謂之未知牝牡之合而（血夋）作
。精之至也。赤子無心。而氣不耗
。終日號呼而嗌。嗌者
。咽也。雖然號呼而真氣不散
。言其無欲無忿故不嚘
。精粹純一。和之至也
。言其氣歸于空。

        空無所空

。氣存于有
。有無所有。聽其天然
。常和以合道。知和之所以然而曰真常
。知真常而返于虛
。慧生而曰明
。和之至。有益于先天
。先天抱一而曰祥
。損而曰不祥。氣益則生
。氣損則耗
。心益不祥生
。心損祥見不過損心而益氣
。心使于氣者凡。氣使于心者圣
。心使氣則強
。氣使心則弱
。強者萬物壯而老
。弱者萬物化而生。能弱即道也。能強是謂不道
。弱者。同天地之氣
。天地壞而我存
。是謂道也。安得早已
。強者
。自耗真陽
。日漸消化
。是謂不道。不道者
。安得不早已乎
。

        總不過和其氣

。去其心
。忘其形。存其道
。聽其天然
。隨其流通
。周徧天下
。而復(fù)歸空。歸空不空
。是謂含德之厚
。比于赤子
。存真常之道
。清之靜之返于太清。而道常存
。豈已矣乎
。

5459.jpg_wh300.jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/5742.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)

，注重分享
，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
。既得其母，以知其子
；既知其子
，復(fù)守其母
，沒身不殆
。塞其兌，閉其門
，終身不勤
。開復(fù)歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學日益章第四十八為學日益，為道日損
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
。雖有舟輿，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗。鄰國相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之
；同于失者，失亦樂得之
。信不足焉
，有不信焉。希言自然
。希
，少也。多言數(shù)窮
，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
，進道若退
，夷道若颣，上德若谷
，大白若辱，廣德若不足
，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無隅
，大器晚成
，大音希聲，大象無形
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
，善貸且成
。 天地未有之先，原是虛虛無無
，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一